少年与歌作文【一】
山东历史悠久，文化灿烂，素有“孔孟之乡，礼仪之邦”的美誉，是中华民族古老礼貌的发祥地之一，而被誉为万世师表的孔子以前说过：“君子博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫。”孔子的这句话充分展现了他对于传统文化与美德的重视：君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就能够不离经叛道了。这位伟大的圣人也正是因为这样的做法，才能够被后世所仰慕和崇敬。
而在近期举行的青少年经典诵读大赛再一次为我们展现了山东的青少年们对传统文化与礼貌美德的大力弘扬与精心传承。每一位选手无论输赢，都在比赛中表现出了极为良好的精神风貌以及文化修养。他们丰富的国学知识和谦恭有礼的道德品质无疑将成为山东省最亮丽的一道风景线。
在博大精深的中华文化中。山东文化是一颗璀璨的明珠，孔子、孟子、庄子、诸葛亮、王羲之等古代名人的家乡都是山东，他们都对中华文化甚至是世界礼貌产生了重要的影响;独具一格的山东方言趣味横生，让人忍俊不禁;以吕剧为代表的山东戏剧包含着浓郁的山东风情;极受人们欢迎的中国八大菜系之一——鲁菜，也出自山东省。生活在山东，就就应深切热爱自己的家乡文化，了解家乡的种种风俗，宣传家乡各式各样的风土人情，使山东省不仅仅能够享誉全国，更能为世界人民所耳熟能详，这才是对于家乡的真正热爱。
少年与歌作文【二】
这是一本关于艺术的书，一个关于友情的故事，一部个人成长史。
这本书我给4.5分
这本书读来很震撼，给我一种这是在向人宣导基督教教义的感觉，但又不是这种肤浅的主题，全书主要围绕歌尔德蒙的成长历程来展开，其中与纳尔齐斯的友情又尤为着重描写，其他还有很多细小的地方都十分值得仔细品味一番，我就着重在三个方面总结一下自己的感受好了。
关于艺术
黑塞对艺术的理解可谓是十分清奇了。
他认为丰富的情感是母性的，理智与克制是父性的，纳尔齐斯就是父性的代表，他冷静、克己，公正不阿，不允许自己有丝毫的情感波澜，而歌尔德蒙则是母性的代表，他激情，富有想象力，内心对爱情充满渴望。在黑塞的世界里，只有像歌尔德蒙这样在人世间经历过一切的人，才能成为艺术家。
在他心中唤回了已经遗忘的母亲的形象。于是，代替博学、苦修和德行，强烈的原始***主宰了他，这就是：性欲，对女性的爱，对自由不羁和流浪生活的向往。随后，他看到了师傅的那尊圣母像，发现自己原来应成为艺术家，便走上一条新的道路，重新定居下来。
经历了无数女子之后，这些女子都在歌尔德蒙心中汇集成了圣母的形象，他对众多女子的爱，超乎对母亲的爱，使他不断的想让自己心中这个圣母形象被具现出来，他的流浪阅历成就了他所有作品的神韵，而他对自由的向往又促使他一次次的上路，不再停留在原地创作。
就是这样的一位艺术家，黑塞向我们呈现的艺术家。
关于成长
歌尔德蒙的成长历程是那么的富有传奇色彩，从一个修士被点醒之后，一发不可收拾。
他流浪，不断的流浪，遇到心爱的姑娘就留下住上一些日子，然后再踏上行程。他爱上一些人，利用过一些人，还***了几个人。他爱得直接，恨得坦荡，面对死亡坦然而又极富求生***。
他是一个浪子，不断的追求自由，却在遇见艺术的时候放弃了自由，一个过尽千帆的人，能成为大艺术家，我认为是他内心保留了那颗赤子之心，他由对母亲的不理解转而变成渴望再次遇见母亲，这份对母亲的执着成为了他的赤子心，仿佛经历的每一个女人也都是照着母亲的感觉去寻找的'，正是如此，他才能将众多的女性形象融为一体，成为心中的那个母亲的形象，成为圣母的形象。
如何可以办到见一个爱一个，简直就是一部渣男修炼手册啊有没有，竟然在黑塞的笔下晓得那么的理所当然，对女性的吸引力是一种本能，更是一种流浪生活的生存手段。
而当他停留下来，开始学习雕刻，他又不甘于平淡，不甘于成为师傅那样为了艺术放弃自由的人。对于歌尔德蒙来说，女人、秘密、危险才是激发他荷尔蒙的源动力，
被人生愚弄是够可悲的，它叫你哭笑不得！人要么活着，享受感官的快乐，饱吸夏娃母亲的乳汁，这样虽然活得很逍遥，但难保一死之后便无影无踪，恰似林子里的蘑菇，今朝还鲜艳夺目，明日便腐烂成泥；要么就反抗生命之无常，把自己关在工场里，为匆匆逃去的生命建造一座纪念碑，这样就必须放弃生活享受，仅仅沦为一件工具，虽然做着不朽的工作，自身却枯萎下来，失去自由、生命的充实和乐趣。
这就是歌尔德蒙的痛苦，他想要留住自己脑海中的形象，使之得以长久的存在（至少比他活得时间更长），但他却不愿意沦为一个工匠，就此一眼能够看完他的后半生。为此，即便最后纳尔齐斯为他建造了工场，他依然选择了流浪，流浪至死，才是一个浪子真正的归宿。
他的整个一生仿佛仅仅是：离别，逃遁，遗忘，最后落得两手空空，心灰意懒。
当他最后一次流浪归来时，已经身负重病，年轻许多的歌尔德蒙最后还是走得比纳尔齐斯更早一些，在经历了好几次死亡之后终于还是挣扎不过。临终，他向纳尔齐斯表达了没能将夏娃母亲的形象留下的遗憾：
