(一)1、典例示范
阳光下的忙与闲(学生优秀作品)
许多个清闲的早晨,阳光穿过窗前的香樟。洗涤我碎花窗帘上残留的夜色。以至香樟里窝藏的那些鸟儿也开心了,叽叽喳喳的叫着。
叫吧,我是不想和这些辛勤忙碌的鸟儿一较高下的,只想慵懒地窝在阳光的怀里。阳光很快晒透了整间屋子,我软软地爬起来。(景物描写营造恬静闲适的氛围)
三月的气息中渗满了阳光与花香,我在风的逗引下,走出门去。小路的尽头是一座很老的宅子,门口坐着个老太太,听说八十多岁了,居然还在做针线活。我问老太太都在做针线活吗,她说这是她年轻时喜欢做的事。六十多年已成了习惯了。说话时,阳春三月午后的阳光正厚厚地铺在老太太身边放针线的篮子里,宁静,温暖。线缠绕于老太太的指尖,岁月流转于她的身边。(场景描写凸显出老奶奶的闲适)
“奶奶您怎么不清闲地坐着,忙活这不累吗?”
“我做了六十多年针线活了,手忙可心闲呀。我喜欢这针线活,一点也不累。要是真天天依门槛闲坐着,我这人生走一遭也算是走完喽。”
老太太依然在阳光下低头忙活着手中的针线,像个孩子专注着手中的玩具。阳光穿过了他的青丝,又穿过了她的白发。老太太始终全神贯注于做自己的事情。是忙,更是闲。(人物静态描写美不胜收)
我想起以前学画的时候,最喜欢的是米勒的油画《拾穗者》。画面里,三个农妇弯曲的脊背和劳动着的手臂。她们忙忙碌碌,甚至没有空闲去擦拭那即将滴落的汗珠。看着这阳光下的忙碌,我感受到了一种深沉的爱,农民对平凡生活的爱;我感受到了一种忙碌里的闲,丰收带给农民的喜悦因而在心底生出的一片闲。(虚实结合,想象把劳动人民的普遍性展现出来)
阳光温暖而厚重,忙碌于自己所热爱的`事情何尝不是一种闲呢?把生命置于阳光之中吧,忙,却也闲着。(思考结尾,发人深省)
2、复习诀窍
(1)首先我们要了解常见的描写方法:肖像、外貌、语言、动作、心理、衬托(正衬、反衬)以及它们的作用(使
读者既闻其声又能见其形更能会其神)。其次要抓住人或物的具体特征,把人或物最感人的特征表现出来,从而感动读者。就塑造人物而言,描写要抓住人物特征,凸现人物性格。第三、描写的语言要有表现力,可以多用修辞格,例如比喻、拟人等。另外描写中可以辅以精当的评论,使手法多样化。
(2)细节刻画人物场景的原则:
典型性原则:细节的典型性表现在它必须能揭示人物特有的性格底蕴和感情走向,它反映的只能是属于某个特定的人才具有的东西。
独特性原则:要立足于人物的个性,抓住这个人物在特定环境下所独有的情感和行为特征。
有用性原则:细节描写是为表达内容服务的,所描写的人、景、物乃至服饰等,都要紧扣主题,而不是为描写而描写。
(二)1、典例示范
这次月考,我考了620分,我太高兴了。我一路小跑奔回家,把这个喜讯告诉妈妈
3、病例分析
空城(学生习作)
自是斩了马谡,武侯心中就一直惴惴不安。倒不是失去了一个才将,只是那街亭失守….唉,西城难保啊。 诸葛亮此时正在西城。
还是一身纶巾,一把扇。他四处指挥着军民收拾行装,要快速撤离。虽然事情多而杂,但对他这样的军士说,依旧可以闲庭漫步,谈笑风生,照样指挥有度。
“报…..丞相,司马懿带着长子司马师次子司马昭,并一万大军朝此处赶来。”小卒一脸慌张,滚鞍下马向诸葛亮报告。从将一听,脸色惨白,再看看诸葛亮,手中的羽扇早已不摇,加上城中百姓,不过百十千人,如何抵挡一万大军?”“军贵神速,军贵神速,司马懿果然深谙用兵之道啊。”诸葛亮自己思忖着。
沉思片刻,诸葛亮吩咐着:“开城门。” “丞相这.....”“快去。”
诸葛亮换上一身速袍,携琴登程,摆放香坛。点起三炷香,放琴于案,轻抚琴弦。沉重得手将琴弦压得发出一声闷响,端坐。
一万大军向这边涌来,到了离城不远处,司马懿见城门大开,又知卧龙正在此中,不觉心惊。慌忙勒紧缰绳。 司马懿看着大开的城门一阵生疑,而此时诸葛亮的心中也“城上可是诸葛?”诸葛亮并不答话,食指轻叩一琴,“当…..”司马懿一惊,城下扫地的老者一惊,诸葛亮身边的小童一惊,诸葛亮自己一惊,
诸葛亮拉了拉衣袖,深吸了几口气,随即弹了起来,
诸葛亮闭着眼,享受这美妙的琴声,只是,头上的汗珠却越来越密,
司马懿不敢轻动,也闭眼倾听,一脸的闲适,“父亲我看这定是诸葛故弄玄虚,让孩儿...。” 竖子,你难道不懂琴声?诸葛亮这琴声里无半点惊慌之气,琴色晴朗。悠然闲适,况诸葛亮从不走险棋,你看他那般从容,城中必有埋伏。”
“咚”,琴弦突然断了一根,诸葛亮豆大的汗珠落在了琴弦上,老者的手更加颤抖。书童的眼神更加慌张,连诸葛亮的脸色也凝固成铜色。还有那手,竟在颤抖…
“快撤!” 司马懿拔马疾走...
