高中作文议论文常出现的问题【一】
转身望去，回家的路“困难”重重。
李白将回家的路化作“举头望明月，低头思故乡”，李商隐将对家的想念幻作“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”…纵观历史痕迹，似乎在呈现一种“古来游子多忆家，而今家在忆游子”的发展趋势。一个会议，一份合同，就可以成为放弃与家人团聚的借口；一个留言，一通电话，自以为彼此心照不宣；一栋房，一沓钱，便以为涵盖整个世界…每个人都有自己的雄心壮志，也正因为父母理解你的抱负、你的忙碌，假意满足过着孤灯相伴的日子。
忙碌的儿孙们也在不停地抱怨着这个弱肉强食的社会。是啊，社会竞争的压力使每个人战战兢兢。社会的指向标偏移物质利益，人们便也随风奔跑，强抓“机遇”的同时，却把一旁的亲情弃置不理。街头巷尾都在为别人升迁而庆贺，却没有人为亲情的得失而喜悲。每个人都在顺着事业的标杆无止境的攀爬，最后要追求什么，或许连自己也不明白！
《常回家看看》纵然朗朗上口，但若只是作为一句口号的摆设，又有什么用呢？
家，是亲情磨合发展的发源地；亲情，是人类至真至纯永恒的追求。而今，利益、虚荣正强烈的冲击着亲情的防线。亲情，是奋斗最后的归属，无论成败，家才是我们尽情依偎的港湾。这份情感一旦出现裂痕，就不会再完美如初，事业成败还有什么意义呢。况且一段与生俱来的感情都无法维系，人与人之间的.关系又将会是怎样的不堪一击呢？
常回家看看，从古至今也不曾有过确切的翻译，这需要每个人用心去解读，需要回家的不是事业的成功，家人想看的也不是事业的成功，只是你在家中晃动的身影和开心的微笑，最好的诠释或许就只是你的一个动作，一句话。“常回家看看”要装在每个子女的心里。
正如歌词中写道的，老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子只求平安与团圆。人这一辈子有太多遗憾，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”常回家看看，家中的灯永远为你而明；常回家看看，家人的心依旧为你等待。常回家看看，看望的是熟悉的家人，守候的，是久违的亲情。
高中作文议论文常出现的问题【二】
“常回家看看，回家看看……”不知不觉间，脑海回荡起这首歌。材料中的女儿既然有心送月饼，为何不亲自回家、亲手送上月饼呢？毕竟，那是你一出生便尽享温暖呵护的桃源乡啊！我想，每一位游于四方、漂在远处的子女，都应将“常回家看看”作为信条，谨记于心。
年幼稚嫩的你，无时无刻不在享受父母的呵护陪伴，而当你逐渐成长，羽翼渐丰，你的内心就开始渴望远方。你张开双翼离巢而去，充满未知的旅程带给你何等的新奇趣味！可若你稍稍用心回顾，就会发觉被你抛于身后的父母已经开始苍老。岁月爬上他们脸庞，他们的背脊日渐佝偻。或许有一日，直到他们永远离开、阴阳两隔，你才会惊觉，你欠他们的，并非月饼之类的金钱物质，而是最简单、最温情的陪伴！
常回家看看，家的温暖需要你的参与、需要你的不散场。曾记得一则公益广告中，一位父亲苍老的容颜上带着牵强的微笑，接听了子女因工作忙而无法回家的电话。那一刻，老父亲苍老而伤感的脸、勉强的微笑、孤独的眼神，扎中了多少人早已坚硬的内心！谁能了解老父亲那份对子女伴于身旁的渴望呢？那份本该再简单不过的渴望，却变成了遥不可及的奢求，成为挥之不去的心酸。你年幼时，渴求也要求父母的陪伴呵护，待你长大，父母却老了，轮到他们渴望你的陪伴了，作为父母晚年依靠的你，难道不应该多给予一些陪伴、一些关怀吗？莫让父母走到人生的尽头，你才追悔莫及！
