今天我看到这样一则材料:一位八旬老人因只有一张半程票,中途被一位女大学生“请”了起来。随后,一中年男子让座给老人,老人的女儿却借此对女大学生说:“年轻人呀,应该多学学。”但我觉得这位女大学生的做法并非错误,我们应该多向女大学生学习,坚持自己的位置,拒绝道德绑架。
最近网络上新出了一个词叫“道德绑架”他的意思大概就是一些人利用自身的弱处来了所帮助或者一些针对其他有能力而不去帮助别人的人进行语言攻击。在社会上这些现象变得越来越普遍。在公交车上,你可以看到某一些老人因为没人让座,而对身边的年轻人进行“教育”:“唉,现在的年轻人呐真是一点同情心都没有!”这些老人虽然年纪较大,但行动能力却没有我们想象中的那么弱。有的老人身子骨依旧硬朗,但他们却人想要利用自身的特点的弱处来索取一些不必要的帮助,这就是所谓的“我弱我有理。”还有一种项目被人们视为道德绑架的对象——慈善机构。现如今的慈善事业早已被世俗化,金钱化。人们看重的不是你的善心,而是你捐款的多少,谁捐的最多就意味着谁最有善心。不但如此在平时学校里举办的捐款,老师们嘴上虽说不勉强,但也会规定一定的捐款数额。当你说没钱时、当你捐款捐得少时,同学们就会说:“你怎么这么没爱心呐。”就比如说一位男明星——吴京,他所执导的电影《战狼2》票房高达50亿。而随后他也向慈善机构捐助了100万人民币。可人们却对他这种行为提出了指责和质疑:“赚了几十亿才捐那么100万,起码要捐几个亿呀!”等等之类的话语。这样的现象让社会中许多想做好事的人感到了无奈和恐惧。因为人们看重的不是你做了好事,而是做的这些好事有没有与你的能力相持平。
道德绑架会让社会笼罩在虚伪的面纱下,因为每个人所做的事情都只是为了避免道德绑架。而不是发自内心,这就会导致社会氛围恶化,人与人之间的关系变得紧张。
所以,让我们坚守自己的位置,坚决抵抗道德绑架,要受会变得更加真实,让“我弱我有理”的这种说法在人们的脑海中彻底铲除。
材料中的八旬老人李某,在坐动车去看病的途中,由于只买到了半程的车票而被后上车的女大学生“请”起,女大学生觉得自己是就票入座而不肯与老人挤一挤合座,更别提什么让座了。
针对这一事件,我认为在当代社会下,人们更应该培养自己的道德修养,传承中华传统的美德。
材料中的女大学生不给老人让座,不同意挤一挤而合座在一起。这一行为,从法律上看,她并没有做错,没有人能指责她;但从道德上看,女大学生的做法实属不妥;身为当代的有志青年,就应该做好时刻传承中华传统美德的思想的准备。德国哲学家康德曾言:“我们生活着的世界,美丽而崇尚,这世上唯有两种东西,我们愈是沉思,就愈发崇敬、对它有无限敬仰,那便是——头顶上的星空和心中的道德。”是的,唯有坚信自己心中的道德,坚守自己的修养,方能照亮一片天地。
在重庆的公交车上,一名孕妇在一位中年男子的搀扶下走上了公交车,公交车上挤满了人,但却没人给这位身怀六甲的妇女让座。这时,张某和李某为了不让座,而在公交车上比起了身份证。张某和李某约定:两人若谁年纪小,谁就要给孕妇让座。结果一经比对,比李某年仅小了三个月的张某在这场“搏斗”下成为了“失败者”,最终还是张某让了座。
这一事例,引起了大群人的思考。有人认为:尊老爱幼、关爱老弱病残不都是人们理所应当的吗?中华美德延续千年,可为何在当及今社会下,它却成为了可望而不可即的“奢侈品”?道德与修养,为人之根本,到头来,人们却将它遗失在滚滚红尘中。有人听到乃至看到这样的现象,有人会深深反思自己;有人却在忙于分享这件“趣闻”时,对它一笑置之。他们忘了,在笑别人的同时,自己也只是在“五十步笑百步”罢了。
身为当代的有志青年,我们应该不忘初心,在绚丽多姿的生活下我们不仅要谋求国家的发展,更要坚守心中的道德与修养。让我们一起肩负重任,做传统美德的继承者,做新时代的发展者,把祖国变得更加美好!
