有提纲的关于青春的作文【一】
青春的朝气和前进不已的好奇心若已消失，人生就没有意义了。
——题记
青春是五彩缤纷，朝气蓬勃的。步入青春，我们会尝到人生的酸甜苦辣，浩大的世界，样样让我们惊奇，
积极向上是青春的标志。在青春的路上，布满了荆棘。也许我们会摔倒无数次，可我们的信念却永远不会倒下，因为我们不会气馁。我们将会精神饱满的继续前行。
青春是一段充满了遐想的日子。我们渴望着生活，我们会幻想着自己长大后会是什么样子，长大是一种什么滋味。有时候，我们恨不得马上长大。
青春是校园里的朗朗书声。我们坐在教室里，书的气息滑过鼻尖。我们的眼神十分专注，就生怕漏过任何一个知识点。我们会觉得老师写板书的"唰唰"声是多么的悦耳，而我们朗朗的读书声也是青春乐曲中最动听的一章。
青春地的时间是无比宝贵的\'，因为人的一生只有一个青春，这个青春既有困难，有曲折，也有成功和喜悦，这是人生中最宝贵的体验。萧伯纳叔叔曾经说过这样一句话：“青春是美妙的，挥霍青春就是犯罪。”青春花季中的我们是最幸福的。我们朝气蓬勃，精力充沛，生活愉快。如果我们将青春挥霍，这些美好的事物我们永远也不会在感受到了。所以，朋友们，珍惜自己的青春岁月吧！
青春如花似火，灿烂热烈，是我们人生交响曲中最美的乐章。让我们现在行动起来，让自己的青春更加美好吧！
【每日写作指导：怎样写出有思想深度的】
高考的作文承载着社会功能和思想教育功能，也就是我们常说的“做人”与“作文”。因此，写这类作文不能流于表面，而应深入挖掘出其思想内涵。具体来说有以下的方法：
一、从人生的方面去思考，关注生活，写出个人生命体验。（next88）像我们所说的“责任”这个话题，不同的人在不同的年龄阶段的责任感是不同的。而这种话题更多地体现在针对学生这一个年龄层次来进行命题的，更多是关于学生的责任、学生的生活，不是空洞地喊口号式责任，而是注入了很多的人文精神的一种责任。
二、从哲理的思辨性方面去思考。比方说“优势与成败”这个话题，体现出成败和优势之间关系的辩证思考。具有优势的人并不一定就能成功，而在劣势下面他也并不一定就失败。这是一种辩证哲理思维，我们平时要多去仔细思索、思考，从理性的角度，从哲学的角度去理解它，特别要时刻提醒自己，作文内容要尽量贴近现实生活，注意用辩证眼光看问题。
三、结合我们时代的一些特点去思考。平时要多关注时事，看一些报刊评论等，有利于从时代的眼光去把握问题。
四、注意写作素材的积累。我们平时可以多准备一些素材，而且要按不同的类别分门别类。比如从自信心的角度去总结一些素材，从责任的角度又总结一些素材。可以按这样的类别整理情感、道德、科技、环境、自然、人生感悟、社会生活、文化问题等等。
有提纲的关于青春的作文【二】
1、生活因青春而精彩
2、青春百味
3、消逝的青春
4、微笑着，去唱青春的歌谣
5、与青春不止遇见
6、青春的葬礼
7、迷失的青春
8、下了定义的青春
9、青春的独白
10、孤独的青春
11、青春，如此颓唐
12、青春狂想曲
13、青春，曾是个瞬间
14、青春飞鸟
15、青春力量
16、青春的童话
17、只属于自己的青春旁白
18、我的青春找不到北
19、时间，青春，友情，沙漏
20、青春颂
21、散漫的青春
22、青春，让我们绚丽起步
23、青春无悔
24、青春寄语
25、怀想高中，青春
26、享受青春
27、收获青春
28、那个放飞梦想的青春
29、青春的尾巴
30、青春的香樟树
关于青春的作文题目
1、把好生活快慢的航帆
2、把清风明月握在手中
3、抱着生命过海洋
4、捕捉每一个美丽的瞬间
5、成长的历程是一串冰糖葫芦
