大我与小我的关系作文【一】
竞争、科技、繁华已成为当今世界的代名词，而世界的主宰者是我们，我们都生活在世界，而且我们也有自己的世界。我、世界，这二者总是让人纠缠不清、纠结莫名。
每个人都有自己的世界，以数学角度来讲，就是以自己为轴心旋转360度，这样一个模型就是自己的世界，所以在这个模型下，我们所做的都是以自己为中心。如我们的私人空间，我们的秘密，我们的故事等等。这样的一个世界就只属于我们自己。当它脱离了这个世界，这时，这样的一个世界就不复存在了。像生活中的点点滴滴，无时无刻不透露着这样的世界，而就是在我们的这个世界中反应着另一个世界。另一种世界是以世界为轴心旋转360度，我们则是这个圆中的一些点，正因为这样一个个的点汇聚成了世界这个面。我们的生活离不开世界，我们也不可能抛开世界而单独存在。但这样一个世界不是哪一个人说的算的。世界的每一次变化都影响着我们，而我们的`每一次的举动都改变着世界，这是一个毋庸置疑且循序渐进的过程。在某种意义上讲应该是一种自然秩序吧。
对于我们的世界来说，我们是拥有主导权的，我们是主角。但是对于整个世界来说，世界就是至高无上的，因为这里有制度、有纪律，在这个世界中，我们要为自己所做的任何事负责。正如，在我们自己的世界中，不想让别人在自己的“地盘”擅作主张。
正如生活中，我们可能留下许许多多烦恼和怨气。在我们自己的世界里，我们可以发泄。比如听听音乐放松放松，躺在床上睡一觉忘记它或找个朋友向他（她）倾诉等，这样我们可能会乐观、积极一点儿。而对于整个世界来说，我们在学习、生活、事业上遇挫时，不可能把谁找来打一顿，更不可能想不开自残或自***。以伤害他人来发泄、以自虐来排遣，这对于整个世界来说是幼稚、可笑、纯属无理取闹，而且对于自己来说还面临着相应的道德舆论和法律责任。
这样的一个世界不得不说值得我们去寻觅去思考。生活的真谛，就是生下来活下去，活出我们的精彩，活出我们的世界。
大我与小我的关系作文【二】
我五岁半的时候，妈妈说好给我报画画班的，可是因为妹妹的出生，妈妈想要我们和爸爸一起生活，所以我们都去了缅甸生活。那里没有画画班，我很不开心，于是妈妈就在网上给我买拉许多画画的书和许多彩笔。让我每天都可以随便画，这个是我最开心的'事情拉！我每天放学都会画画，画爸爸妈妈，妹妹，同学，有时候画小动物，小花，我把我的画送给我的同学，他们都很喜欢，我真的好开心！有一次爸爸带我去海边玩，我回来就画了一幅漂亮的画，有海，有水，有蓝天白云，爸爸夸我的画真漂亮！我听了真的好开心！
去年，我们终于回国了，妈妈回来就给我报了一个画画班，一周一次课，每次上课我都很开心，因为我感觉自己画的很棒！我在我的新学校认识了一个新同学，她也很喜欢画画，她画的可漂亮拉，她说她学了二年画画了，我好羡慕她呀！我跟她因为共同爱好成了好朋友，我很喜欢跟她一起玩，她鼓励我，只要多练习，多画，一定能跟她一样棒的！我们两个经常一起画画，互相欣赏.我们还有一个共同的梦想，就是长大了画许多漂亮的衣服，做一名服装设计师！设计非常多漂亮的衣服！
我会继续坚持画画的，希望我的梦想能成真,加油！
大我与小我的关系作文【三】
在我的记忆深处，一提起“天才”二字，我便感触颇多。小学开始，老师便开始教授我们这样一句至理名言：天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的.灵感。这句话正是出自于一位自小便不聪慧的爱因斯坦大科学家，这可是他的亲身感受。要知道爱因斯坦四岁了才学会说话，可知他的天资还不如一个普通人，可是他为什么后来却会成一个伟大的科学家，流芳百世呢？那是因为他从小便善于学习，善于提问，由此可知，后天良好的自身学习和教育占据了多么重要的地位。看来，自古以来能够成为国之栋梁的人，或许并不一定存在着天赋。
相反，文中的方仲永的确是一个不可多得的神童，他本来可以成为国家的栋梁之才，可最终却一事无成，我们要责备的不仅仅是他的父亲贪图小利，不让他学习，丧失了一个天才，但同时我们也不妨问问方仲永自己是否愿意去学习，如果他肯学习，还会落得今天这个下场吗？
