唯利所在无所不倾的作文【一】
关爱盲人，印度又走在我们前面。标准的复仇片，男主威胁警察的话堪比《飓风营救》！复仇部分比较合理，没夸张主角特殊能力会失败会总结，还收了前面小伏笔。印度也爱黑警察无能腐败，最后没教训警察挺可惜。打电话叫谁来谁就来，反派凶手这么明显都猜不出。男主略像布莱德利库珀。
前段言情，中段悬疑和结尾动作都经营得很好。女主美得有说服力，善恶美丑张力十足。老头灵堂威胁主角和主角警局誓言复仇两段超燃，最难得没有夸张主角的能力，无论歌舞还是动作都突出了盲人特点。瑕疵是下集开始为反派安排了一场歌舞，再美再帅也破坏人物和气氛。一些错觉镜头有电影感。
印度美丽又丑陋，印度电影一边展现它的美好一边揭露它的黑暗。复仇的故事纠结又畅快，被人霸凌时难过，复仇成功时爽快。罗斯汉男神，爱之恨之，爱之颜，恨之青春不能永驻。
不少影迷评价《无所不能》是“《调音师》与《一位母亲的复仇》的结合版”，恰如其分。整个故事简单地讲，就是盲人复仇的故事。导演用了不少类型片的叙事模式，来让电影变得好看。一开始，观众可能以为电影讲盲人相爱的故事，甜蜜、温馨，因盲人这一弱势群体的设定变得更加动人。
但紧接着，剧情急转直下。浪漫的爱情故事遭受磨难，女主角被反派力量奸污至自***，男主角踏上了艰难的复仇之路。电影类型迅速切换到充满暴力和血腥的犯罪复仇片，与前面温情感人的\'爱情片形成对比。这不正是印度电影的特点？极尽夸张之能事，怎么直接怎么来。
这些看起来过度、夸张、逾越生活常识的桥段之所以能被人接受，原因在于印度独特文化背景的加持。就如前半程数次出现的歌舞段落，冗长而无必要，却早已成为印度电影的标配。如果一部印度电影没有载歌载舞的段落，简直让人疑惑这还是不是一部印度电影了。
印度电影正是运用类型片行之有效的叙事模式走出自己的一片天地。如果说早年中国观众对印度电影煽动性极强的表达方式仍有隔阂，那么经过近几年院线的轮番洗礼，接受早已没有难度。甚至于，这种情感表达正在成为主流，现实生活隐藏的秘密法则在影像中不再有效，最好把表达的东西直接抛予观众。
《无所不能》之所以“好看”，还有另一层原因。整个故事其实是典型的“好人受难”，这不只是《圣经》中《约伯记》的叙事模式，同样也是古希腊悲剧的叙事套路。尤其是后者，影响深远。在某种程度上说，《无所不能》是一出现代悲剧，人物和故事都能在古希腊悲剧中找到原型。
古希腊悲剧讲的是人在不公命运下遭受苦难，主人公为了显示自己作为人的尊严抗争命运的故事。即便这种抗争一开始就注定失败，主人公仍然不会放弃。正是在自觉选择走向陨灭的意志中，“悲”的意义和价值体现了出来。
现代的悲剧不可再讲什么命运，因为这是众神退去的时代。现代悲剧之所以还能称为悲剧，原因在于人继续捍卫他的尊严。如果说希腊悲剧中的角色面对的是不可知的命运，那么现代悲剧中的人面对的则是不可见的权力。后者是由官僚体系密密结织，对于普通人同样起到“决定命运”的作用。
《无所不能》的男主角罗汉，善良温情，有着美满婚姻，除了眼睛看不见外没有任何缺点。甚至由于眼瞎，他额外发展了自己的听觉能力，从而比常人更能判断危险和适应现代生活。这虽然是电影创作者一厢情愿的设定，但不可否认罗汉自一开始便是十足的好人，而且被当做潜在的英雄塑造。
唯利所在无所不倾的作文【二】
我还要造一个星球，假如说地球被侵略我们可以跑到那个星球里去逃生。
我还会飞去天上找小鸟一起玩，和外星人谈和平，不伤害我们，不欺负弱小。