6、成长需要悉心的呵护
7、搭起心灵的圣坛
8、点一盏心灯期待诚信
9、感谢阳光雨露
10、行板悠悠，明净如歌
11、何必忙着为自己解释
12、何以调“素琴”而恶“丝竹”
13、黑暗中你给我一盏灯
14、红尘涟漪沧桑
15、将思维与幸福链接
16、快慢缓急总相宜
17、宽容世界，快乐自己
18、两只流泪的爱情鱼
19、灵魂的浴间有把锁
20、留一步与人
21、奔跑人生
22、不能承受的文化之轻
23、不如放歌
24、不要人夸颜色好，只留诚信满乾坤
25、采撷唐诗宋词之花
有提纲的关于青春的作文【三】
花开不是为了花落，而是为了开得更灿烂；努力不是为了成功，而是为了让奋斗过的青春不再有遗憾，让人生变得更有意义。
xx的我独自一人，在学校的花园里无助的徘徊，看着花儿在夏日里的芬芳，看着蜜蜂在花丛中的勤劳，看着蝴蝶在微风中的多情，三年来的种种不禁出现在眼前……
三年前，一个无知的.少年介入一个陌生的环境，一个人都不认识，在校园了孤独的徘徊，失望的寂寞包围了我，孤单成了我生活的全部。但是我并不埋怨——至少现在不在埋怨。为了不在孤单，我顽强的展现自己，丝毫不在乎会失去，在乎的是有没有去好好的珍惜拥有的。
青春是短暂的。初三了，我们也总该有所追求，但是，我还是在追求的同时，我放弃一些东西，他们称之为\"友谊\".也许，我的生活正是因为缺少了\"友谊\"才会变得暗淡。我知道，我没有友谊，仅仅只是我对友谊的要求过高，我不会象他们那样，把整天玩在一起的人叫做朋友，把与这种之间的感情叫做\"友谊\".只有能够真正待己如待家人，没有任何的隐瞒的人，与自己和得来的人才能叫做朋友。正是因为这样，我的初三生活里，才没有出现\"朋友\"和\"友谊\"之类的词，我的青春字典里才完全没有这类字眼。
也许正是因为有了属于自己的思想、有了属于自己的情感的生活才有成长的吧！对与友谊这方面，我也说不清是拥有了还是失去了，我也不想去管。何必去为了拥有和失去而去伤脑子呢？不是吗？拥有能如何，失去又能这样，到最后还不是一样，什么都没有。
也许，努力不一定回成功，但是，放弃应该就是一定失败的。xx只不过是人生中的一个小小的成长阶段；如果说努力只是为了成功，那么，放弃有是为了什么呢？
有提纲的关于青春的作文【四】
每个人都拥有青春，青春很漫长，也很短暂，在人生长河中，青春是一个分界线，如果没有把握好，那么逆流将会把你冲进无底深渊。所以，我要把把握好和青春的约会，迎着逆流，勇往直前。
约会青春，需要勇气，约会青春，需要耐心。
当年，楚霸王项羽，在青春的分界线前，毅然练武，走上了反秦的道路。年轻气盛，勇往直前，终于打败暴秦。我感到，这世界不能没有你。
世界需要你，青春，虽然你让许多人坠落深渊，但也有许多人战胜了你，使他们成为一代豪杰。
错过的，就不会再回来，时光不会倒流，和青春的.约会只有一次，过去了就没有了青春年少时的热血，正如《老男孩》里唱的：“青春如同奔流的江河，一去不回来不及告别，只留下麻木的我，没有了当年的热血。看那满天的飘落的花朵，在最美丽的时候凋谢，有谁会记得，这世界他来过……。。
我和青春有个约会。约会青春，在人生的鸿沟前，我不再犹豫，约会青春，正和学习拼***，虽没有刀光剑影，但也寒气逼人，在青春的感染下，我不在踌躇，而是跃马挺刀，冲***在习题中间，场场胜利，常常进步。
我和青春有个约会。把握好这一次约会。青春的指南针就会深深烙在我的心上，给迷路的我们指明了前进的方向。
青春，你们的沉默让人冷静，你的低调让人佩服，在这高调的世界里需要你来降温。
都说，我和你的约会是成功的，你觉得呢?
