它长得既可爱又讨人喜欢,黄黄圆圆的身体,又黑又圆的大眼睛,使我每天都想去抱抱她。小鸭鸭最特别的地方就是它头上那顶棕色的帽子。因为我收藏的玩偶中,就只有它戴一顶帽子,我觉得它很特别,所以非常喜欢它。
小鸭鸭从早到晚都陪着我,一大早,小鸭鸭的任务就开始了。她会先陪着我下楼吃早餐,接着,陪我坐车到校门口;等我放学回来,它陪我一起写功课,玩游戏,然后再陪我吃晚餐,看电视,做一些有的.没的——等。是个形影不离的好玩伴。
有一天,我早上起床时,发现小鸭鸭居然不见了,我非常着急,心想:小鸭鸭会不会放在妈妈车上了呢?可是并没有,结果一整天我的心情就很难过,晚上回到家,我翻箱倒柜的在家里找了又找,也没有发现,我急得快要哭出来了。看到我难过的样子,奶奶突然从房间拿出了小鸭鸭,原来,昨晚我陪着小鸭鸭在奶奶房间睡着了。
小鸭鸭带给我无限的快乐与欢笑。只要有了小鸭鸭陪伴我,不管在哪里,我再也不会感到寂寞了。
我的宝贝小毯子,摸起来很舒服,它的毛短短的又很柔软,摸起来会凉凉的,但天气冷的时候盖起来却很暖和,真是一条冬暖夏凉的毯子啊。因此我就更喜欢它了,对它更是爱不释手,一天都舍不得离开它。
记得妈妈告诉我,曾经因为我发烧去医院要住院,因为没带到我的宝贝毯子,不可理喻的我还与妈妈闹脾气一直哭闹不安,最后还是爸爸回家将它带来医院给我,我才很放心的抱着我的毯子,在医院住院打针治疗。
这个宝贝陪伴我很久了,虽然有点旧,但是我还是很喜欢它。相信每个人都有自己喜欢的东西,就是再脏再臭都是自己心目中的宝贝,因此我要好好的珍惜它、保护它,因为它是我最心爱的宝贝。
米德在《萨摩亚人的成年》一书中为我们展现了一幅萨摩亚人生活全景图,尽管她的研究对象集中于青春期的少女身上。米德试图寻找到一个反例来验证,当代西方社会青少年的叛逆,烦躁完全是文化性的因素,也就是试图将生物性因素从青少年叛逆的研究当中清除出去。而最终米德也成功找到了这样一个反例,即萨摩亚人的青少年期。
从个人的理解出发,我一直在试图为萨摩亚人寻找着可能的辩解。因为我难以想象他们的基督教信仰能够和社会性自由不发生冲突,所以我猜测所谓的性自由是否是指亲吻,拥抱,或者其他肢体的亲密动作,但不包括性交?否则,一个性自由的社会,为什么米德却甚少提到性自由有可能所带来的一些现实又严重的社会问题,比如孤儿泛滥,比如性病传播,亦或是其他。这些问题是不存在?还是米德有意隐藏了?虽然后者的可能性并不大。再如,同性恋能够和基督教信仰不发生冲突,我为此寻求的辩解是,所谓的同性恋,大概应该是指同性年轻人之间为了寻求性渴望上的满足,抑或米德指的就是同性之间的爱慕和依恋,如果却是如此的话,从米德在附录中所提供的数据来看,同性恋在年轻人中的比例如此之大,但就上述这两点,就足以带给萨摩亚人社会毁灭性的灾难。
但为什么萨摩亚人依旧能够如此安逸,似乎没有什么挫折的.存在呢?我猜测,是否他们的这一切和他们的文化是相配套的?萨摩亚人随性,自然,从来没有什么特别强烈的情感需要,或者情感追求。无论是对什么事物都是如此,包括对生和死的观念。夫妻二人不是因为产生了强烈的爱情而在结婚,人们也不会为了什么名利或地位就拼命竞争。用一个直白一些的词讲,就是一个无欲无求的民族,包括对生死也是无欲无求,因为他们认为死亡不过是顺天命罢了。但与此同时,他们也热爱生命,尊重生命,珍惜生命,这两件事是不矛盾的。米德说,我们必须把萨摩亚人缺少深情厚爱这一情形作为所有解释的第一条,因为他们对那种情景早已习以为常,以至于这种习惯已经成为他们人生态度中的基本成份-p136。接着这句话往下讲,我觉得,这种习惯也已经成为了他们文化中的基本成份。而在这样的社会环境中,性也变得不那么重要,因为在他们的思维当中,似乎已经没有什么事情是重要的了。快乐,温和,随性,就是他们生活的全部。
