第一次学舞蹈作文400字【一】
这一次暑假，我的好妈妈给我报了一门特别的兴趣班，就是游泳。
6号我蹦蹦跳跳走到了游泳场地，我飞快地穿好裤子，戴好帽子，戴好泳镜，过了一会儿，开始做操，我动动手，动动脚，很快就做好了。
我们组开始下水了，老师在水上教我们憋气，一定要憋好几十秒，我勇敢地试了一次，很好玩，接着又憋了一次，喝了大约半盆水。同学们都很自豪。
后来老师说你们不要太骄傲，后面还有更难的练习方法。就是一边憋气一边浮在水面上打腿，我也做了一遍，太难了，我飞快地扬起头来。东张西望看见旁边一个小朋友也在向我一样的方式在游，为什么他总是游不起来，我恍然大悟，原来他太肥胖了，老师说我游地还行。上岸了，我领走了学员卡去洗澡，赶快穿好衣服走出去了，妈妈说这次开不开心，我笑容满面地对妈妈说，今天高兴死了!
我一路唱着歌，第一次游泳在我的快乐之中结束!
第一次学舞蹈作文400字【二】
一天，爸爸从山西太原回来了，我兴奋不已，爸爸却神秘地对我说：“你猜一猜，我给你带了什么礼物？”“钢笔、尺子、充值卡、《笑猫》——”“No。no。no，告诉你吧，是一辆自 行车。”“哇！”还没等我谢谢爸爸，他又开口了：“明天咱们去广场去练一练吧。”“好！”我兴奋地答道。
第二天一早，我和爸爸就到广场去练习骑车了。我先开始练习基本功——上车。上车其实很简单，我学了一两次就学会了。学完了基本功，自然要学最难的了，而最难的就是大家知道的——骑 车。
开始练习骑车了，我本以为很简单。于是，我对爸爸说：“爸爸，您不需要教我了，骑车简直太简单了！”“真的吗？勇气可嘉哟，来试一试吧！”“谁怕谁呀，试就试！”事情非常糟，因为我 一开始骑就东倒西歪，还差一点撞上了几位散步的老奶奶。
于是，我问爸爸该怎么骑，爸爸就把骑车的几大要点告诉我，要我把握几大要点以后才能把车骑好。没过多大一会儿，我们就回家了。
这一次，我虽然没有学会骑车，但我懂得了一个道理，做任何事情都不能骄傲，而要脚踏实地去做，只有这样，才能做到更好。
第一次学舞蹈作文400字【三】
小时候，妈妈第一次带我去骑车场学骑自行车。
很快我们就来到骑车场，来骑自行车的人很多，只见场上的人骑来骑去：有的用单手就能骑；有的双手不用就可以骑，各种样式骑的都有。
我看着看着，心里直痒痒，我迫不及待地选了一辆自行车。我正想骑上去可怎么也骑不上去，过了一会我好不容易骑上去时，刚要骑走了，没想到摔下来了，我自言自语的说：“真倒霉呀！”我气呼呼 的冲着妈妈嚷着说：“一点都不好玩，不骑了，不骑了。”妈妈对我说：“不管做什么都不要半途而废有耐恒心，”那位租自行车的阿姨走过来，对我说：“我来教你骑自行车好吗？”我点了点头，只 见阿姨一支脚踩在踏板上，另一脚踩在地上划，划了一会又把这支脚踏上去，阿姨便轻快地骑自行车，我听完后就照他们说的去骑自行车，果然没过多久就学会了。
今天我玩得真开心。
第一次学舞蹈作文400字【四】
由吕艺升教授编写的《舞蹈蹈学导论》作为舞蹈蹈理论学习的基础性知识它拓宽了我自己对舞蹈蹈艺术认识的视野穿梭于立体、多维的舞蹈蹈世界中收获颇多翻开此书题目为“一种引动社会震荡的文化现象”的绪论立即吸引了我。从“文化现象”入手揭示舞蹈蹈的存在与发展隐含了舞蹈蹈艺术同其他姐妹兄弟艺术一样共生于社会历史、文化的根源并以其独特的艺术形式表现着社会文化现象;从“引动社会震荡”角度看此书把舞蹈蹈艺术融入人类社会的历史变迁中预示着即将为我们带来底蕴丰厚、包罗万象的舞蹈蹈艺术盛宴。
《导论》从不同角度诠释了舞蹈蹈艺术本体以及它在不同时空、系统下的定位和价值并于每章结尾都提出了较有价值的思考题供读者反思、梳理而不断探寻。
