三月的蓝天之上已是风筝满天,铃声一响便跑出教室,看低年级同学在操场放风筝。
刚过了放风筝的年龄的我们是多么羡慕飞翔在蓝天里的风筝啊,享受着人们的仰望,自由飞翔。像雄鹰那样,搏击长空,是禁锢在校园里的我们的梦想。
无奈上课铃声响了,我们只好匆匆走进教室,唉声叹气中还得坐下来,握住笔写画起来。
铅笔行走在草稿纸上,任凭人的操控,不由得让我遐想联翩,凝视手中的铅笔,它似乎从来不觉得自己有何长处,它只是谦和地被人握于手中,行走在满载希冀的白纸上。它默默走出的炫美,是执笔人挥洒汗水、播种希望换来的一点慰籍。
他更没有像风筝一样借住风的力量,一心想挣开风筝人手中的线,去赢得更多的自由,它似乎从来未曾想到过自由。
为了更好地书写,它受尽了刀锋的削切,却无怨无悔,只求更加完美。因为它深知,没有牵制,便不会成功。
因此它不像风筝一样,追梦之旅还未开始,就已被抛弃,因为风筝忘了,让它触摸梦想的,是放筝人手中的线。
风筝因想得到绝对自由,最后埋葬了自己;铅笔因学会了约束自己,最终辉煌了生命。
想到这里,我豁然开朗。
面对生活中的种种不如意,有人受不了,选择放纵自己,狂废年华,有人扛住了,选择束缚自己,精彩人生。
锁住你的***与贪念,你会比别人少很多拦路虎,系住你的空谈与幻想,你会更加踏实脚下的基础。
成功,不会落在任何一个不会自制、对自己没有要求的人身上,梦想不会实现于任何一个没有上理智之锁的人心中。
带着一颗上了理智之锁的心,牵住那美好而危险的***,你会发现前方,是那么豁亮!
我们常常会听到一句名言:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛”。这句名言竟然将自由二字摆在了生命的前面,那么这个叫做自由的东西,到底是一个怎样的存在呢?
如果地球失去引力,我就会变成流星,无依无附在天宇飘行——这样无节制的自由不具任何吸引力;为了拒绝这种自由,我愿变成一段树根,深深扎进地层——绝对的'自我束缚同样无趣,只会浪费生命,在束缚中找自由。
而我,会再扎进地层后,汲取养分、积极生长,长出强壮枝干、繁茂树叶,以最稳固的姿态立于地球,再次仰望星空,却不再惊恐。
深扎土中是束缚,破土而出是挣脱束缚、追求自由,亭亭如盖是在束缚中找到了自由。
中国古体诗常讲究押韵与格律,对平仄、字数等也有严明规定,条条框框看似很多,给写诗之人造成了极大困难。
其实不然,正因这些规定才让诗人水平节节拔高,写出无数脍炙人口的名篇佳作,使诗歌成为中国文化的一颗璀璨明珠。
究其原因,则是古代诗人在规矩中也能游刃有余,写诗的才学与情感将规则变成了更利于表达的手段,这便是自由于束缚中生长的典型案例。
只有学识渊博的古代诗人才能做到这点么?其实我们在生活、学习中亦然。
青春期中与成长相伴的有叛逆,我认为叛逆有三境界一是极力挣脱束缚、追求绝对自由,可这种做法无疑是最没有头脑的。
暴烈的行动和偏激的思想会伤害自己与家人的情感,会对未来的人生造成极大影响。
当束缚全无也就是父母、老师无心理你、全然放弃时,你是自由的,也是绝望和悲哀的;二是囿于束缚、与自由隔绝,这样的人将叛逆因子压抑至最少,听话乖巧但对生活木然、对青春缺乏该有的激情,当发现自己双目空洞、生活日复一日时,该思考自由了;三是游于束缚中、享受自由,此层为境界,在成长中,好好学习、孝敬父母、遵守道德规范、守住原则与道德底线是基本前提,其余的大片时间空间便是自由,使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情,这样的束缚为我们成长为健康的善良的成年人奠基。
19.(2分)没有“假如”,哪来真知?(没有“假如”,就没有真知。)
20.(2分)①由成语故事开篇,少年先锋队发读者阅读兴趣;②引出下文作者的观点“没有假如,哪来真知”; ③作为事实论据支撑文章观点。(每点1分,答出2点即可。)
21.(2分)列举张兴栋的例子是为了论证“‘假如’在没有成为真知之前,差不多都是‘怪异想法’,但‘怪异’不等于谬误,许多时候‘怪异’恰恰是‘见人所未见’”(或 “大胆假设”),列举法拉第的例子是为了论证“从‘假如‘到真知,离不开反复实证,就昨多些求索精神”(或“小心求证”)。(每点1分,用自己的话概括意对即可。)
22.(3分)示例一:这句话运用了比喻的修辞手法,(1分)用“空气”比喻的环境和大胆假设的精神,(1分)生动地表现了这种环境和精神像空气一样平常和珍贵。(1分)示例二:这句话运用了借代的修辞手法,(1分)用“异想”“假如”代指和大胆假设的精神,(1分)使语言表达更加生动、简洁。(1分)
23.(3分)示例:“大胆假设”是“小心求证”的前提,“小心求证”是“大腿假设”的保证。法拉第如果不提出“磁能转化为电能”的假设,就不可能有后面的无数次实验;如果没有10年间做的无数次实验,就不会发现和证宴电磁感应的规律。可见,“大胆假设”与“小心求证”相辅相应,缺一不可。(答出联系1分,举例1分,表述1分。)
近日,云南丽江华坪女子高级中学的校长张桂梅,由于拒收了一名毕业学生的捐赠引起了热议,而张校长拒绝捐赠的原因,正是因为这名学生如今已是一名家庭主妇。网友高喊“职业自由”。替这位太太打抱不平,可平心而论,这份自由,有几分自尊,又有多少卑微呢?这不是自由,人没有向下的自由。
余秋雨曾说,“人生的路靠自己一步步走去,真正能保护你的,是你自己的人格选择和文化选择。”在许多女性当中,这个太太似乎算是较为幸运的,她在该读书的年纪遇到了她的恩师,获得了多少人可遇不可求的机会。校长过着贫苦的生活,为这些女孩造一座桥,一座通往独立、自由、强大的桥,而这位太太做了什么呢?她亲手将这座桥撕碎,她不走这座桥,还要踏入冰冷的深渊,在无知的江水中沉睡。她选的路不止践踏了自己的人生,还辜负了张校长的栽培。做家庭主妇如何自强,是自由还是牢笼?愿君慎思!