萨摩亚社会的单元化使得他们在履行上述这一文化的时候,不会遇见什么阻力,“无欲无求”的社会,也不会因为某个职位拥有特别的待遇和权力,于是人们就拼了老命的争取。米德所说的“缺少深情厚爱”,应该是包括了爱情,亲情,也包括了对利益,权力的“爱”。这样的一个社会,我们可以很容易的遇见他的未来,就是几乎没有发展的原地踏步。从这个角度讲,西方社会的复杂,所带来的人们不论是积极或者消极的竞争,确实成为了一个良好的推动力,推动着这个社会滚滚向前。
萨摩亚人因为从童年时代那时候开始就目睹了各样的性交,分娩,死亡,因此在他们的思维当中,这一切都是习以为常的事情。但是我们却选择在孩子还小的时候,向他们隐藏了这一切我们认为是肮脏与可怖的事情。我们还堂而皇之的冠以被隐藏这一切的孩子的年龄段一个好听的名字——“童年期”,与之相对的就有“成年期”,中间衔接过渡的就是“青少年期”了。在青少年时期,孩子们开始接触成年世界当中所谓的“肮脏”的事物,包括性,权力交易,等等。在一切的不适和冲击中,叛逆与反抗自然的形成了。他们一面发现世界不再是小时候的那样美好,一面却蠢蠢欲动的试图成为这个新世界的一员,用他们幼稚又冲动的意识评价身边的一切,并为此作出“孩子气”的反应。这是我们这个多元化,并且极复杂的社会所形成的一种教育模式。这种教育模式,只适合于我们这个现代社会,它能够帮助孩子在这个现代世界当中找到立足之地,并灵活应对各样社会事务,却一点也不适合与萨摩亚人的社会,就像萨摩亚人的教育方式一点也不适合于现代社会一样。从这个角度上说,我们又一次回到了普同论的观点上,没有绝对的“好”的文化供我们选择。
它的头发黄黄的、卷卷的,被我弄得乱乱的;它的脸蛋粉粉的、圆圆的,被我涂上了重重的腮红和碧绿的眉毛;它的眼睛大大的,眼珠子像玻璃球一样,黑而透亮,长长的睫毛一眨一眨的;它的鼻子粉嫩粉嫩的,不大也不小,下面还有一张小巧玲珑的鲜红的嘴巴;它身上穿着妈妈给它制做的白底红花的衣服,因为它原来的衣服早已穿烂了。
听妈妈说,在我很小的时候,它就开始陪伴我了。每天早上,我总是一起床就抱着它、背着它,形影不离;中午,也总是和它“一起”喝奶,因为我喝着漏着、喝着漏着,洋娃娃在我怀里,我喝漏的奶刚好掉到它的`脸上;晚上,我总是抱着它一起睡觉,不像许多小宝宝那样由妈妈陪着睡。
慢慢地,我长大了。我爱跟它说悄悄话,说自己遇到的开心或者不开心的事情,它仍然是我生活中的一部分。
有一次,我和我最好的朋友因为一点点小事情而吵架了,我们好几天都不说话,但我还是很想和她玩,心里感觉很郁闷。于是,我回到家,把卧室门一关,就开始抱着洋娃娃反复地向它哭诉心中的不快,连饭也没有吃。妈妈偷偷进去看时,我已经抱着它睡着了。
还有一次是冬天,我们都穿着大棉袄,可它却只穿了一个小背心。于是,我就准备给它做一件棉衣穿,想让它也暖和暖和。我找来一块粉色的布,在妈妈的帮助下,连夜做出了一个很简单但又很漂亮的棉袄,给它穿上刚刚好,我很满意。
自从上了三年级以后,随着作业越来越多、结交的朋友也越来越多,慢慢地,我就把它收到了柜子里。尽管和它相处的时间越来越少了,但它会永远留在我的记忆里,我最心爱的洋娃娃!
© 2022 xuexicn.net,All Rights Reserved.