一篇关于研究的作文【一】
在教学过程中，教师应当为学生创设具有多样性的学习氛围。对于音乐教学而言，其最典型的特征就是能够基于艺术活动全面激活学生对音乐学习的兴趣，通过音乐的欣赏触及学生的内心，使学生可以在轻松愉悦的氛围内开展学习。作为教师必须要提升自身的综合素养，特别在教学过程中，不能过度被自己的心情所主导，应加强对课堂氛围的把控，创设轻松和谐的学习氛围，使学生可以从中获得身心的全面发展。除此之外，音乐教师的自身素养和课堂教学实效同样具有非常密切的关联。对于音乐教师而言，不但应当掌握充足的专业知识以及职业道德，而且也应当了解其他学科和音乐学科之间的关联性，在教学实践中能够灵活运用专业学科以外的知识，这对于提升学生的综合素养而言，具有极为重要的作用。总之，对于音乐教学而言，并不存在固定的教学模式，作为音乐教师应当牢记，只有创新才能够获得发展。在教育工作和创新中，教师应当结合自身研究所得，为全面提升教学实效性和实用性开展教研，充分落实先进的教学理念，全面优化课堂教学，保障高效课堂的实效性。
一篇关于研究的作文【二】
《历史研究》出自阿诺尔德。约瑟。汤因比（Arnorld Joseph Toynbee，1889年4月14日—1975年10月22日，英国著名历史学家），为十册鸿篇巨著，讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落。汤因比认为，不应该把历史现象局限在一个民族国家研究，而是要放到更大的范围进行比较和考察，这个更大的范围就是文明。
文明是少数有创造力的人创造引导发展的，或言之，没有这些人，文明将会停滞不前。而这些有着创造力的少数人也并不是总保持着创造力的，也正是因为如此，斯宾格勒等著名历史学家就认为文明终究会衰弱，正如人逃不过生老病死的规律一般。
然而文明真的无法摆脱“衰弱”之命运吗？恐其非然，文明是人所创造的，人是造物主的杰作，虽存在诸多的缺点，却仍可承受此等赞誉。认识存在相当的主观能动性。文明之所以会有兴衰，原因无他，皆是人能否发挥了主观能动性；衰无他因，根源于人本源之惰性。正如一基督主教所言“敌人正好在你的体内，你所犯的错误的原因就在那里面，所以我要说管好你自己。”
文明的进步与否和有创造力的个体有关。表明，有创造力的人都会让社会上的多数人来模仿自己的行为。这种模仿是一种机械性的模仿，而不是模仿有创造的心灵。此种模仿可在一定程度上将已有的文明在空间上拓展，在时间上延续。同时，这些有创造力者在社会作用下有可能会迷失自我，他们也因此丧失创造力。当他们丧失创造力时，人们将不再模仿、遵从，是此，有些“原有创造力者”会采强迫方式。正谓之，“先知变成教官，圣人变成暴君”。亦即，当已失去创造力之人迫使社会其他成员模仿、遵从其反文明的行为或言语时，衰亡便露出端倪。兴兮，衰之所伏；衰兮，兴之所依。
所谓的迷失自我究为何意。人是和环境不断密切互动的，这个环境既包括自然环境，也包括社会环境。人在过多的崇拜情形下，就变得乐于享受并安于现状，这也是他们丧失创造力的主要原因之一。历史上的罗马帝国、威尼斯王国、意大利王国皆是如此。盛极一时、风靡地中海的古希腊曾一度击败强大无比的波斯帝国，就是这样的古希腊文明也归于消亡。他们没有败给强大的敌人，而是败给了骄傲的自己，败给了自己所崇拜的已然过去时的丰富文化（失去了原先文明所具有的创造力）。乐成的经验累积到一定程度，不加以进一步的创造或改良，就无法应对新的挑战和障碍，因而衰弱甚至消亡就成了历史的常戏。
如此就有人追问，难道没有一直对各种荣耀和夸赞保持警惕之心的原创力之人吗？历史中不乏这样的人。然则文明得以传承和发展的必要条件即是前后辈的人持续地发挥创造力。文明断代进而衰弱的现象正是说明具有原创力的人自身创造力的丧失和后继具有原创力之人的缺失。
读史明今，个体的生活何尝不是另一种简短的历史，也上演着兴衰。从洪荒混沌到识得礼义技能，每一个进步都是创造力的再现。生活或者工作学习，若固步自封，停留在已有的成果上不思进取，则如逆水行舟。现有的经验或者技能，并不足以完全应对未来的挑战和机遇，因而定期的更新知识体系和完善为人处世方式，就显得尤为必要。
一篇关于研究的作文【三】
从教育目标的角度分析，在我国小学音乐教育实际上和真正的教育目标之间仍然存在极大的偏离，教育的功能也未获得充分体现。教育学家苏霍姆林斯基认为：对于音乐教育而言，并不是为了培养音乐家，而是针对人的教育。音乐教育能够有效地发掘个体的审美能力、还原本能，使个体获得更丰富的人生感悟。