常回家看看吧！如苏轼所言：“明月几时有，把酒问青天。”是啊！明月几时有，中秋月圆，何不放下你手中的工作，化想念为行动，回家看看父母呢？陪伴乃是孝道最直接的体现，想要真正地尽孝，就赶紧行动起来吧！父母的微笑，全因你的陪伴不缺席！你的陪伴和参与，能让那一桌为你而准备的饭菜更为鲜美可口——那里面深藏着来自父母内心何止千万的缱绻温情！
在这个讲究效率、生活节奏奇快无比的时代，无数的子女为了生活与梦想四处奔波。或许他们心中所系的，也有一个温暖的家，但迫于现实，为了生存、为了自身更好的发展，他们的选择只能是远方，但即便如此，在中秋这样的团圆节日，子女们难道不应该把缺失的陪伴补还吗？生活固然辛劳、前程固然重要，但温情的家和充裕的物质，两相比较，难道不是前者更值得我们重视吗？放下手中的繁杂事务，回家看看吧！这是来自父母的心声，是藏在他们宽解的微笑下一直未曾吐露的心声！
“但愿人长久，千里共婵娟”，这是全天下人对亲人最美好的、也是无可奈何的祝愿，若能团聚，又何须千里共婵娟？听从彼此内心的呼唤吧！人有悲欢离合、月有阴晴圆缺，在还来得及的时候，我们理应陪伴于父母左右，你说是吗？
高中作文议论文常出现的问题【三】
现代人评论古代人，或者说写小说传记之类，喜欢用“熟读百经，通晓文史”来形容一些人的博学，可见在我们的观念中还是有“用典是好的”这种想法。我说用典是好的，不仅仅是因为自己喜欢用典，还因为用典可以佐证自己想要说的道理。
用典还可以让读者知道你所处的环境及你的风骨。辛弃疾的词中多见班固、曹操、周瑜等人的事例，一听就知道他是历史军事迷；纳兰性德的词中有时会看见柳永、李商隐、李贺等人的影子，一看就知道属于忧郁型的人。其实，用典是一面旗帜，表示你倾向什么。
卖弄与用典不是一回事，卖弄是没来由的`——没道理地用在一个地方。没道理就是生硬，生硬就是套，套就是卖弄。贴合文意的用典，多少都不嫌多，不符合文意就是卖弄。我就犯过很多这样的错误，一次看到某网友写的诗，开头好像是“路过山的时候，山不说话”，然后接连用了几个意象，比如“脚步”“哒哒”，印象特别深的是最后一句“我不是归人，只是过客”。那个时候没读多少书，只凭记忆说是仿宗白华的，用典了，别人都很诧异。后来才发现这首诗是改编郑愁予的《错误》，我之前的做法就叫卖弄。
用典在现代散文家梁衡看来是非常必要的。他的文论随笔《文章五诀》介绍了写文章需要的五种方法，分别是“形、事、情、理、典”五个要素。他说：“‘五诀’俱全，如山立岸，沉稳雄健，生机勃勃。”刘勰具体地阐释了用典的问题，《文心雕龙》中“故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今”“然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也”“遂捃摭经史，华实布漠，因书立功，皆后人之范式也”“用人若已，古来无懵”等等一系列评论都说明用典之作用意义。
有人说不用典也行，为什么非要用典呢？那就再举个例子吧。(范文网 胡适先生开创了白话诗的先河，他在一篇诗论里提出了新诗的十点要求，其中一点就是不能用典。可就是因为他这十点要求，使自己的止步于类似顺口溜与绕口令的水平上……不过这样说也实在是太贬低他了，当然没有俗不可耐，但是也俗得可以。虽说在白话诗起步阶段，不可能一开始就非常好，不过基本原则是：不应该追求通俗，应该追求高雅，但是要求形式的朴素。
高中作文议论文常出现的问题【四】
“找点时间，找点空闲，领着孩子常回家看看……”几年前，陈红的一首脍炙人口的歌曲传唱了大江南北，也唱起了多少年轻人对父母无限的关爱和思念。以至于今天从收音机里听到这首歌，仍能让人十分的动情，勾起我归乡的期盼。
