不做告状的人作文【一】
小屋的旁边有个白鹅的家，四面八方扎着篱笆；里面住着胖嘟嘟的鹅妈妈，还照管着一群鹅娃娃。鹅娃娃们扇着翅膀鹅鹅鹅地叫着往东扑：妈妈，妈妈，那儿有条河，我们要洗澡去！鹅妈妈用庞大的翅膀阻止道：不行，不行！那儿有个造纸厂，污水没处理，河水臭兮兮的！鹅娃娃们又扇着翅膀鹅鹅鹅地叫着往西扑：妈妈，妈妈，那儿有条河，我们要洗澡去！鹅妈妈又用大翅膀堵住说：不行，不行！那儿有个化工厂，污水没有处理，河水脏兮兮的！娃娃们急着要洗澡，伸长脖子鹅鹅鹅地大叫：妈妈，妈妈，这也不行，那也不行，我们实在要洗澡了，可怎么办呀？
鹅妈妈说：让我想一想……鹅妈妈的脑子里有一部长长的青山绿水记录片，它想啊想，记录片转啊转啊……转到一条长长的\'小河了，画面定格了。哇！真美丽！河水清清澈澈的，鱼虾蹦蹦跳跳的，河面上还开着红红的荷花呢！妈妈对鹅娃娃说：有了，有了！就去那条小河洗澡吧。往南笔直走，见了老槐树往左拐个弯，闻到荷花香就到了。鹅妈妈一边说，一边用黄黄的嘴巴在泥沙上画地图。鹅娃娃们好开心！没等妈妈打开篱笆门，就一跃身扑打着翅膀鹅鹅鹅地飞过竹篱笆。妈妈关照的说：太阳快下山了，洗完澡，便早点回家！鹅娃娃们齐刷刷回答：噢，噢，噢！鹅娃娃们蹦蹦跳跳地往前走，往前走，见了老槐树就转了个弯，又走了许久的路。鹅娃娃们用鼻子仔细闻着，可怎么也闻不到荷花香！这时，天也暗下来了，鹅娃娃们淌着汗，而且渴极了；可大家谁也不泄气，谁也不落伍，继续朝前走去！啊，它们隐隐约约见到一条长长的小河了！鹅娃娃们高兴地一个接着一个往下跳……家中的鹅妈妈可担心啦！怎么天黑了娃娃还不回家？她就打着灯笼去找鹅娃娃。鹅妈妈跑得快，走进那条长长的小河便一个劲儿地叫唤着：娃娃，娃娃，我的娃娃！鹅娃娃们听到妈妈一声声的呼唤，便急急忙忙上了岸，谁知道，鹅妈妈打着灯笼一照娃娃，啊！原来这儿已经办了一家没有进行污水处理的印刷厂！河水又黑有臭，让白白的鹅娃娃成了黑黑的臭娃娃。这时候连乌龟爷爷也爬上岸边发牢***：鹅大嫂，怎么办，我们告状去！鹅娃娃们也鹅鹅鹅地叫起来：妈妈！妈妈！我们身上好痒，真难受。鹅妈妈好心疼！她扯下身上的一根羽毛，写首儿歌告状去：
小白鹅，一下河，
上了岸，黑乎乎。
清清的河水污染了，
我们的日子没法过！
不做告状的人作文【二】
鲁迅先生的笔下有这样的一群人一他们愚昧，庸俗，麻木；这些人便是鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”的“看客”。现如今看客依旧尤存，且有越来越多的趋势。这同时也在警醒我们要拒绝冷漠，不做看客。
鲁迅先生对这类人物“着墨不多，但却能在廖廖几笔中勾画出一个个自私麻木的面影。可见他们的思想是多么的简单，他们为人处世只有一个出发点——自身利益。拿着别人的痛处作为自己快乐的源泉。还理所当然的说一句：“这是对的。”在此之上，他们可以抛开民族气节，羞耻心，人类最基本的同情心，从而变得冷漠麻木。鲁迅先生笔下，《呐喊》中观看日本人宰***自己同胞“盛举”的“看客”；《祝福》中将祥林嫂悲惨经历当作茶前饭后来开玩笑的“看客”；《阿Q正传》中将阿Q当作笑料的“看客”……这些人无一不是麻木的！在现实生活中，在时代的发展下，一些人会产生“一切向钱看”的思想，从而产生不给自己惹麻烦的心理，进而在别人有难时选择漠视的态度。这些看客的“繁衍”会造成社会混乱，人与人之间无信任可言。所以，我们要拒绝冷漠，不做看客。
