喜鹊热情好动,歇落人家墙头屋角,喀喀喀,喀喀喀,摇头摆尾叫着,不忘梳理一下花衣裳,急匆匆地又赶路去了。看样子 挺忙碌的。老习惯的话说,“喜鹊叫喳喳,好事到我家”,喜鹊报喜道贺,受人欢迎。我老家另一则歌谣是:“喜鹊母,喂幼雏,大口吞,小口吐。”喜鹊有个小小 的缺点,就是有点馋嘴。不过,这一段轶闻,并不妨碍世人对它“喀喀喀”的信任。
喜鹊,其特点是嘴尖、尾长,在黑色羽毛的包围之中,突出了肩部 和腹部的一些白色,叫声响亮。故乡的人都很喜欢这种生灵,认为喜鹊是吉祥的.,它的叫声是一种好兆。它们总是结伴的一雌一雄,或立足于房脊,或跳跃于树枝, 像笑一样发出叫声。而且随之全身颤动,尤其它的尾颠簸得厉害。喜鹊是罕见的,但它却可能出现于任何一个季节。
喜鹊长得真漂亮,棕黄色的嘴,粉红色的舌头,大大的眼睛像两颗星星。
喜鹊啼叫得像一只清脆的银铃。
来很有光泽,摸起来软软的,就像绸缎一样。头是黑的,腹部和翅膀根部长着洁白的羽毛,背部和翅膀尾部的羽毛乌黑发亮。一双黑色的大眼睛炯炯有神,似乎在观望着什么。
我听别人说,如果两只喜鹊面对面,就意味着“喜相逢”;如果两只喜鹊的中间有一枚古钱,就是“喜在眼前”;如果有一只獾和一只喜鹊在树上树下对着叫,就意味着“欢天喜地”。但是,更广为流传的是喜鹊飞到一根梅树枝上,叽叽喳喳地叫,就是“喜上眉梢”。这几个传说让我回想起二年级的一件事。
那是一个冬天的下午,我正往学校走着,忽然听见“叽叽喳喳、叽叽喳喳”的叫声,我抬头一看,原来是一只喜鹊正树枝上叫着。我暗想:太好了,这叽叽喳喳的叫声不正是在告诉我有好事吗?果然,下午的语文课上,我的听写得了100分。
动物是有灵性的,我们要与动物和谐相处才是呀!
在素描绘画当中,最关键的当然是结构。
现实中很多画家,由于对人物或物体结构缺乏了解,最后只能走形式的路子,在创作中很难拿出具有深度的力作。虽然我们已经有了方便的照相机(现在都使用数码相机)和扫描仪,可以在电脑中处理图形,能够省却很多造型的麻烦,但是,形是形,结构是结构,并不是一个概念。对绘画的过程而言,形是附着在结构之上的表象,而结构才是对象的支撑;外在形的轮廓无法真正表现对象的内在美。
我们所观察到的对象的外形,那是一种表象,一种轮廓。当对象一旦变换位置,而我们又缺乏对结构的了解,就很难着手。在初学阶段,几乎每个人都经历了利用稳定的三角形来确定形体的大体位置和构图,然后再用小的虚拟的三角形、方形等分解被画对象局部的位置,这样的方法最后只能是比葫芦画瓢,照相般描绘对象。
就像我们已经走过了充饥的年代一样,我们已经走过了缺图的年代,正跨入一个读图的时代。各种图形、图像、图库层出不穷,再用照相的方法——抄照片去再现对象,倒不如干脆去搞摄影算了,那我们还不如照相机来得客观。对画家来说,最难以接受的便是被人夸奖为:看画得多好,像照片一样。也就是说,那些个作品没有强烈、强调和更深层次的东西,缺少画家对形体结构的理解和对对象的内涵表现的创意,这又怎么能算得上绘画的艺术作品呢?
艺术的真实,并不是纯客观的真实,而是画家通过自己的感官和手,表现画家内心的感受的一种艺术的真实——去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的刻画与刻划。
在我的梦里老出现家乡的燕子,它油光发亮的外衣,剪子似的尾巴,小巧玲珑的身体,还有叽叽喳喳的叫声
每到春天,燕子就匆匆忙忙的从南方飞回来。先是择窝,它飞到我家堂屋里,在梁上盘旋了几圈,感觉还满意,就开始了筑巢。春天河里的冰已经融化,暖洋洋的太阳照在河边,燕子找到几根小树枝,衔到河边和了点泥,然后又飞到房梁上,沾在上面,过不了多长时间,一个像土疙瘩一样温暖的窝就垒成了。
燕子整天早出晚归,也不知道是在忙什么。直到有一天,燕子窝的边缘露出几只小燕子的头,才知道燕子是出去找吃的去了,它回来的时候,六只饥饿的小燕子争着伸长了脖子,张开黄黄的嘴巴,燕子迅速把捕捉到的虫子塞到其中一个小燕子的嘴里,燕子窝重又恢复了宁静。
有一天,一只小燕子在争着吃食的时候,不小心从窝里掉了下来,我连忙把他捡了起来,老燕子看见了,围在我的周围不停的飞着、叫着,好像在乞求我能把它的孩子给放了,我望着手里这只可爱的小精灵,它嫩黄的嘴巴,一身绒毛还不能遮住身子,两只黑眼珠骨碌骨碌的转着,我怎么也舍不得把它还回去,爸爸看见了,对我说:你赶快把它放了吧!小燕子离开了妈妈是活不了多久的。听了这话,我连忙找到一张凳子,垫在堂屋里的方桌上,站在上面,把小燕子重新放到了窝里,看着它们又唧唧喳喳的唱起了歌,我的心中充满了温暖。
也不知道从什么时候起,燕子,这个我们小时候司空见惯的精灵,现在再也寻觅不到它们的踪迹了,它们为什么不来我们这里了?现在又飞到哪里去了呢?
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