道德楷模作文学生1000字（楷模600字征文） - 学习作文网

道德楷模作文学生1000字【一】

今天，我们五年级全体师生和部分师生欢聚一堂，一起参加学校举行的第一届“道德讲堂”。

作为这次讲堂的主持人，我即兴奋又紧张。看着台下近两百多人的大人小孩，我“砰砰砰”的心跳声在喧哗中依然清晰可听。活动开始了，大家兴致勃勃地听着，一切都井然有序地进行着。一曲感恩的心，包含真挚的'情感。一曲终了，心中波澜起伏的心久久不能平息。

一根绑带，扛起一位母亲，扛起了一个家庭。陈斌强老师几年来，把患有老年痴呆症的母亲带在身边悉心照料。用以前母亲背他的绑带，背着母亲上班下班。他的孝心感人至深、钦佩不已。

而学生代表们的感恩故事同样精彩万分。在同学们绘声绘色的描述中，我们已被伟大的母爱深深震撼着。随后，全体同学向背后的母亲们深深鞠了一躬。一个简单的弯腰动作，表达着我们无言的感恩。同学们随后送上了一张张他们精心制作的祝福贺卡。小小的卡片洒满了我们的心意，在感恩的心里增添了一抹绚丽的色彩。

其实，母亲不会在乎我们送出的礼物是否贵重，对我们的爱从不求回报。感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。在我们的人生长跑中，父母、老师、朋友，即使是陌生人也会使我们的漫漫人生更加璀璨、精彩!让我们常怀感恩之心，用实际行动书写感恩的篇章!让我们感恩父母、感恩老师、感恩生活、感恩万物，感恩一切的一切。

道德楷模作文学生1000字【二】

大道的根本是虚无自然的，顺天而动，率性以往，能全然地与天地同其造化、与日月一起升恒，无有而无不有，无为而无不为。

当人修持大道还没达到生成、充盈的时候，过程中不无有作有为的痕迹，也可以观察到些形象，让人觉得自己修行有进益，进而感到自满自足，不胜欣然。而待到大成之候，又好象有很多缺陷，大成反倒好象没有什么成就一样；大盈而有余，却好象冲漠无状，大盈反若未盈一样。难道是越学越差、越优而越不足了吗?其实不是的。

因为，大道是人生本来固有之良，它清空无物、静定无痕。一旦达到形神俱妙、与道合真的地步，我即道，道即我，有何成何盈之有?如果是有成有盈，那与道还是分而为二的、未能达到神化的极处。所以修道之士，越有、越多，感受就越无、越少，一点看不到有成、有盈，因而大成若缺、大盈若冲。（这不是一般的成、一般的盈啊）

因此，当人能修到万象咸空、一真独抱之候，因物为缘，随时自然地回应，天地之间、古往今来，不论何时何地，皆能自如地符合，其用哪里能会破坏、哪里会有穷尽呢?那时：

心空似海、神静如岳，又觉毫无足用者。然而其气浩然常伸，至大至刚，是何等壮大，却反而觉得盘屈得困窘。

他神妙无方，处常也可、处变也可，是何等的巧妙啊?却仍觉得愚拙而无知。

他用浅近的言语、表达的道理却深远，用词简约而道理精微，不因情义不说、不到时候不讲，善辩如此，却看起来总是讷讷的样子，有东西说不出来。

只有象这样的如屈、如拙、如讷，所以他的心能愈来愈谦虚、志气越来越谦下，品德也就会越来越广大，功业会越来越崇高。道返回虚无、学归于自在，他能与天地日月合度、而运转往来，这大概就是他能成其大、成其久的原因。人若能一直能立足于太极之理、顺应阴阳之常，久久薰蒸，铅火充盈，数九寒天堪御；打坐能一直镇定，三伏之暑热而能忘，功夫到这个地步，就是太上所说的躁胜寒、静胜热吧。待到清明在身、虚灵而无一物，一归浑穆之天真，一派和平之象，又有什么躁、静、热之感呢?学者具备清静之心，便能化寒暑节气的外来影响，而吾身中正气凝定，就是天下正道已立。从此不必担心旁门迭出之患了。

道德楷模作文学生1000字【三】

将欲取天下而为之，吾见其不得已。夫天下神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。物或行或随，或热或吹，或强或羸，或陪或坠。是以圣人去甚、去大、去奢。（《道德经》第二十九章杨鹏校订版）

天下，究竟是谁的天下?“得民心者得天下”，天下是“得民心”的君王的天下吗?“天下非一人之天下也，天下人之天下也”《吕氏春秋》，天下是天下人的天下吗?我们暂且先把这个问题放在一旁，来看看偷盗的事情。

在秉持公义正直的人们看来，偷盗行为就如同沙子般不能被肉眼容忍。自诩公义正直的人们，那颗嫉恶如仇的心不容置疑，可是，他们真的就是明辨是非了吗?