世界上最无私的爱是母爱，最博大的天空是父母的心胸，父母对儿女的关爱是世上任何一种文字都难以形容的。记得小时候，年少不更事，过着“衣来伸手，饭来张口”的生活，完全没有懂得父母对自己的呵护是那样的专注、那样的倾心。及至到了自己为人父、为人夫，把同样的一份爱传承给自己的儿女，才懂得做父母的心境。甚至有一种倾情于儿女身上的呵护是自身在强作欢颜，作出莫大牺牲后才能获取的。
十岁那年，我上小学三年级，十月是我的生日。那时的条件十分的艰难，我们能穿上一件新衣、吃上一顿猪肉都是做孩子的奢侈。于是我十分盼望自己的生日能早一天到来，缘由便是与父母约好穿上一身新衣服、吃一次红烧肉。
从八月桂花香浓的那一天，掰着手指数到九月重阳菊花黄，好不容易转到了十月。十月的天气已经显得寒意渐浓，自己用小笔在书上画着勾，还有十天就要过生日了。我问父亲：“什么时候给我做新衣服，就要过生日了。”父亲用那双带着淡淡忧郁的眼睛看着我，眉头紧蹙，半晌不说话，我又问母亲，母亲也叹了口气：“孩子，还早呢！放心吧，妈一定为你做一身新衣服。”我揪着的心放下了，蹦蹦跳跳地上学去……
第二天父亲便离开了家，我问妈妈：“爸爸上哪儿去了？”妈妈说：“爸爸到别人家帮工去了。”我仍未放在心上，及至到了过生日的前一天晚上，父亲才回到家中，拎回来5斤猪肉还有我的一身新衣服，那晚我的心美极了，为自己的衣服、为明天能吃上的一顿肉。
过了许多年，从母亲的口中才知道，父亲是去100多里外的沙矿上替别人挑沙，挣回来二十块钱为我过生日，一霎间，我什么都明白了。
从此一有空闲我总回到父母的身边去看看。不为别的，只想起父母亲老了许多，能时常陪陪他们，让他们感受儿子的孝心！享受亲情的关爱与满足。
高中作文议论文常出现的问题【五】
吃完晚饭，我抬头一看，哟！已经七点过一刻了。我约小明去看七点半的电影《小海》。他还在家里等我呢！我急忙拿了车钱往楼下跑。刚冲下楼，正好与上楼的小明撞个满怀。“真急人！要迟到了！”小明埋怨着说。我来不及解释，拉着他就往车站跑。
我们一路马不停蹄，终于跑到了车站。等了一会儿，车来了，一大群休闲娱乐的人拼命地向车门挤去。我们太矮小了，怎么样都挤不进去。我急了，在四处张望的时候，我发现：两个大人的腋下有一条小缝隙。心想：也许，从那儿可以上去，我观察能力真不赖呀！我心中暗喜道。我拉着小明，从小缝隙中使劲一挤，我们费了九牛二虎之力，果然上来了。
这时，到车上的人还很少。“快抢空位！”已经坐在座位上的小明冲着我大叫。“好，好，好！”我一边回答，一边寻找空着的座位。“这儿有一个空位！”我高兴地叫起来。我的叫声引来了两个青年的关注，他俩也看中了这个座位，我生怕他们把座位抢走了。于是，我三步并作两步奔了过去，抢先稳稳地坐在靠车边的座位上。哈哈！抢到座位啦！我心中又出现一阵窃喜。
我们坐着车，欣赏着沿途的景色，不知不觉就到了下一站。车停了，上来了一位穿着一件碎花上衣和一条灰色长裤的老奶奶。她杵着一根拐杖，一摇一晃地走上来，站到我前面。老奶奶看起来面容和善，额头上有岁月留下的痕迹，满头白发。随着车子的晃动，老奶奶的身子也跟着晃动起来。才一会儿，老奶奶就用一只手去揉太阳穴，看得出来她已经头昏脑涨了。我想老奶奶那么大年纪还站着，要不，把我的位子让给她？
可是，座位是好不容易才抢到的，真的有些舍不得呀。要是不让吧，老奶奶这样晃来晃去会晕倒的，我到底怎么办呢？我一低头，看见了迎风飘扬的红领巾。我真不该犹豫不决，老师不是常说：尊老爱幼、助人为乐是中华民族的美德。人人都有责任传承这种美德，更何况我是一名少先队员啊！想到这儿，我站起来，对老奶奶说：“奶奶，您坐我的位子吧！”老奶奶摇摇头，笑着对我说：“不了，你小，还是你坐吧！”“奶奶，老师和家长经常教育我们要尊老爱幼，我身体棒，还是您坐吧！”我微笑着说“好，小朋友真乖，还知道尊敬老人呢！不错！”老奶奶一边笑一边竖起大拇指，周围的人也向我投来赞许的目光，我也笑了。
