苍耳怎样传播种子的作文200字【一】
小灰兔先经过沙漠，一棵苍耳说：“这里金光闪闪，一定有好多金子，我要住在这里”，说着就要往下跳，另一颗种子赶忙说：“别看那金光闪闪很漂亮，其实这里一点水都没有，不适合我们生长，会干我们的。”听了另一颗种子的话，他们就跟着小灰兔继续向前走，小灰兔来到湖泊边，一颗种子说：“这波光粼粼的湖面，一定能给我带来欢乐”，另一个种子拦住他说：“这里全是水会淹死的。”小种子听了，觉得这不是他们生根长叶的地方，又跟着小灰兔继续前行，后来他们来到了黑黝黝的泥土地，小种子说：“这里适合我们茁壮成长。”他们告别了小灰兔，就毫不犹豫地跳了下去。
时间过的'很快，春去秋来，小种子长大了，他们变成了一株一株的植物。一株苍耳对另一株苍耳说：“兄弟，你说的对，我们不应该被表面的东西所迷惑，应该脚踏实地，这黑黝黝的土地才是我们生根长叶茁壮成长的地方”。
他们在那金灿灿阳光下竞相开放，把大地装点得更加美丽……
苍耳怎样传播种子的作文200字【二】
野兔没有感到不自在，更没有嫌弃这些粘人的`家伙。
野兔说：“可爱的伙计，我还要赶路，你们要去哪儿呢？”
苍耳种子说：“你去哪儿我们就去哪儿吧。”
野兔说：“我要回家呢。”
苍耳种子说：“那，我们就在你的家门口住下吧。”
野兔就把苍耳种子带到家门口，把它们撒到四周的草丛里。
一次又一次，野兔从来没有厌烦过苍耳种子。
第二年，几场春雨过后，苍耳种子在野兔的家门口生根发芽，伸展着绿油油的叶子，越长越多，越长越旺，蔓延开去，郁郁葱葱的一大片，像个苍耳的草原。
有一天，野兔外出觅食的时候，被一只狼追逐。野兔惊慌失措地飞奔。忽然听到了一大片苍耳在大喊：“快躲到这儿，躲到我们这儿！”
野兔一个急转身，“嗖”地躲进一丛最高大的苍耳底下。这些苍耳都半米多高，叶子密密麻麻，像收留一只蜜蜂一样，足够藏匿一只兔子了。
野兔躲在苍耳舒展的叶子底下，屏着呼吸。
终于，狼一无所获，悻悻地走了。
随手撒播善良和爱，我们的人生之路才会走得更宽更广更稳。
苍耳怎样传播种子的作文200字【三】
伊尼斯在第五章开头指出，“当我们把其他文化作为镜子观照自己的文化时，却受到自己‘散光’和‘镜子’本身缺陷的影响，结果，我们很容易看不见其他文化的长处，而只看见自己文化的优点”，因此我们无法客观的评价一种文化价值，作者通过对西方文明的简短的描述后得出这样的结论，即：西方文化及其组成要素的特质促成了文化在时间上的延续和空间上的扩展，一切文化都要反应出自己在时间上和空间上的影响。从时间上说，文化的局限性部分地来源于它不能调动一个民族的思想资源，以及它不能把这种思想资源用来避免民众的停滞不前和厌烦情绪。
文化离不开技术的进步，正如作者所说“有组织力量的成功在一定程度上要依赖技术进步”。这种技术的进步在战争时期变现明显，例如战马的使用，铁器取代青铜器，等，赫梯人使用铁器后，成功建起了一个帝国，随后而兴起的亚述人，他们利用战争技术的进步，对战术的发展作出了贡献等等。希腊文明伴随着口头传统的兴衰而兴衰，印刷术的引进，用纸量的增加和造纸业的发展，使德国城市的地位得到加强，使德国、荷兰、英国与罗马教廷决裂。技术的不断变化，使我们难以认识到时间和空间上的平衡，由此求得这种平衡似乎很难。
苍耳怎样传播种子的作文200字【四】
