你是如何理解大学精神的作文【一】
这节公开课的名字叫做《如何抵御西方的精神殖民》，这节青年公开课，是一节充满能量的课程，让我受益匪浅，醍醐灌顶。
在公开课的开端，介绍了郑若麟先生，其中给我留下最深印象是：郑先生在欧洲工作和生活20余年，自2008年起，在西方主流媒体为中国话语权持续发声，并在2013年用出版法语畅销书《与你一样的中国人》，这正是中国人用法语讲述中国人的故事。大家都知道，中外语言有一定的差异，而我也会疑问，为何郑先生用法语出版书籍，讲述中国人的故事，仍旧畅销，于此同时，他能在国外的新闻媒体中工作，时而为中国发声，时而讲述西方的负面，依旧是新闻界的常青树。通过公开课，我知道了答案。因为他了解西方，知道西方是什么人，我们是什么人，明确地分辨出西方和中国的各自优势，他没有被西方的文化、西方的精神征服，他能够做到正视西方，正视中国。而如今，他把自己的正能量，在公开课中展露无遗。我也能理解，在课程的开端，主持人说，郑先生的身上带着法国浪漫和精致的味道，郑先生却说：恐怕我身上可能还是中国味道多一点。
21的世纪的中国，发展迅猛，从过往的`失败和迷茫中觉醒，经济力量逐渐强大势不可挡，可是在这条复兴的道路上，我们国家的话语力量是否跟上了发展的脚步，如何应对西方话语霸权，如何重塑民族自信，这个担子或者说这个艰巨的任务，无疑是落在我们青年人的头上，老一辈为了我们，已经抛头颅，洒热血，付出艰辛的力量，为我们重塑了经济和现在这个充满机遇的美好时代。郑先生在公开课中讲到，正是在这个时代，西方通过新闻媒体、广告、电影，西方的精神和文化相比以前的武力战争殖民，也会更加容易的“侵蚀”国人的思想，再者说我们已经走出了过往的殖民岁月，但是我们的思想是否已经真正摆脱了西方的“殖民”?
在公开课的结尾，郑老师经过深入浅出的话语，从两个方面道出了建立抵御西方精神殖民的自我意识：第一：怀疑一切的意识，第二树立民族自尊的意识。通过阅读我们的历史，西方的历史，怀疑西方的一切，通过旅行、参观游访实地观察西方，五千年的历史文明足以让我们重拾自己的精神自信，时刻在脑中问自己我们是谁，我们是中国青年，我们这一代青年人，踏着前人的路，生在这样一个时代，所以我们要爱现今的国家，走过血和泪才有现在美好的生活;爱党，他为我们现在的生活呕心沥血;爱我们的工作，因为我们每一个人踏踏实实，才能汇集力量，坚固中国的道义权、历史解释权，努力为自己发声，为国家继续呐喊。
做一名中国青年，而不仅仅是中国籍青年!
你是如何理解大学精神的作文【二】
殖民，在我看来那是一百多年前的中国才会遇到的事情，只有在那个积贫积弱的旧中国才会遭遇的，是一种未解放、落后、失败的象征，你看，中国经过三十年的改革开放，经济实力大大提升，一跃成为了世界上第二大经济体，经济上，我们是成功的，而且中国也是一个核大国，军事上也没有人敢轻视我们，中国早已不在是那个任人宰割的国家，而是一个在国际上不容忽视的力量，哪里有失败者的味道。在我没有上过这节课的时候，我是怎么也不会将现在的中国和被殖民联系在一起的。
这节网络公开课是郑若麟先生给我们讲的，他作为一名常驻法国的新闻记者，深入简出的阐述了，我们中国遭遇的精神殖民的原因，表现和解决方法。
中国作为一个世界第二大经济体，可以说是在世上已经难逢敌手，尽管这样，还是会听到这么一些事情，比如在中国一旦发生了不太好的事情，就会有人说，要是有机会我就准备搬到国外去，搬到西方去，西方多么好，西方就一定不会发生这样的事情的，或者经常会听说有人会说，某某留学了，某某移民了，总会认为外国的月亮比中国圆，外国总比中国好，甚至不愿意说西方社会的不好，把生活的希望放在了西方，这就是一种精神被殖民的征兆，这是为什么呢?究其原因，还是因为我们未能真正了解西方，就一味吸收西方的东西，积贫积弱的近代中国，为了成长，希望能够通过学习西方的技术来改变自己，从而超过西方，所以就大量吸收西方的东西，不论是巨著还是思想，不论懂还是不懂都一并吸收了，这才使得我们产生了一种思想就是西方的东西就是比我们优越，我们要学习西方的知识才可以有所提高，却忘记了西方他们做的和说的总是不一样的。我们在吸收西方的思想的时候把好关，把那些适合我国国情的思想吸收进来，把不适合的思想剔除，才能更好地发展，不被精神殖民。