车开到电影院门口，我看了看时间，快9点了，电影已经散场。我和小明只好又往回走。
今天，我虽然没有看到电影，但是我做了一件有意义的事，我心中无比高兴。回家告诉爸爸妈妈还被表扬了呢！
高中作文议论文常出现的问题【六】
流行语的出现在通俗语言的发展过程中，是一种极为常见的现象。任何一种语言的发展过程都是如此。一个社会并存着正式与通俗两种语言。英语从最古老的日耳曼萨克逊式古英文退化到现代英文。可现代英文在英国人古板的腔调下不耐烦了，又冒出了变化无穷的美式英语，这就是正式语言吸纳各种词汇而逐渐向通俗化过渡的一个典型的案例。但正式语依旧保持着它应有的地位，就职演说或者会议公报，字里行间透露着古英文的严谨规整。牧师祷告起来thou、thee满口，压的韵极其美妙；而喜欢莎士比亚的人们去翻看十四行诗时，也都跑去翻看原汁原味的古英文版。
同样，我们的中文，在新文化运动时提倡白话文也是为了打破官方意识形态对语言的压抑。相比起文言文，暂不说到文学，当时市井的半洋话到今天还有不少仍被沿用。这些语言从本质上讲就是当年的流行语。当年的蔡元培先生也说过，真正白话用得好的.人，文言文功底绝对不差。这观点到现在依然成立。因为毕竟中文是前后相继的。文言文严谨规整被继承到了正式语言中，最明显的就是学术论文。两个学者因为观点对立而笔墨交锋时，写论文必定要说：我们二人在争论观点。而下了台面泡杯茶，当然也大可以说我们俩在比赛。易中天上百家讲坛都这么说了，他说到孙权和刘备比赛，这反倒显得生动。这并不矛盾。
所以对于流行语泛滥大可不必一惊一乍，语言本是一种自由的东西。他们会成为点缀我们日常生活的点心。而正式用语中谁倘若这么用了，他自己也会觉得滑稽。中文所要面对的不是新旧词汇的冲击，而是自身现行美学形态构建的失败，也就是象形语言的丢失，以及迷失在对字母语言粗浅的模仿中。
高中作文议论文常出现的问题【七】
那日，我外出乘公交车，车内熙熙攘攘、座无虚席。半路上来一老大娘，一上车，这位老大娘就四处张望，寻找位子，可是车上连一个空位也没有，老奶奶只好扶着椅背站着。她看似颇有些疲惫，手里还提一包裹，或许是看到车内没有空着的座位，或许是看到车内并没有人让座便也不忍心打扰到他人，她就那样抓住扶手，似乎自己并不希冀会有人给她让座。
说实在的，看到当时的情景，我的心里真不是滋味。满满一车人，坐的不乏有青年，妇女，尤其是看到穿着校服的学生显出一副视若无睹的样子，真让我感到气愤。“尊老爱幼是中华人民的传统美德，请主动给老幼病残孕妇让座。”也不知道现在的小学生五讲四美是怎么学的，尽管司机在反复播放那句请主动为老弱病残者让座，可车上的每个人似乎都装作没有听到，有人甚至在车上打起了瞌睡。因我也是买的站票，自然是无法帮她找到座位。
一个青年小伙就坐在老大娘身后的座位上，或许是他看到老大娘站了那么久，自己离老大娘那么近，总会有些不好意思才让出了自己的座位，但我想得更多的是他该下车了，才想起给老大娘腾出座位，并不让人值得欣赏。可是老大娘还未定过神来，一中年男子便以迅雷不及掩耳之势霸占了那男青年好不容易才腾给老大娘的座位。那让座的男青年似乎也不好对那中年男子说些什么，车又过去了两站，让座的男青年仍未下车。哦，我这才明白是误会那小青年了，但同时，更多的是向那位抢争座位的中年男子投去不屑的目光。老大娘就那么站了一路，直到我下车，也未见有人给她让座。下车了，我的心里仍然是那位老大娘疲惫不堪的身影。孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
让座，从某种意义上讲，代表了一个人是否具备文明礼让、助人为乐的美德，是检验一个人道德品质优良与否的试金石。真的希望美德不再是一种挂在身上的装饰品，而是一种实实在在的以实际行动作出表率的行为。