如今社会对女性的偏见并没有消除,性别歧视,总是于无形中束缚者女性的思维。正如波伏娃所说的:“人们将女人关闭在厨房里或者闺房内,却惊奇于她的视野有限,人们折断了她的翅膀,却哀叹她不会飞翔。”如何拯救生活在水生火热之中的女性?唯有经济独立!首先要做到生活上不依附他人,才能在思想上不受制于他人。张校长省吃俭用培养出一批学生,为的就是让女孩们走出大山,改变命运。可这位太太却将丈夫的钱递到校长面前,完全违背了校长的建校初衷。年轻时依靠校长的资助读书,成年后依靠丈天的钱生活消费,无异于植物上的菟丝,赖于他人的生活真的自由吗?当依附变成了理所应当,这是历史的`倒退。
在我看来,这位太太的捐赠行为是极不负责的。建校之风,是让女性站起来,张校长毕生所求,不过是让大山里的女孩也能走出狭窄的小屋,嗅到平等的空气。若是接过这位太太的捐赠,那些在读的学生怎么看?她们要将梦想的幼芽扼***吗?她们要对学校失望,重拾“读得好不如嫁得好”的思想吗?所有女性都在一艘船上,请不要对一个人的沉没无动于衷,而要团结起来,自强自立。造物者赋予女性美丽的权利,从未给她们服务于人的义务,而所有女性都应记住的是,人没有向下的自由。
最终从“为了城市把人管住”转向了“为了人管好城市”,由公众共同参与取代了政府单方管理,凝聚了共识。该地立法机构人士感叹:今日好评就源于昨日争鸣,没有争鸣哪来共鸣!
争鸣如同燧石,让各种看法和观点公开论辩,反使真理变得更加夺目。人类认知难免有局限性,无论是立法还是决策,一下子就拿出成熟方案几乎是奢望。事先多些争鸣,就多了些参考系数和认知视角,汲取其合理成分,就会更接近规律和真理。付诸实践,方能稳操胜券。争鸣越透彻,和谐共鸣度则越高。把最大公约数找出来,法规或政策由纸上走进生活就会“事半而功倍”。
“深水区”改革的时代,“摸着石头过河”难度大了。重点环节的各种改革,无不“牵一发而动全身”。每项改革也都如同下棋,一步不慎,步步被动,“悔棋”代价往往更大。从争鸣中“摸规律”,用共鸣增合力,已成提升执政能力和执政智慧的基本要求。
由争鸣到共鸣需要时间,决策也会“慢”下来。这种“慢”不是慢慢吞吞,而是调查研究、咨询论证、公开讨论,以求谋定而后动。无论是改革还是公共决策,想所有人同等同时获益很难,只有少数人获益又令人无法接受,只有绝大多数人获益才行。这就得在争鸣中协调各方利益,求大同、存小异。共鸣度高,落地就快,“慢”换来了高效率。
人与人之间,最常见的约束,也许就是法律吧。这也侧面映衬了约束也许并不是一件坏事,但它确确实实约束了每一个人,它以宪法的准则,规定了人与人之间的是非观念,可我却不止一次地幻想一个没有约束的世界。究竟是怎样的呢?
也许,那片世界会一片荒芜。人们没有了道德与法律去规范,偷盗,抢劫,作弊将不再被千夫所指,没有人会再去辛勤劳作,因为别人只要将你的成果抢过来,就算成功。缺乏粮食的世界会逐渐毁灭,得利的',是少数依靠不正当行为获取资源的人,但失利的,却是全部人类。
也许,那片世界会是一片乐土,人人没有了约束,安居乐业,游山玩水,将自己对大自然的爱放肆地表达出来,做想做的事——一种无法解释的任性。没有人有抱怨,也就断绝了痛苦的根源。
到底,世界会变成那样呢?
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