自然，像方仲永这样有才能的人，古往今来，也不是从无出现过。古时候，有个人名为江郎，是个天资聪慧的人，自幼便会作诗习文，每日他都可写出许多精彩绝伦的文章，他家也是门庭若市，不少人还花钱买他的文章。可是后来，他因终日不去学习，最终再也写不出那样美妙的文章，他家自是门庭冷清，人人叹息：“真是江郎才尽啊！”
要知道人的天资的确存在着差异，但这并不是关键的因素，重要的是后天好的培养和学习。也正如华罗庚所说：“聪明在于勤奋，天才在于积累。”所以，我们应正确认识自己。
总而言之，“天才”与“学习”的关系就是：天才+学习=国之栋梁；天才+不学习=碌碌无为；不是天才+学习=有用之才；不是天才+不学习=蠢材。
然而想到自己，我似乎感到了惭愧，我不属于天才，而面临着后天良好的教育环境，我的学习时好时差，我将成为有用之才还是蜕变为蠢材，谁能告诉我答案呢？或许能回答只有我自己。
我始终牢记着这样一句话：世上根本没有什么天才，也并不存在着什么蠢材，未来要走什么路，只在一念之间，在这一念之间，或许我们攀上了高峰，或许我们跌入了万丈深渊，如此而已……
大我与小我的关系作文【四】
每个人都有自己的世界，以数学角度来讲，就是以自己为轴心旋转360度，这样一个模型就是自己的世界，所以在这个模型下，我们所做的都是以自己为中心。如我们的私人空间，我们的秘密，我们的故事等等。这样的一个世界就只属于我们自己。当它脱离了这个世界，这时，这样的一个世界就不复存在了。
像生活中的点点滴滴，无时无刻不透露着这样的世界，而就是在我们的这个世界中反应着另一个世界。
另一种世界是以世界为轴心旋转360度，我们则是这个圆中的.一些点，正因为这样一个个的点汇聚成了世界这个面。我们的生活离不开世界，我们也不可能抛开世界而单独存在。但这样一个世界不是哪一个人说的算的。世界的每一次变化都影响着我们，而我们的每一次的举动都改变着世界，这是一个毋庸置疑且循序渐进的过程。在某种意义上讲应该是一种自然秩序吧。
对于我们的世界来说，我们是拥有主导权的，我们是主角。但是对于整个世界来说，世界就是至高无上的，因为这里有制度、有纪律，在这个世界中，我们要为自己所做的任何事负责。正如，在我们自己的世界中，不想让别人在自己的“地盘”擅作主张。
正如生活中，我们可能留下许许多多烦恼和怨气。在我们自己的世界里，我们可以发泄。比如听听音乐放松放松，躺在床上睡一觉忘记它或找个朋友向他（她）倾诉等，这样我们可能会乐观、积极一点儿。而对于整个世界来说，我们在学习、生活、事业上遇挫时，不可能把谁找来打一顿，更不可能想不开自残或自***。以伤害他人来发泄、以自虐来排遣，这对于整个世界来说是幼稚、可笑、纯属无理取闹，而且对于自己来说还面临着相应的道德舆论和法律责任。
这样的一个世界不得不说值得我们去寻觅去思考。生活的真谛，就是生下来活下去，活出我们的精彩，活出我们的世界。
大我与小我的关系作文【五】
亲爱的你，明天就要走了。你说你会去很远很远的地方，不会再回来了。我不舍地流着泪，你像姐姐一样抹掉我的眼泪，轻轻地对我说：“你怎么又哭了，不是说好不哭的吗？”可是道别后，我转身回头看了你一眼，却发现你的笑容中带着泪光。
很小的时候，你就出现在我的生活中。我们的年纪一样大，可你却比我显得更成熟一些。我不知道小小年纪的你经历过什么事情，可我想一定是悲伤的事情，也许你的离开就与这件事有关。
第一次见面的时候，你拉着你爸爸的衣襟，却一点也不害羞。你的表现大方得体，甜甜地问候我的爸爸妈妈：“叔叔阿姨好！”然后又大方地朝我伸出手，脸上露出甜美的笑，仿若天使一般。
记得有一次，我玩滑滑梯时把衣服弄破了，因为害怕妈妈的责骂，我惊慌失措地跑到你家，悄悄地告诉你这件事情，让你替我想办法。你想了想，就拉起我的手，走到我家门前，敲了敲门，然后你对前来开门的我的妈妈说：“阿姨，对不起，刚才我和小颖玩耍的时候，我不小心把小颖的衣服弄破了。”你那么乖巧，那么讨人喜欢，我妈妈自然不会怪你。我进了屋，回头看见你对我做鬼脸，呵，你真是上天派来保护我的小天使呀！