一个民族被精神殖民的标志有三点，第一，就是自觉的.视殖民者为主人。郑老师说，就像中国是一个电影大国，自己有百花奖，金鸡奖，但是不知道是从什么时候开始，中国人就以奥斯卡金像奖作为电影奖的最高成就。一部电影就算在国内的口碑很好，票房很高，但是，只要没有得到奥斯卡奖，就不能称为一部好的电影。第二，自觉接受精神征服者对我们的权力。中国是一个，可以说是唯一一个将外国人的权力放在我们本国权力之上的。第三，按照殖民者的意愿改变这一切。我们现在有太多人放弃我们自己的传统去模仿西方的习俗和习惯。
中国作为一个崇尚和平的国家，要做的是保护自己，但是保护自己不是指消灭所有敌人，征服所有国家，而是做到和平共处。但是，西方国家不希望中国强大，希望可以重新控制中国。他们无法在经济，军事上控制中国，便在精神上控制中国，他们有着三大法宝。
第一，新闻，西方通过控制新闻，来控制西方人对中国的认识，在西方大多对中国的报道是负面的，用负面的新闻来摧毁中国的自信心。第二，广告，郑老师说，他在法国的时候，很难看到除法国以外的广告，但是，在中国却有一个很特殊的情况就是到处都是外国的广告。这些广告的作用就是树立国人对外国的崇拜。第三，电影，西方国家通过电影阐述了自己国家的普世价值，宣扬自己的文化。
我们要如何抵御西方的精神殖民呢?首先，我们要有民族自信心，要做的就是对自己国家保持自信，去学习我们自己源远流长的传统文化。其次，我们要有一种精神就是怀疑一切的精神，当今社会是西方掌握话语权的社会，所以我们要有怀疑的心，不能被西方的一切蒙蔽双眼，要看清本质。
抵御西方精神殖民需要我们这一代的努力，我相信我们可以成功!
你是如何理解大学精神的作文【三】
??解工匠精神的作文提到工匠精神，我们最先想到的便是“匠人”这个日本词汇了，日本人自古便推崇“匠人精神”，就以食物为例吧，在日本，人们心中对饮食的最高标准，不是法餐、意菜或某个菜名这种单一的词汇，而是某某人做的某种食物，这便是匠人精神的体现了。日本京都的四大料理之神都是像寿司之神、天妇罗之神这样的以单一食物所形成的，这也就体现出了匠人精神的`另一个特点，就是力求在单一领域做到完美。在日本，人们甚至可以说出细分到某一种茶点的匠人的名字，而这种崇尚匠人的社会气象又能使许多传统技艺在匠人手中流传至今，可以说，工匠精神代表着传承。
不只是日本，其实工匠精神存在于世界的每个角落。瑞士的制表师能不借助电脑和机械，一把镊子、一副眼镜，就能组装出世界上最复杂的机械表芯。每当我们捧起一块这样的手表，陀飞轮、星相、音乐、报时等功能之下，我们能听到齿轮咬合的轻响，这便是制表师日日夜夜在工作台上创造的奇迹。同样的工匠还有许多，法国的高级皮具师，德国的跑车发动机调效师，捷克的水晶工艺师，他们在世界上的不同角落，用自己的双手和技艺，创造出一件又一件完美的艺术品。可以说，在现代社会，工匠精神是高档、完美的代名词。
那么在中国呢?中国的工匠精神在哪里?我们可以在博物馆中找到它：一件件精美的漆器、玉器、青釉、粉彩，古代的匠人们将这些精美的艺术品创造出来，保留至今，当我们对着这些文物惊叹古时匠人精神的伟大时，又会不会疑问：“我们现代的工匠精神在哪里呢?”当中国变为世界工厂，当机器替代了灯下工人的双手，当人们开始对千篇一律的电子产品热情不已，又有几个人会想到保护我们濒临灭绝的工匠精神呢?也许我们可以从外国的事例中为中国工匠精神看似黑暗的未来中找到一点光亮。工匠精神是冰冷的机器所代替不了的，当工匠精神被大众所重视，当手工的艺术与流水线上的产品区别开来，当工匠精神带上本应属于它的高贵，我们的工匠精神才能得以发扬光大。
你是如何理解大学精神的作文【四】
时值五四，应景地看了杨哥推荐的《青课：如何抵御西方的精神殖民》。
此为第一讲，主讲老师是《文汇报》郑若麟老师，讲述娓娓道来，深受影响。
郑老师首先推荐了两本书：
《被颠覆的文明：文明怎么会落地这一步》、《谁在导演世界》。
现状：商品的外文品牌、房产爱取洋名、出国、移民、远嫁
从什么时候开始，我们把希望放在了西方?