看客的毒瘤一直存在。20xx年10月13日，佛山一名年仅两岁的女童小悦被一辆面包车两次碾压，后又被一小型货柜车碾过。令人难以接受的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。他们的漠然相视使得初到人世的小悦悦黯然离世。这一报道不由得引起我们的深思——难道这世界只剩下冷漠？中年男雨夜欲跳楼轻生，此时却有看客喊道：“跳吧跳吧，想想你也不敢跳。”重点是不止一个看客，而是一群看客。要知道跳楼轻生的人本就易受刺激，难道把别人的不幸当作笑料很好笑？20xx年12月，司机李国强为保护乘客行李而被歹徒连捅5刀，车上乘客眼看这一幕发生，却无一伸出援手，难道这些人的心是石头做的？这一件件惊心的案例中，凶手固然可恨，可我觉得看客也一样可恨。他们的冷漠在我看来，和施害者一样，只不过是没有亲自动手罢了，这样的社会弊病不好，我们要拒绝冷漠，不做看客。
若人人都选择漠视，那这个社会还能有人好好活着吗？拒绝冷漠，不做看客。首先，政府应该先动起来，完善相关的法律法规，严惩施害者，保护助人者的相关权益，鼓励助人；以其强大的社会影响力加大宣传社会主义核心价值观。其次，学校也要注重道德质质的培养，多关注学生动年和青年的经历，因为这时他们的心灵很纯洁，对世界充满好奇；但也容易学怀，造成心理不平衡等；多开展相关助人活动，培养学生兴趣。至于家庭，父母应该利子女之间多沟通，营造一个有爱的家庭环境，与其同时，父母也要记得言传身教。最后，最重要的一个环节就是自己。个体要将社会的责任融入自己的身体里，要培养活泼向上的性格，要对生活保持一定的热爱。拒绝冷漠，不做看客，从你我开始。
这个社会，有冷漠的看容，但热情的助人者也不少，你我便会是其中的代表。这个世界是温暖的只不过有一些污渍挡住了一些角落罢了。那就让我们一起拒绝冷漠，不做看容。携手向温暖之处靠近吧！
不做告状的人作文【三】
池塘里有一只大青蛙，披着绿色的外衣，正爬在荷叶上写东西，我悄悄地凑上去----乖乖，他小子正写告状书呢！
尊敬的、公正的、高贵的法官大人：
你好！
我是一只大青蛙。昨天我和爸爸、妈妈、哥哥、姐姐一起去捉害虫。谁知一个叫QZJ的坏东西，把我的`爸爸、妈妈、哥哥、姐姐全部用大石头砸死了，只有我逃得快，躲过了一劫......
我经常听妈妈说：“人之初，性本善”，这哪里叫什么“性本善”啊，还不如叫“性***人”呢！
法官大人，你可一定要给我做主啊！
......
啊，我就是QZJ啊，怎么会这样？难道我上午打死的青蛙不仅会说话而且还会告状啊，他也会伤心啊......
我陷入了沉思......
池塘里有一只大青蛙，披着绿色的外衣，正爬在荷叶上写东西，我悄悄地凑上去----乖乖，他小子正写告状书呢！
尊敬的、公正的、高贵的法官大人：
你好！
我是一只大青蛙。昨天我和爸爸、妈妈、哥哥、姐姐一起去捉害虫。谁知一个叫QZJ的坏东西，把我的爸爸、妈妈、哥哥、姐姐全部用大石头砸死了，只有我逃得快，躲过了一劫......
我经常听妈妈说：“人之初，性本善”，这哪里叫什么“性本善”啊，还不如叫“性***人”呢！
法官大人，你可一定要给我做主啊！
......
啊，我就是QZJ啊，怎么会这样？难道我上午打死的青蛙不仅会说话而且还会告状啊，他也会伤心啊......
我陷入了沉思......