睫毛长能挡风沙,驼峰丑能存水分,脚掌厚能耐长途。小骆驼终于发现自己的无限潜能,找到了沙漠这个能充分发挥潜能的舞台,高高兴兴地生活着;我们也应该发现自己的潜能,找到合适的舞台,展现自己的价值,做出自己的贡献。
雄鹰的舞台是蓝天,骏马的舞台是草原,海豚的舞台是大洋,耕牛的舞台是农田。
雄鹰不仅有矫健的羽翼,而且有锐利的喙和爪。科学研究发现,鹰的每只眼睛中都有两个瞳孔,这样它们就能在高空看清更广阔区域的情况,从而所向披靡,不做无用功。
骏马的脚掌比骆驼的更厚,甚至被钉上马掌以便更加耐磨。这样,它们就能从亚洲跑到欧洲,从欧洲跑到非洲。马眼的视野也很开阔,所以像电影《神话》中战马“黑风”看到并踢翻正后方的敌人的情况在现实中也完全是有可能的。
海豚是地球上除人类以外最聪明的动物,它们能意识到溺水者所处的危险,并把他们驮出海面。在亚丁湾护航的海军官兵,也常常看到成群海豚给他们做的表演。
耕牛的力气大,一个重要原因就是吃得多并能随时反刍。
这些动物们在弱肉强食、优胜劣汰的生存竞争中激发出各自的潜能,因而不易濒危。
柳宗元诗云:“破笼展翅当远去,同类相呼莫相顾。”鸟的舞台绝不是铁笼子中的那根横梁,马的舞台绝不是马戏棚里的那片场地,海豚的舞台绝不是海洋馆中的那潭死水,耕牛的舞台也不仅是印度的马路广场。“猿跳高岳静,鱼摆大江宽。”此言得之。
当暂时看不到自己潜能的时候,不妨问问自己:若有人用10万元买我一只手,我卖吗?若有人用100万买我一双眼,我卖吗?若有人用1000万买我一条命,我卖吗?答案当然都是否定的。这时就会意识到是自己的潜能没有发挥出来而去想办法。
自负比自卑强,至少没有掩盖潜能。陆游诗云:“才疏志大不自量,西家东家笑我狂。”纵然政治上不曾显赫,他不也在文学上“匹夫而为百世师,一言而为天下法”了吗?
珠匿蚌腹,玉隐石间。每个人都像藏着和氏璧的那块石头,如果有了可以切磋琢磨的舞台,必能在历史的天空闪光。和氏璧是被卞和发现的,但我们却不一定能遇到伯乐,所以往往需要自己去发现潜能,自己去找到舞台。到那时,自然“四山便是清凉国,一室可为安乐窝”了。
去过寺庙的人都知道,一进庙门,首先是弥勒佛,笑脸迎客,而在他的北面,则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分管不同的庙。弥勒佛热情快乐,所以来的人非常多,但他什么都不在乎,丢三落四,没有好好的管理账务,所以入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手,但成天阴着个脸,太过严肃,搞得人越来越少,最后香火断绝。佛祖在查香火的时候发现了这个问题,就将他们俩放在同一个庙里,由弥勒佛负责公关,笑迎八方客,于是香火大旺。而韦陀铁面无私,锱铢必较,则让他负责财务,严格把关。从此庙里呈现出一派欣欣向荣景象。
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