我们曾如饥似渴地学习西方，却忘记了西方有个传统：“照我说的去做，不要照我做的去做”(圣经一位作者，路加
█ 一个民族从精神上被征服大致有三个特征：
1. 在精神上把征服者视为主人
电影、文学的评价取向趋于西方
2. 自觉地接收精神征服者对我们的权利
3. 根据征服者的意愿来改变我们的一切
█ 西方在精神上政府中国的三大法宝
1. 用新闻报道来解释或虚构我们生活的现实
边芹：“世界上只有自然发生的事件，但是没有自然去形成的一个新闻报道。”
2. 用广告来构筑你的理想
3. 用电影来影响你的价值观
█ 如何抵御精神殖民
1. 重温马克思的座右铭：“怀疑一切”
2. 树立一种民族自尊为特征的自我意识
重构我们的审美权、道义权、历史解释权
待重头，收拾旧山河，朝天阙。
你是如何理解大学精神的作文【五】
一旦创业，考虑问题就要全面，大学生创业的弊端在于社会经验不足，动手能力相对于理论而言要稍逊一筹，不能很好的控制创业过程中的挫折失败情绪，甚至就此沮丧，所以，必须拥有良好的心理素质。部分大学生大谈自己的技术和专业，但是却没有了解到运用这些技术和专业的产品市场空间是怎么样的，我们在创业的过程中，要充分利用好互联网或其他有效资源充分认识自身的优点和不足。
国家为鼓励大学在校创业，为提高大学生创业或就业比率，以创业带动就业率，可以在教育部大学生创业服务网，按照相关要求提交高校的自主创业申请，并允许在校学生休学创业，相关政策可以在互联网上了解详细的情况；
首先我们需要清楚创业是需要带来商机的，而商机的本质是服务客户，所以，我们只有脚踏实地的服务和做事，才能清楚的知道客户的需求，只有满足客户需求才能赚到钱。现在不论是互联网还是书本上，都是介绍别人的成功案例，但这些只是换汤不换药，只有形成一套自己的服务或产品模式，清楚其操作原理方案，这样才能从千万竞争者中独树一帜。
关于“大学生在校自主创业好么？该怎么做？”的全部介绍就到这里了，对于大学生来说如果决定了要创业，就要选择一个好的项目，并且要选择适合在校园里做的生意，这样才更容易成功。
经营能力最重要
经营赚钱的能力在创业中是最重要的一项基本素质，只要有非常出色的经营能力，不愁找不到投资者，很多投资家天天都在找好项目进行投资。
很多年轻人在创业时，过多强调资金因素的影响力，其实不然。创业条件中资金虽然很重要，但不是至关重要的，最最重要的是创业者个人的经营能力，特别是业务能力。如果你坚持资金是根本因素，那好，我给你投资1000万，你经营什么，你凭借什么可以确保赚钱？我想，很多人恐怕都无法保证，也不知道投资干什么，所以资金因素不是唯一的决定因素。
在创业初期，创业者个人的能力会受到充分地考验。创业不是一件很轻松的事情，事无巨细，都要自己亲自动手。创业者的个人能力中，业务能力、开发客户能力、综合应变能力是十分重要的。创业者其实很多时候就是一个业务经理，能够拿到订单什么都好办了，很多创业成功者，都是做业务出身。有了客户，有了订单，事情自然变得容易多了。
对于有志创业者而言，不断提高自己的经营能力是至关重要的。从学做业务开始是一个好办法，你有了能力，创业机会自然很多，特别是今天，已经进入靠能力赚钱的'时代，经营能力更是重中之重。
内部创业更容易
在创业者中，有几种成功的类型，包括自己从零开始独立创业成功者、有技术与他人合作成功者、在企业内部创业成功者。相对而言，第3种创业方式最容易成功。
一个创业者比较好的选择就是有计划有策略地进入一家成功公司，先取得老板的信任，再找准机会，建议老板从公司发展的角度投资新项目，这样创业的机会就有了。作为项目的提出者，自然会被老板赋予重任。很多企业都会有发展新项目的需要，如果冒昧地找人投资，合作机会不会太多，其关键就是一个信任感的问题。萍水相逢，人家为什么要信任你？国内企业管理控制乏力，企业用人时，对忠诚度的在意甚至超过对能力的重视。