不做告状的人作文【四】
面对被殴打得奄奄一息的孩子，围观者却无动于衷，这多么令人悲哀和痛心！但接着就有人大声疾呼：“中华民族到了最缺德的时候！”中华民族真的到了如此地步了吗？我认为显然没有。
诚然，对此等恶劣之事，人们表现出无比的愤怒与痛惜，我完全可以理解。一个鲜活的生命就在众人的冷眼下夭折，可悲啊！这些看客丧失了最基本的道德感，绝对应受到强烈谴责。
然而，如果由此就得出结论，说整个民族正在“缺德”，未免太冲动片面。固然“小悦悦事件”依然刻骨铭心，“扶不扶”的讨论依然不绝于耳，但那些麻木的旁观者究竟只是个例，他们的缺德怎能代表我们全体的国民呢？如果真的可以代表，那么今天中国的“和谐社会”从何说起？“缺德事件”过后社会和媒体的舆论轰炸又从何而来？显而易见，中国人是有道德感的，“中华民族到了最缺德的时候”的论调，在一定程度上只是情绪化的人们以偏概全的产物。
况且，传承几千年的中华美德，岂能被几件个案抹***？中华美德不仅镌刻于龟甲兽骨上，记录于石碑典籍中，更流淌于每个中国人的血脉里。当代中国，挺身而出捍卫道德的人不在少数。隐于市井的退伍老兵吕保民，勇敢地制止歹徒伤害市民，在英勇搏斗中，他身中二十多刀，其他民众也没有沉默，勇敢地将制服，以吕保民为代表的中国人展现出中华民族扶危济困、匡扶正义的勇者情怀，彰显了崇高的道德感，哪有什么“最缺德”的民族，只有一些缺乏文化自信的小市民。
其实，最缺德的，应该是在这场关于道德讨论中别有用心的人。这些人，利用一些极端事件，煽风点火。他们崇洋媚外，将外国人描绘成一个个“圣人”，把外国描绘成失落已久的“伊甸园”，似乎“外国的月亮都比中国的圆”。这种数典忘祖的行为恰恰暴露出他们的孱弱，暴露出他们的“缺德”！
这起惨剧带给我们的思考，不应是“中华民族到了最缺德的时候”，而应是舆论的声音不断增强，道德感在群众中越来越普遍和强烈，还应是清醒地认识到提升社会道德任重而道远。我们只有理性认识，全面分析，增强文化自信，才能认清事实，紧握舆论的铁拳，从而进一步提升社会公德。
用一句“缺德”来痛骂围观者，看似观点鲜明、舒心解气，事实上这只是那些隐藏在屏幕后面的“键盘侠”的孱弱行为，既不能安抚亡者，也无益于此类事件的解决。因此，我们缺的不仅仅是“德”，而是冷静客观的思维能力，是完善的社会制度。
愿逝者安息，愿中华民族的明天会更美好！
不做告状的人作文【五】
“无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。”
忘了是从什么时候开始，“文明”“道德”被推上了舆论的风口浪尖，像“扶不扶”“让不让”成了人们谈论的热点。我觉得，这并不值得悲哀，也不值得庆幸。重要的是，如果置身其中，我们能否做到问心无愧。
道德的说教，媒体的引导，或许只是为了迎合这个浮躁的社会，面对一个个尖锐的社会热点，我们应该拒绝道德绑架，听从内心最真实的声音。舆论以及其他一些外界的力量或许可以促进善良的萌发，但那毕竟裹挟着社会的戾气，如同寒风夹杂着冰雪。但归根结底，善意是发自内心的，是自觉的。
公交车上，人人都有坐的权利，尤其是买票的人。如果一个表面上需要帮助的人以咄咄逼人的姿态去对一个行为规范的无辜者，恐怕这就不是善意的问题了，而是“恶”的问题了。不在事件发生的现场，我们永远不会明白，或许座位上的年轻人此时刚刚结束连夜的工作，已经精疲力尽；而旁边站立的老人，每天都会坐公交车一站地，只为去公园晨练。或许年轻人刚从工地出来，脚板下有大片的血泡，而老者不问青红皂白恶语相向。或许……可能的情况太多太多，除了万能的神，恐怕只有各方各自内心才最清楚吧。
我们更应该拒绝道德冷漠。美国经济最萧条的时代，纽约一个贫民区法庭审理了一桩偷窃案。一位年近六旬的老人，被判从面包店偷窃面包，当法官问这位老人偷面包的动机时，老人回答：“我是饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经好几天没吃东西了，我不能眼睁睁看着他们饿死。”虽然法官最后选择秉公执法，但旁听席上的纽约市长却要求在场每一个人为此交纳五十美分，作为对自己冷漠的罚金。
这类事件中，最应该感到羞愧的，不是被作为小偷的祖母和母亲，而是每一位冷漠的“我们”，我们的冷漠，构成了一个冷漠的社会，让一些人不得不放弃尊严。
人之初，性本善。我们绝不能让我们内心的善意之火被个别的“伤感”现象所扑灭。我们不要求人人都成为君子，但我们坚决杜绝“冷漠的社会”。