“你走了，以后我的衣服破了怎么办？”我在你离开的前一天问你。你轻轻地拍着我的肩，说：“你都这么大了，不会还像小时候那样把衣服弄破吧？”我还是不肯放弃，又问：“如果弄破了，你会回来帮我吗？”我用坚定的眼神看着你，我知道你会回来帮我的，可是你却是一副不知所措的`样子，让我很难受。
你离开的那一天，我没有去送你，因为我没有勇气，我怕我会再度忍不住在你面前掉眼泪。那个清晨，我听见对面的开门声，接着是你和你家人走上走下搬东西的嘈杂声。我呆呆地看着天花板，心里一片荒凉。最后我又听到“砰”的一声，对面的门关掉了，之后再无杂音。我打开门，偷偷地看着对面，心想谁会住进来，他（她）会不会像你一样温柔，一样可爱，一样善良……一阵风从楼道里吹进来，我感觉你变成了一个幻影。从此之后，你不再属于我了，亲爱的你走了，走了……
“砰！”新的邻居搬进来了，是一个比我小的女孩，我与她不曾有过交流。
一天晚上，我看见你回来了，你笑着对我说：“小颖，我骗你的！其实我和爸爸并没有走，我只是想逗逗你，让你紧张一下。”我很气愤，大声说道：“你这个大坏蛋，就会捉弄我！”可是，温柔、善良的你，又怎么会骗我呢？我觉得这应该是一场梦。我醒了，这真的是一场梦，但我马上又后悔了，我宁愿你骗我，说你不会走……
大我与小我的关系作文【六】
英国作家伍尔夫曾说：“人不应该是插在花瓶中的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。”作为当代青年，我们不应该局限于狭隘的自我“花瓶”之中，而应树立“无穷的远方与我有关”的担当意识，才能奏响青春的华章。
须知以自我为中心并非自我的真正解放。纵观人类自我意识的觉醒之路。普罗塔格拉曾提出：“人是万物的尺度。”这一言将个人置于宇宙的中心。但是，过分强调个人感觉带来了个人主义的膨胀与对社会事务的冷漠，不利于社会秩序的稳定。亚里士多德因而提出了“人是城邦的动物”的观点。人在注重自我发展的同时，应当树立集体主义的价值观，使个人利益服从于集体。随着启蒙运动的开展，康德道出启蒙的真谛，提出了思想的自由。自我意识的真正觉醒其实就在于能够独立思考，接收来自四面八方的信息，但是保留自己的理性判断。
接收来自世界的`各种信息，就意味着我们要保持对于社会的热忱，而不是冷眼旁观，要勇于承担责任，而不是停留于言语层面。而今日之社会，媒介技术的更新与发展为个体表达提供了更为平等的信息输出窗口，这看似使每个人都有了参与社会事务的便捷渠道，实则使社会形成相互隔离的“物理社群”，而不同的社群间的关系变得更为冷漠，甚至彼此指责。这种冷漠也是个人主义作用的结果，在去中心化的网络时代，所有人都习惯与从自己的位置发言，真假对错之分在此就成了无足轻重。这种模糊了真理与谬误的界限的做法显然是缺乏社会责任感的体现。
缺失了对社会的责任担当，人就容易陷入“精致的利己主义”的泥潭中。这种利己主义就表现为冷漠无情。契科夫有言：“冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。”冷漠无情有时能保全个人的利益，最终是不利于社会的进步的。我们常常需要思考“从来如此便对吗？”而个人力量的微小不能成为无动于衷的借口，恰如黑人运动之母罗莎帕克斯，她在公交车上以行动反对对社会上的种族歧视，也掀起了黑人运动的热潮。她冒着生命危险，做出了有利于社会公平的壮举。
正如卡尔波普尔所言：“任何时候，我们都是被关进自己认知框架的囚徒。”如果不能从狭隘的自我认知中走出来，又何来对于社会，对于人类进步事业的真正关心呢？作为当代青年，我们应树立“成功不必在我”的集体主义价值观，还要具有“功成必定有我”的社会责任感，仰望星空，脚踏实地，在集体发展中实现自我发展。