从企业内部创业，有很多有利条件：雄厚资本实力的支持、管理的指导、综合资源的共享、业务资源的利用、品牌形象的借助等，如果创业公司的业务与母体公司的业务有延续性或关联性，创起业来更容易成功。
你是如何理解大学精神的作文【六】
探寻和阐释法律的精神，是本书的中心内容，也是它对法理学的最主要的贡献。孟德斯鸠主张从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质。他认为法律与国家政体、自由、气候、土壤、民族精神、风俗习惯、贸易、货币、人口、宗教都有关系，法律与法律、与它们的渊源、立法者的目的以及作为法律建立的基础的各种事物的秩序也有关系。把这些关系综合起来就是法律的精神。因此，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。”
(1法律与政体的联系：首先政体如何与有无法治直接相关。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，“既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切。”君主政体虽由单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律;至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的'政体，不待说是有法治可言的。其次，政体对立法权的归属有重要影响。在实行民主政治的共和政体下，“有一条基本规律，就是只有人民可以制定法律。”在实行贵族政治的君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。在专制政体下，则无所谓立法权。此外，政体对法律的繁简、法律体系、法律内容等，也有重要意义。
(2法律与自由的统一。在法治国中行政权没有专横垄断的余地，因而只有在法治国才有自由。一个人只有受法律支配才有自由，我们自由是因为我们生活在法律之下。自由不是可胡作非为而是法律范围内的自由。“在一个国家里，也就是说，在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。”“自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。”
(3法律与自然地理环境的关系。这是《论法的精神》在法理学上独树一帜的一个主要标志。孟德斯鸠非常强调自然地理环境对社会政治法律制度的作用，甚至认为这种作用具有决定性。他认为，在拥有广阔平原的亚洲不能不实行专制，“因为如果奴役的统治不是极端严酷的话，便要迅速形成一种割据的局面，这和地理的性质是不能相容的。”“在欧洲，天然的区域划分形成了许多大小不等的国家。在这些国家里，法治和保国不是格格不相入的。”
炎热的气候和肥沃的土壤使人们懦弱而不能维持自己的自由;相反，贫瘠的土壤和寒冷的气候能磨炼人的意志和性格，使人勇敢、坚强而一心捍卫自由。所以，立法者在制定法律时首先要考虑这些因素。
(4法律与其他事物或现象的关系。孟德斯鸠在分析法律与居民谋生方式的关系时说：“一个从事商业与航海的民族比一个只满足于耕种土地的民族所需要的法典，范围要广得多。从事农业的民族比那些以牧畜为生的民族所需要的法典，内容要多得多。从事牧畜的民族比以狩猎为生的民族所需要的法典，内容那就更多了。”
《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，追求自由、主张法治、实行分权的理论。它出版后当时被译成多种文字在欧美风靡一时。本世纪初期它又被译成中文，在中国资产阶级旧民主革命中发挥了启蒙作用。