眼下我仍看见她，要是手上还有力气，就可以把她塑造出来。可是她不愿意，不愿意我暴露她的秘密。她宁愿我死。我也心甘情愿死，她使我死得很轻松。
关于友情
歌尔德蒙做修士时，纳尔齐斯已经是导师了，他俩都是最有天赋的人，互相欣赏，互相希望成为对方的朋友，整天想尽办法吸引对方的注意，仿佛谈恋爱一般。
纳尔齐斯对他的关心，远远超出了少年本人的预料。他盼望着能使这个漂亮、爽朗、可爱的少年成为自己的朋友；他感到他可以对自己起到相辅相成的作用；他很愿意照顾他，指引他，开导他，提高他，帮助他成材。
…………
他自己常常感到有些成年男人的贪婪的目光盯在他身上，心里非常反感，对于这些人的亲昵举动和谄媚，总是报以无言的拒斥。现在他算理解他们了——他也面临着一种诱惑，总想去博取美少年歌尔德蒙的欢心，逗引出他甜蜜的笑容，用手温柔地抚摸抚摸他那金黄色的头发。
如此的亲昵，如此的爱恋，已经超出了普通友情的范围了，更是想要上升到同时占有肉体和灵魂的一种爱。所以纳尔齐斯不顾一切，他看到了歌尔德蒙内心深处潜藏着的本我，他要帮助歌尔德蒙释放出来，哪怕结果就是那么明显的让歌尔德蒙离开修道院离开自己，他也要这么做。
纳尔齐斯是理性的，理性到让人无法理解，但是凡事涉及歌尔德蒙，他总是愿意付出一切。他是一个伟大的人，一个「毫不利己专门利人」的人。在歌尔德蒙离开修道院时，纳尔齐斯对他说了这样一番话：
亲爱的歌尔德蒙，这也属于我的抱负：将来，不管当了教师或是院长，或是忏悔神父以及其他别的什么，我都绝不至于碰见一个杰出的、特殊的人而不愿理解他，开导他，促进他。我并且告诉你：将来不管你和我变成了多么不同的人，不管我们的处境多么不一样，一旦你觉得需要我并真诚地对我发出呼唤，我都绝不会不理睬的。绝不会。
纳尔齐斯这样说了，他也用他的实际行动来履行了自己的承诺。而很长一段时间，对于歌尔德蒙都是一种承受恩惠受到教诲似的状态，当他经历众多挫折之后，当他终于成长之后，当两人分别半生再次重逢时，纳尔齐斯告诉他，你教会我的东西远多于我当初给你的指点，你不必觉得低我一等，我们永远都是平等的。
当两人重逢在一起时，你会觉得这两个人在一起真的特别美好，虽然一个是理性的代表，一个是感性的化身，但他们的思想时刻都在碰撞，彼此又十分的理解对方的状态和想法，并且无条件的支持对方。到离别时，纳尔齐斯需要克制自己容易动情的心，歌尔德蒙需要克制自己讨厌被羁绊的感情，却又都忍不住自己不愿分开的心。最好的爱情也敌不过这份友谊吧。
高山流水，知音难觅，这份真情，一生得一人足矣。这份感情叫做“纳尔齐斯与歌尔德蒙”。
少年与歌作文【三】
我们是祖国未来的建设者，是中国社会主义事业的接班人。我们的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家的前途和民族命运。
中华传统美德正是进行思想道德建设的取之不尽的精神食粮。我们对道德要求知之不多，因此极需要告诉你们我们什么?是过去我们中华民族创造的传统美德，又是在这种传统美德的哺育下发展壮大起来的;我们要建设祖国，复兴中华，更需要将这些传统美德发扬光大。学习传统美德是我们提高自身思想道德素质的需要。
我们从小接受美德的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的废纸、杂物，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么?我们接受美德的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会美德，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了美德，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
少年与歌作文【四】
我校四年级被四川电视台有幸抽中去观看、学习美德少年。
在入场之前，老师们已经给我们讲过室内观看要求。但是，我们还是禁不住里面精美器材的诱惑，不断的感叹：“哇哦——”
终于到了观看的时间了。我们每人都尽量保持安静，让自己微笑的面对镜头。第一位美德少年登场了，她叫伍昕，她是一位拾金不昧的美德少年。他家境贫穷，爸爸妈妈都不在身边。家里有五口人，分别是她的爷爷、奶奶、哥哥、姐姐和她。也就在一个平淡的上学的早晨，她在学校对面发现了一个黑口袋，里面装着两万元现金。伍昕发现后，毫不犹豫的把钱交给了老师。那两万元其实已经能满足伍昕一家一年的生活费，可她的心还为着别人着想。
接着，第二位美德少年登场了，他是一个帅气的小伙子，他告诉我们需要时刻信任对方。
不一会儿，六位美德少年都介绍完了，由成都市教育局的领导们为他们颁发了“美德少年”称号奖状。之后，还进行了“美德少年”讲解班的开启仪式。
在此，我想发出倡议：
1、让我们寻找身边的“美德少年”
2、让自己成为一个“美德少年”。时刻以帮助别人为目标，不为了受到任何表扬而去做。希望我们每个人都能做到这样，加油!