庄子曰：“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”

英国文学家萧伯纳说：“偷一块面包进监狱，偷一条铁路进国会。”

马基雅维利也曾感叹：“偷盗会受惩罚，但是依靠权力的抢劫却不会。”

偷一个钩子，偷一块面包，所偷之物的价值并不大，却受到了严厉的惩罚，因为偷盗的性质毋庸置疑；那偷了一个国家，怎么不受惩罚反而成了诸侯?其实，若再进一步追问，又有多少人能够用“偷了一个国家”来表述这种“打江山”的行为的呢?

言辞是思想的载体，而思想的背后是观念。撒切尔夫人说：“注意你的观念，它将决定你的思想；注意你的思想，因为它将变成言辞；注意你的言辞，因为它将变成行为；注意你的行为，因为它将变成习惯；注意你的习惯，因为它将变成性格；注意你的性格，因为它将决定你的命运。

“打江山”与“窃国者为诸侯”折射出了语言背后思想观念的不同。庄子使用“窃”字，而众人却使用“打”字，背后是基于不同价值观下的对天下本质的理解。

那么天下的本质是什么?究竟天下是谁的天下?为什么庄子说“窃国者为诸侯”?老子在这章给出了答案：“夫天下神器也！”杨鹏老师为我们解读：“天下是上天的神器，是神的器皿。治理天下，就是替神守好这器皿，敬奉天下人，珍惜天下万物，珍惜运行在每个人身上的那个独立而不改的力量。”

真是如雷贯耳、具有唤醒功能的解读。联系道德经的其他篇章，天下是上天的神器，这一观点在道德经的其他篇章中是可以得到支撑的。

“故贵为身于为天下，若可以托天下。爱以身为天下，若可寄天下。”（道德经第十三章），意思是若你认为“为身”、“爱自己的身体”比“为天下”更重要，那天下就可以寄托给你了。这里老子前后用了两个字“托”和“寄”，明确表达了天下并非君王的天下，而是上天把天下“寄”“托”在君王手上临时保管的。

“天将建之，以慈卫之，”（道德经第六十七章），上天创造了天下，天下是神的器皿，并用祂的慈爱护佑着天下。

“天网恢恢，疏而不失（道德经第七十三章），一切“熵”的行为，即使暂时逃离了人间律法的审判，但终将难逃神的判决。

“天下是上天的神器，是神的器皿~~~天下这个大工具，它的根本功能和根本目的，是由上天所决定的，是服务于神的目标的。（杨鹏）”。

心中有了这个观念，思想上就通畅了许多，能够与庄子的“窃国者为诸侯”的言语背后的思想共鸣，可以看清那些“依靠权力的抢劫”行为的本质，许多问题也可以想得更明白一些了。

圣经上有一个巴别塔的故事，我一直没有明白，人建造通天塔，即没有***戮也没有抢劫，服务自身，为了更好的生活，为什么神要阻止呢?

《圣经·创世纪》11.4他们说：“来吧。我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免的我们分散在全地上。”

看过圣经原文，并在老子的启发之下，心中有了答案：上帝之所以要变乱人的口音，是因为他们集合天下所有的资源建造这一巴别塔的原因，是要服务自身、传扬自己的名，而非与神同在，荣耀上帝。

“夫天下神器也”的两层启示：对于君王，要替神照看好托付在身上的“天下”这一“神器”。天下非君主一人的天下，天下是天下人共有共享共治共守的天下，但前提是天下是“神器”。万物或行或随、或热或吹、或强或羸、或陪或坠，每个人个性不同，禀赋不同，圣人应该去甚去大去奢，虚无为本，因循为用，“辅万物之自然而不敢为”，尊重、并最大限度地辅助每个人，去让每个人身上“独立而不改”的神性释放、创造、发光。

对于个人而言，对外寻找神在这个世界留下的痕迹，世界的神性；对内寻找自己内在的神性，让自身的神性之光，发出应有的光芒，终不至于随着世俗之躯而消亡。

道德楷模作文学生1000字【四】

上一章讲知足、知止。这一章讲，不但在命功是要知足，在心性工夫上，也要懂得越近道，人越会感到的自己的不足，勉励自己、警醒自己，一直走向与道合真的境界。

见过真正的大，才会觉悟今天的自己真的很小；同时，又能相信未来的'自己可以和道一样大，也不小看今天的自己。

配图说明：登上过高山的人，当他站在山顶时，他往往不会自夸自己是多么的神勇，征服了高山或自己；更多的情况，是会惊叹于他眼前壮观的自然，而它面前，自己是多么的渺小啊，自己还有什么可狂妄的呢。

道德楷模作文学生1000字【五】

今日，窗外淅淅沥沥的下着小雨。伴随着阵阵雨声，我与班中同学一起在班会课上观看了《“感动徐汇”道德讲座》的视频。一个个“感动徐汇”的人物在频幕上一一出现。有白发苍苍，进入古稀之年的老人，有正当青春年华的年轻人，还有身残志坚，乐于助人的中年妇女。是什么让这些不同年龄，不同领域，不同身份的人在同一个场合出现?因为他们都做了同一种事，就是尽自己最大的努力去为社会做贡献，帮助身边需要帮助的人。其中影响最深的，莫过于张秀清奶奶。她虽然年事已高，但依旧坚持自己的工作岗位，在社区中调解纠纷。

作为祖国下一代的我们，应该将这种精神不断传承下去。