《传播的偏向》中，作者完整叙述了传播偏向的理论。伊尼斯认为，传播和传播媒介都有偏向，大体上分为：口头传播的偏向与书面传播的偏向、时间的偏向与空间的偏向。而媒介可以被分为两大类，有利于空间延伸的媒介和有利于时间延伸的媒介。根据传播媒介的特征，某种媒介可能更加适合知识在时间上的纵向传播，而不是适合知识在空间中的横向传播，尤其是这种媒介笨重而持久，不适合运输的时候。与此相对应的是某类媒介轻巧而便于运输时更加适合知识在空间的横向传播。
《传播的偏向》这本书分为八个章节，有分别阐述时间的诉求问题和空间的问题，有详细论述媒介的传播偏向问题，第五章作者更是通过产业主义与文化价值之间的关系来说明一切文化都需要反应出自己在时间上和在空间上的影响。最后几章分别论述了英格兰的出版业和美国的技术与公共舆论。第八章作者指出自己偏向于口头传统，尤其是希腊文明中反映出来的口头传统，并且指出需要用历史学家、哲学家和社会学家的观点，来批判科学技术进步给现代社会带来的结构变化和道德变化。作为历史学家的哈罗德·伊尼斯对历史的精通使其论证传播的偏向这一论点时驾轻就熟，各历史脉络的把握和史实信手拈来，也正是如此，伊尼斯的传播的偏向从人类文明、历史的起源说起，真正做到了从历史出发。
苍耳怎样传播种子的作文200字【五】
第一次接触“传播的偏向”这个概念是在崔林老师的《媒介史》一书中。他在撰写相关章节时，先抛出伊尼斯的“传播的偏向”这一概念，然后分别用一小节的内容介绍“时间型媒介”和“空间型媒介”。
在介绍“时间型媒介”时，他分成了两块内容，一块是介绍他认为最具代表性的时间型媒介——岩画，另一块解释“时空互为成本”的传播规律。
在介绍“空间型媒介”时，他分成了三块内容，前两块分别介绍“烽烟”和“旗鼓”两种典型的空间型媒介，第三块就显得非常幽默，讨论媒介被误用的后果，讲了“烽火戏诸侯”的故事。
写教材的人可能往往比较无奈，因为他没有办法将每个具体的内容展开，所有的理论都被无限压缩，以至于很多东西失去了原来的样子，例如这里的“传播的偏向”。
如果只看了这两节的文字，就很可能产生误解，会认为“传播的偏向”是一种媒介分类方式，有一类是时间型，另一类是空间型。基于这样错误的理解，读者会试图给身边所有的媒介进行分类，而结果往往是徒劳无功的。他们会发现这样的界定非常模糊，于是就否定了“传播的偏向”所有的价值。
但是，翻开哈罗德·伊尼斯的《传播的偏向》一书，似乎进入了一片新天地。与其说这是一本书，不如说是伊尼斯的论文和演讲精选集。
本书共8章，每一章都是他在不同场合的演讲辞或是宣读的论文。由此可以看出，“传播的偏向”并非是成体系的、逻辑严密的理论，而更像是思想迸发的火花。他总是用这样的方式去检视社会和媒介的关系，但是得到的结果前后未必连续。
麦克卢汉在本书的序言中写道，“认为伊尼斯已经在他的历史检验得到了大多数洞见，那是误解。他在测试社会形态的相互作用时，常常是不大精确的，不过这一点也不影响他的研究方法。”所以，《传播的偏向》提供的不是理论，而是研究方式。我们应该关注伊尼斯是如何进行研究的，而不是结论是什么。
什么是“传播的偏向”？被引用得最多的一段话是，“传播媒介对知识在时间和空间中的传播产生重要影响。根据传播媒介的特征，某种媒介可能更适合知识在时间上的纵向传播，而不是适合知识在空间中的横向传播，尤其是该媒介笨重而耐久，不适合运输的时候；它也可能更加适合知识在空间中的横向传播，而不是适合在时间上的纵向传播，尤其是该媒介轻巧而便于运输的时候。”