1.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德。——孟德斯鸠
2.人不能像走兽那样活着,应该追求知识和美德。——但丁
3.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。——刘备
4.土扶可城墙,积德为厚地。——李白
5.行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。——神涵光
6.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
7.害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪,这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
——斯宾诺莎
8.没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者。 ——罗曼·罗兰
9.有德行的人之所以有德行,只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板,就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
——邓肯
10.人在智慧上应当是明朗的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。
——契诃夫
11.守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗。
——克雷洛夫
12.如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。——狄德罗
13.我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难。——贝多芬
14.装饰对于德行也同样是格格不入的,因为德行行是灵魂的力量和生气。——卢梭
15.美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
16.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。——罗素
17.养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。——鲁迅
18.自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无
每个人都是社会这个大家庭中的一员,而“道德”更是社会风尚的体现。但自从看过漫画家华君武的作品《假文盲》后,却让我了解到了社会与道德的另一面。
黑白描绘的《假文盲》漫画上,我看到了这样一个画面:在显眼的标示“母子上车处”下,却站着四位威风而高大的男人。他们的神情有的懒散,有的神气,高扬起的眉毛分明是在向人示*。而那手抱婴儿、本该享受这些服务的一位妇女,却被四个大男人挤到一旁,无奈地哄着怀里哇哇大哭的婴儿,焦急得差点掉下眼泪来。而那四位身强力壮的男子,却仍装作若无其事的样子,宁愿丢下自尊去做“文盲”,无视一旁的标示,也不愿放弃这一时的便利。
当道德被人所淡忘社会多么广阔,而在道德的背后,却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘,那黑暗的一面也就随之被放大开来。图中那几位“假文盲”傲慢的神态、少妇弱不禁风的样子,着实使人震撼。而那四个大男人装作“假文盲”的原因,却只是为了节省时间、图自己的方便。为了一己之私而无视社会公德,不是太不值得了吗?
此时的我不禁想到一句话:“人之初,性本善。”我想,就算是再恶劣的人,应该也都曾经有过善良的一面。任何一个有良知的人都会想到:图中的妇女既然受了委屈,但为什么没有一个人敢站出来替她说话呢?这又是什么原因?
有时候我也觉得:社会就相当于一张无形的大网,将好与坏交织在一起,令人辨不清方向。而当“道德”这根“网丝”被抽断,也许人们的生活就将面临着黑暗。而我们更要行动起来,将善良的一面发扬光大,也让道德永记于每个人的心间。
常听人们说:“大山的精灵是野菊花。”于是,每次看到野菊花,我的心中就涌动起一股莫名的兴奋之感——尽管这只是一种名不见经传的山间野花。
几度春风,几番风雨。当仲春的朝阳柔柔地沐浴着大地时,野菊花欣欣然露出了焕发着勃勃生机的身躯,纤细的茎柔而韧,随风摇曳;娇小的花瓣溢彩流光,淡黄的花蕊里,一汪汪的露水亮晶晶、娇滴滴的,好似含情少女眼中的泪水,似落非落,摇摇欲坠,既有梅之洁、兰之幽,又有菊之雅、莲之清,一切都是那么富有神韵。
这便是野菊花,一种极普通却又能让人赏心悦目的山间野花。
山涧底,峡谷中,悬崖边,山洞角,矿山里,田畴旁,哪儿没有野菊花那超凡脱俗的俊俏面庞?无论星星零落、一枝独秀,或蔓
延数丈、赫然巨簇,皆不媚不俗,不悲不亢,凌凌然有君子之风。虽然土地贫瘠,阳光缺少,环境恶劣,然而野菊花却能默默无闻地生长着,对生活憧憬着,因为她深知:“与命运抗争,奇乐无穷。”
这便是野菊花,一种集山川岩骨精英秀气于一身地山间野花。
第一次看到野菊花,我便喜欢上了她。我小心翼翼地挖了两株带回家,栽进精美的花盆,施肥、浇水、灭虫、锄草,照顾得无微不至。奶奶说:“野菊花在花盆里是栽不活的。”我半信半疑。几天以后,看着野菊花渐渐枯萎的枝叶,我忽然领悟到:野菊花不贪图优越的条件,她所眷念的是生她养她的大山,所在乎的是和风浴雨的自由。在它的身上,我隐约看到了中华民族艰苦朴素等传统美德。
这便是野菊花——大自然的女儿,大山的精灵。
雪花飞舞(四)
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