我还会变得非常小和小虫子们交往，还有和蚊子苍蝇说不要烦我，如果你们烦我们，伤害我们，你们就是自寻死路！
我还会把世界变得更美好，我会变许多多的.小鸟，一群群山羊，许许多多的小草、小花、苍耳、蒲公英、小鱼、小虾、水草。我还会变出一条条公路和一群群小动物，还会把小孩子变得聪明一点，还会把人变得起死回生！
这样的我，你们能和我做朋友吗？
唯利所在无所不倾的作文【三】
这篇文章介绍了“我”的成长，揭示了社会的某些虚假，我把这篇文章看了一遍又一遍，一种莫名其妙的共鸣不知不觉地油然而生……
的确，社会上存在着许多虚假的东西：领导来视察，街道就井然有序片纸不留；上级来参观，学生们便规规矩矩口号一致；为找上一份好工作或仕途光明，便不择手段搞假读书换取真文凭;假烟假酒假药随处可见；假报道假信息假宣传满世界飞……总而言之，社会上的哪个角落没个“假”字？
纵观古今，项羽出于真情放走刘邦，得到的回报是四面楚歌十面埋伏。但留下“生当做人杰，死亦为鬼雄”的美谈。司马迁因直言进谏而遭宫刑，但也因此更加发愤，创作了名震古今中外的\'史学臣著《史记》，留给了后人宝贵的历史资料。波兰伟大的天文学家哥白尼，他以惊人的天才和勇气揭开了宇宙的秘密，却遭受教会的摧残迫害。但历史证明，他的地动学说是永恒的真理。鲁迅直言黑暗申张正义到处碰壁，但给了民众以鼓舞。我忘却了父母“祸从口出”的敦敦教诲，毫不掩饰地说出自己的所想，却被叫到教师办公室和受罚出黑板报，但由此也懂了许多，许多……
试想一下，如果人与人的感情是假的，直至你的生活全是假的，那生存，是多么可怕啊！尊敬的大人们，请告诉我，我应是八岁？十八岁？二十八岁？
大人们总在说：“要说真话”，“要真诚待人”，“要为民办实事’“要说真话，一诺千金啊！”……可见，人们是如何地渴望“真”，“真”是如何地受宠若惊啊！俗话说得好：人往往是在吃到苦果时才知道苦的滋味。人世间需要纯洁真诚，大人们，该醒悟了，用您们的双手和智慧，让“真”无所不在吧！
唯利所在无所不倾的作文【四】
“地下通道”还有一个功能，就是：如果你要去美国，就跟管理人员说，你要去美国，管理人员就让你坐在虚拟飞机上，如果你累了，你就走出去，就会发现你已经到了美国，还是在冷饮店面前，因为虚拟飞机会根据现在的体质，把你送到目的地。厉害吧！
假如我是一个无所不能的人。我还发明一种特殊的衣服。这种特殊衣服不用洗，因为他有一种“自动清洗”的功能。这种特殊衣服还会随着季节的变化，改变衣服的性质，使衣服冬暖夏凉，穿起来舒服极了，小学生《假如我是一个无所不能的人》。
假如我是一个无所不能的人。我还发明“盲人指导表”。“盲人指导表”是每一个盲人的\'随身物，他可以让盲人安全地过马路，因为有车来了，“盲人指导表”就会响起警报声。
假如我是一个无所不能的人。我还发明一种纸牌，可以使恶赌的人弃恶投明。使世界变成没有赌博行为的地方，变成神圣的地方。
假如我是一个无所不能的人。我还要发明一个机器警察，让他打击犯罪，看守名胜古迹，让那些偷鸡摸狗的人“自投罗网”。
唯利所在无所不倾的作文【五】
病房里的光线一静如洗，两个月，竭尽全力的挣扎与挽救之后，每个人都累了。我怔怔坐在床沿上，听着吊瓶里的液体轻轻地、决然地滴下去，如同听着死神从容不迫的脚步，外婆她要走了。
寿衣红得触目，春风牡丹盘金错丝，寻常女人一辈子唯有的两次穿上凤冠霞帔的机会，一是大婚，二是大限。而我一直认为外婆不寻常。十六岁才得上学，从偏远小山村最终考入北师大，她对这人世永远有无限华丽的念想。几个月前，还念叨着要再去看看“北京的***”的外婆，假如还有意识，留恋人世的心情必定万分浓厚，是无论如何也不肯放手的。