通过这段话大概就可以理解到“传播的偏向”的含义，人们常常把注意力放在“该媒介笨重而耐久，不适合运输”和“该媒介轻巧而便于运输”。
但是真正应该关注的是“知识在时间中的纵向传播”和“知识在空间上的横向传播”。时间型媒介和空间型媒介研究的是知识传播和权力关系，应该以媒介的特点去分析社会现象，而不是只盯着媒介本身。
伊尼斯认为，一个社会的良好发展依赖于时间观念和空间观念的平衡。可是“传播媒介的性质往往在文明中产生一种偏向，这种偏向或有利于时间观念，或有利于空间观念”。
偏向和平衡似乎成为了一对不可调和的矛盾，而社会的发展也正是在媒介技术的革新对社会的时空观念的纠正中进行的。“只有在很罕见的间歇期，另一种媒介的影响才能抵消其偏向，从而达到平衡”，但是很快又会造成时间或空间上的垄断，形成不平衡。
在伊尼斯看来，有一种媒介很特殊，它兼顾到时间和空间。“口头传统的灵活性，使希腊人在城邦体制下求得了空间观念和时间观念的平衡。”口头传统的平衡，不是指口语既有利于知识在时间上的纵向传播，又有利于知识在空间上的横向传播。事实恰恰相反，它两者都不擅长。
口语不利于空间上的传播非常容易理解。而在时间上它也非常虚弱，因为人们的记忆力是有限的，在每一次传递的过程中都有可能产生偏差，更不用谈在漫长的历史过程中，这种偏差会更大。但也正是因为口语没有被固定下来，知识在流传的过程中会不断适应社会而修正。伊尼斯认为，口头传统使希腊成为了一个最理想的社会。
文字的出现打破了口头传统时空上的平衡。人们开始使用文字意味着从听觉转向视觉。视觉并非总是空间偏向的，同样是视觉媒介的岩画和印刷，前者是时间型媒介，而后者是空间型媒介。但是可以确定的是，从文字诞生以后，社会不可能再处于平衡状态。文字的诞生就像一条鲶鱼的苏醒。
“社会时间可以随一个群体的信仰和习惯的不同而不同，可以是不连续的，可以随实际上的年代而暂时停止。”《传播的偏向》第三章《时间的诉求》列举了计量时间的种种发明，向我们诉说时间是被创造出来的。
其中一个例子是埃及。“对埃及来说，它必须依赖灌溉，因此尼罗河的泛滥很重要。这样河水泛滥和灌溉就与宗教节日和日期的确定联系起来。”
可以看到，曾经的人们对时间充满着兴趣，体现在计时方式的更替上。但是空间型媒介的发展使人们“专注于当下的执著”，它关心的是空间上的传播，对时间不感兴趣。“所谓专注于当下的执著，已经严重扰乱了时间和空间的平衡，并且给西方文明造成严重的后果。西方对时间的延续问题缺乏兴趣。这就是说，纸和印刷术始终对空间感兴趣。”
以这样的方式来检视互联网时代。如果把互联网视作一种媒介的话，它一定是空间型媒介，而不是时间型媒介，因为它感兴趣的是空间。互联网时代大大压缩了空间的距离，信息传递的及时性大大提高。
互联网追求的是“快”，他们寻求热点，总是要在第一时间发布，以到达最为广泛的空间扩散，他们“执着于当下”。每天都有不同的资讯，互联网不擅长回顾过往，它像一个百米运动员在空间的维度上冲刺，体现出来的就是这个时代的信息大爆炸。
人们不会关注昨天的事情，每天都有无数的事情吸引着你的眼球。微博热搜每一分钟都在更新，资讯跨越空间瞬间呈现在你的眼前。于是今天和昨天就被切割了，这种强烈的时间切割比任何时代都要明显。
然而当你不愿意去接受每时每刻爆炸的资讯时，人与人之间的切割就产生了。当下的流量明星、最火的电视剧和电影，最流行的网络用语，这些构建了群体文化，他们发明了自己的话语体系。