有提纲的关于青春的作文【五】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的\'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
有提纲的关于青春的作文【六】
古人云：一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴。它简短而深刻地说明了时间的重要性。
时间就是青春，时间就是生命，时间就是一切，因此，每个人应该学会珍惜时间，珍惜青春。时间对我们青少年来说，尤为重要而宝贵，虽然缺乏“为中华掘起而读书”的雄心壮志，也没有“面壁十年图壁”的坚强意志；但也不应该荒废年华，连课堂的四十五分钟都不能认真听讲。想着明天还有时间，等到明天再做吧，殊不知“明日复明日，明日何其多，我生诗明日，万事成蹉跎”。
蓦然回首，发现时间已流逝，这才想起要努力学习争做有用之人，方发现光阴似箭，流年似水，想回头已晚；因此，同学们应该从此刻做起，抓紧学习，“亡羊补牢，犹为末晚”，否则，当两鬓斑斑时只能暗自掉泪，感慨“白首方悔读书迟”；在壮年时代，碰到研究性问题时，才感到“书到用时方少”，但这一切都太晚了。
因此，为了不使自己将来后悔，请努力学习，请从课堂的四十五分钟开始。努力拼搏，发愤图强，将来可以问心无愧地对人说：“世事我曾抗争，成败不必在我。”用自己的奋斗，托起明天的太阳，共享美好未来。
有提纲的关于青春的作文【七】
青春犹如一本书中最精彩的部分，一部电视剧中的高潮部分，一幅画中最引人入胜的部分………·，同样青春也是人生中最重要的部分。
我想在我们这个年龄段的人，拥有的最宝贵的东西就是青春，任何人都无法从你手中抢走它，唯独只有你自己会毫不犹豫的浪费它，把它浪费在游戏机厅、网吧。我想那些关心你的人都不是在意你在游戏机厅、网吧所花的钱，而是心疼你在那里无情地挥霍你自己的青春。此时的我们，正如一棵正在长大的`幼苗，正如它们也要吸收营养和水分一样，我们也要吸收文化知识，从德、智、体、美四个方面来全面发展，只有这样我们才能够长成“参天大树”。
“拥有青春，就拥有一切”这句话，恐怕多数人都听说过。但是，如果没有辛勤的汗水，没有努力、奋斗过，这句话是不能成立的。我相信，只要自己努力过、奋斗过就终会收获胜利的果实，就像春天种稻苗一样，到了秋天一定会长成水稻的。只要努力过，就算自己没成功也没有遗憾，不是吗？至少，曾经自己努力过，奋斗过。
所以，千万别挥霍自己的青春，此时正是精力旺盛的时期，也正是学习的好时光，千万别放弃了。要相信，拥有青春，你就有可能实现理想，拥有才华。
有提纲的关于青春的作文【八】
花开不是为了花落，而是为了开得更灿烂；努力不是为了成功，而是为了让奋斗过的青春不再有遗憾，让人生变得更有意义。
初三的我独自一人，在学校的花园里无助的徘徊，看着花儿在夏日里的芬芳，看着蜜蜂在花丛中的勤劳，看着蝴蝶在微风中的多情，三年来的种种不禁出现在眼前……
三年前，一个无知的少年介入一个陌生的环境，一个人都不认识，在校园了孤独的徘徊，失望的寂寞包围了我，孤单成了我生活的全部。但是我并不埋怨——至少现在不在埋怨。为了不在孤单，我顽强的展现自己，丝毫不在乎会失去，在乎的是有没有去好好的珍惜拥有的。
青春是短暂的。初三了，我们也总该有所追求，但是，我还是在追求的同时，我放弃一些东西，他们称之为\"友谊\"。也许，我的生活正是因为缺少了\"友谊\"才会变得暗淡。我知道，我没有友谊，仅仅只是我对友谊的要求过高，我不会象他们那样，把整天玩在一起的人叫做朋友，把与这种之间的感情叫做\"友谊\"。只有能够真正待己如待家人，没有任何的隐瞒的人，与自己和得来的人才能叫做朋友。正是因为这样，我的初三生活里，才没有出现\"朋友\"和\"友谊\"之类的词，我的青春字典里才完全没有这类字眼。
也许正是因为有了属于自己的思想、有了属于自己的情感的生活才有成长的吧！对与友谊这方面，我也说不清是拥有了还是失去了，我也不想去管。何必去为了拥有和失去而去伤脑子呢？不是吗？拥有能如何，失去又能这样，到最后还不是一样，什么都没有。
也许，努力不一定回成功，但是，放弃应该就是一定失败的。初三只不过是人生中的一个小小的成长阶段；如果说努力只是为了成功，那么，放弃有是为了什么呢？