而现在，那滴答作响的吊瓶挽不回她了。“这是不能够治了”，医生早先和我们说过了，我简直不能相信。谁能相信平日里信赖着甚至是信仰着的现代科技、现代医学竟会束手无策！“高科技”已经有了神祇的光环，而死亡，那样容易就走进了光环之后，毫不留情一把扯下了这层荣耀。原来，事实如此让人无奈。这一瞬间我简直真的希望科技万能，替我从死神手里夺回某人。而很快地，另一些悲凉而无可奈何的思绪又将我拉回它的旋涡。在科技之力所能及的地方，依然有死亡，他们是死于人心的冷漠，甚至金钱的\'纠葛。一位有三个子女的老人，在久病中凄凉去世，没有一个子女愿意率先掏出钱来为父亲医治，此类事件已不是新闻。纵使科技万能，万能到将十方世界笼在莲花云下，世界仍会有只受***和贪利驱使的心，躲在暗处，以敛财敛权为目的，何论他人生死。在他们面前，万能的科技也只苍白如一个笑话，除非有什么仙药可以将他们的心换掉，只是不知这样的仙药，是现实中的科技还是幻想中的迷信。
实则，“无所不能”这个说法本身就令人恐惧，“一切都能”的“一切”中早已包含死亡。中国社会中唯神与佛是无所不能的，而佛的无边法力被用于笑呵呵地劝人向善，尚无大错。至于神，其中就有了昏庸糊涂尚且掌管天上天下的玉皇，这便要一个孙猴子去反反他，中国的这些神话很可深究，它体现了人们很早就对绝对权力心生疑虑与警惕。一种力量，但凡到达绝对的地步，必将衍生无上的控制力和摧毁力，如同长江波涛势必一泻千里，一旦方向引导失当，便是无可挽回的大错，冲堤决岸，毁屋塌房。仅仅是一条河的力量，溃决了尚且如此，更何况绝对权力呢因此，人力与天道的争衡，从来是中国文学的不衰主题。唯因中国人的调和与中庸思想，将这一主题化为了孙猴子式的顽皮调侃，其实主旨毫未改变。更明白的体现倒是在外国文化中，普罗米修斯盗火，撒旦的反抗，均是对绝对力量明目张胆、大张旗鼓的反叛。
因中国古代社会尚无“绝对科技力量”的说法，我故而举出“绝对力量”，幸而还只是上帝仙佛这样虚构的偶像和精神上的信仰，纵使转化成实体也只是泥雕木塑，于人无害。若是一个活生生的人掌握了万能的科技力量，一旦用偏，后果将不是今人所能描述的。当科技无所不能，它会否被应用于反—人—类的战争，会否被用于去做今天看似有利而长远来看却愚蠢至极的事，会否带来比爱别离、求不得更痛苦的结果纵使不会，纵使所有科技成果都被用于医药、航天等好的方面，它又如何能施力于人心呢那些贪婪的、冷漠的、市侩的心肠也许能为礼乐教化所挽救，而科技，实在无能为力。
所以外婆走后我一度发奋立志学医，用实在的技术救护生灵，而最终还是回了心意，坚持握住这曾被我斥作“无用”的笔杆子。想起在外婆病重时，我对她说起我的文章发表了，她那艰难微笑点头的模样。那一刻，我知道这也是她那无数华丽的念想之一。她也知医，深知医术与科技的光芒照不亮的深洞里，我的文字的柔光却可以去触及，去抚慰。
送葬的那天我去了山上，眼前青山遥遥，脚下白沙汀渚，水色退得和天一样远，唯余一片松林郁郁。林中遥遥有人放歌，像是那元曲里的石径遥迢，渔樵长歌而去，那洪亮而平阔的嗓子，将天地都唱开了。我不悲哀，只有慨然和释然。所谓的科技在外婆身上凝成了一个遗憾，而这遗憾是生命本质的必将逝去的遗憾，亦不与科技相干。至于想要科技无所不能，是我一个不智者的白日梦，只希望全人类不要一起来做这个梦。我怔怔望出去，松风飒飒，山外有中原，外婆的念想如此分明地握在我手里，提笔、落笔，那是两代人心中的日月山川。