如果不了解当下热点，人与人之间就没有办法交流。曾经也许是“三岁一个代沟”，但是现在会发现哪怕一天不接触最新的资讯，就很难与别人沟通，因为他们说着那些你听不懂的话。
人们不关心历史，活在碎片化的当下。网络谣言漫天飞舞，辟谣是不管用的，因为辟谣是属于过去而不是当下，但人们只关注当下而不看过去。反转新闻的出现，是媒体机构以压缩时间来换取信息在空间传播的一个副作用。二次元的流行，人们被延展到了另一个空间，那个空间是与现实的时间隔绝开来的。
这似乎可以解释为互联网作为一种空间型媒介导致社会只注重空间而忽视了时间导致的后果。
苍耳怎样传播种子的作文200字【六】
小苍耳听了妈妈的话失望地低下了头。就在这时，它感到被什么东西扯了一下，一阵生疼就晕了过去。等它醒来时，发现自己好像粘在一个毛茸茸又温暖的东西身上。小苍耳仔细观察了一下，原来它是被一只小鹿带走了。“小鹿，小鹿，你这是要带我去哪啊？”小苍耳问。“我们去参加森林里的联欢会，那里可漂亮了，我带你一起去那里找新家把！”小鹿回答他。小苍耳听了开心极了，心想：“我终于可以像蒲公英、小豌豆一样出门旅行找新家了！”
小鹿背着小苍耳走了一段路，突然感到身上一阵瘙痒，小鹿就在一棵树上蹭了一下，挠了个痒痒。不巧的是苍耳宝宝就掉了下来，落在了树下的草丛里。它看了看周围除了这棵树就只有一团团的杂草，它一点都不喜欢这，这还没有它原来的家乡好。它想让小鹿继续带它赶路，但小鹿已经走远了，听不到它的`喊声了。
几天过去了，小苍耳绝望了，就在这时，一只野兔从草丛边走过，又把小苍耳带走了。这次，野兔把小苍耳带到了一个很美的地方，那儿有连绵起伏的大山，清澈见底的小河，以及肥沃的土壤。小苍耳被眼前美丽的景色迷住了，决定就在这安家。小苍耳回头一看，呀！我的朋友蒲公英和小豌豆也都在这儿呢，从此它们一起过上了快快乐乐的日子。
苍耳怎样传播种子的作文200字【七】
媒介的发展，提高了人们对空间的重视程度，“马成为乘骑和驾辕的工具，带辐条的空心轮取代沉重的实心轮，这使得政治组织变得更加稳定，对空间的控制也就更加有效了”。政治组织倚重空间，靠武装力量征服和防御的社会，突出
空间观念，用空间观念来组织社会，它并不强调时间和连续性，这样的社会，要求更加有效的空间控制，要求更高的效率。然而，随着空间问题变得越来越重要，时间问题被忽略，社会的延续性问题逐渐显露，帝国将无法维持自身绵延不绝的机制。中国的文字给行政管理提供了基础，它强调的是按照空间来组织帝国，但无法满足时间的要求，因此中国总是暴露出改朝换代的问题。作者指出我们必须要在时间和空间问题之间求得平衡。
苍耳怎样传播种子的作文200字【八】
记得在二年级上册的课文《植物妈妈有办法》中有提到过苍耳，但今天我还是头一次见识苍耳的庐山真面目。它的茎长长的，有点弯，上长着叶子，跟我的巴掌差不多大，像一片片的鸭掌，一根茎上差不多有七八片叶子，上面还有一个绿色的小果实，它穿着带刺的铠甲，像只小刺猬。我用手一摸，呀，扎扎的，还有点痛。
这个小苍耳非常“粘人”，裤子上的苍耳好不容易才拔除干净。不一会儿只见妈妈蹲下摘了一大把苍耳果实，还没等我回过神来，妈妈“趁人不备”往我身上扔，苍耳牢牢地粘在我身上，我也不甘示弱，向妈妈发起了“反击”，直到妈妈喊投降。
这就是苍耳，好玩吧，我喜欢苍耳。