引言之后分别从人类生命的情调、情感的抒发、舞蹈蹈的动态性以及社交礼仪几方面对舞蹈蹈艺术进行剖析。从中可以看出舞蹈蹈的时空性决定了舞蹈蹈是一种“流动的雕塑”舞蹈蹈姿态虽易辨别其形象属性而“动态”在舞蹈蹈艺术中占有重要地位已被全世界舞蹈者广泛认同。吴晓邦先生在《新舞蹈蹈艺术概论》中提出：“凡借着人体有组织、有规律的运动来抒发情感的都可称之为舞蹈蹈。”因此“动态”是舞蹈蹈艺术的前提有了“动态”后才能提及舞蹈蹈艺术的综合性。
“舞蹈蹈本质的追索”提出舞蹈蹈学研究的首要任务是弄清它本质属性及本质属性的特征。本章首先否定了“美”为舞蹈蹈的本质特征认为“美的指向含混不清不能作为二级种类的特征与其他艺术构成矛盾关系”。此后文章沿着舞蹈蹈艺术发展历程借各时代艺术家的理论分析了芭蕾舞蹈和现代舞蹈的表现特征将其抽象为“再现”、“表现”及“形式”三个概念道出舞蹈者们在求索舞蹈蹈本质时由最初的模仿性、联想式舞蹈蹈——表现性、抽象式舞蹈蹈——纯粹的、形式化舞蹈蹈的发展历程。当“进入本体的切入口”时吕教授指出“能否进入艺术深层的本质研究关键在于能否发现舞蹈蹈自身的规律”。在此他提出了舞蹈蹈科学家鲁道夫·冯·拉班为代表创建的“人体动律学”列出了“人体动律学”中的重要内容如：“运动四大因素：重力(轻与重、时间(快与慢、空间(直接与延伸、流畅度(限制与自由”等。通过了列举德国现代舞蹈奠基人玛丽·魏格曼和中国现代舞蹈先驱吴晓邦使我们认识到该理论对全世界舞蹈蹈艺术的深远影响。
“舞蹈蹈作为一个子系统”力图从科学的角度将舞蹈蹈定位于宏观的社会意识形态中使它与同等的因子相互对立、相互依存;从舞蹈蹈艺术的微观角度来看将舞蹈蹈置于一个合适的空间地位并明了该系统的目的性、层次性以及它的动态规律。当理解“系统中的舞蹈蹈”时文章提出舞蹈蹈理论系统与社会系统应当是一致而实际中因为王朝跌宕、王室的重视与否等确使舞蹈蹈系统在表面上与社会系统显得不太一致。在“舞蹈蹈中的系统”中书中列出了已经出现的'不同视角的艺术分类：艺术的存在方式、艺术展现特征、艺术作品的物化形式、艺术的美学原则。在对舞蹈蹈艺术进行划分时吕教授告诉我们：“舞蹈蹈的系统分类并不是一件一劳永逸的事。首先时对现有舞蹈蹈中雷的理论认可是实践的直接总括其次划分要取什么角度这是由研究目的所决定的。”
“舞蹈蹈邻界的模糊地带”介绍了舞蹈蹈艺术与音乐、杂技、戏剧、美术等相关艺术之间的关系。其中“音乐是否是舞蹈蹈的灵魂”这个为舞蹈蹈业内人士时常讨论的话题在此也纳入了作者关注的视野。书中认为“灵魂”一词最初出现时只是句比喻性词语而并非一个定理。真正的“灵魂”只有通过动作与生命互换的形式时灵魂便得以显现。这就是说舞蹈蹈的真正灵魂时人体动作具有生命意识时也就是它在表现人的情感、思想与与生命情调时舞蹈蹈的灵魂才附体。在谈到舞蹈蹈与音乐的关系时吕教授从两个层面进行了解释：1、音乐作为一种时间的因素进入了舞蹈蹈本体它已是舞蹈蹈的一部分而非体外物;2、即两种姐妹艺术的合作。在谈到舞蹈蹈与杂技之间的界限问题时作者通过宗白华先生的《美学散步》找到了舞蹈蹈与杂技的模糊界限即“时、空、力”这个舞蹈蹈的三大要素在杂技中同样存在。而“难、奇、谑”与“情感、美感”成为舞蹈蹈与杂技的本质区别。
“舞蹈蹈艺术门类与形态”从种类上将舞蹈蹈划分为民间舞蹈、芭蕾舞蹈、古典舞蹈、现代舞蹈、亚舞蹈蹈与新品种。对于人们对“中国古典舞蹈”这一名称含混不清作者认为产生于40年代末50年代初的中国古典舞蹈自然会打上那个时代的烙印如与西方芭蕾舞蹈训练体系的关系及与保留下来的中国戏曲、武术、杂技、民间舞蹈等。但是中国古典舞蹈继承古代的首先仍是典范性。典范性、模式化精神及带有极大传统美学继承性的严禁性。其次而“禅”的精神已深入到中国的哲学与艺术境界并促使中国各种传统艺术的互相借鉴如：舞蹈蹈与书法、舞蹈蹈与绘画等。最后“身韵”的产生是“中国古典舞蹈”摆脱了戏曲的羁绊。作者在本章结尾处谈及舞蹈蹈的综合性时指出舞蹈蹈艺术的边缘性综合是独立性艺术的需求。因为首先舞蹈蹈艺术的本体容(动作思维量并不为全部人所理解它具备以我为主体的综合必要性和综合可能性。其次随着人类审美逐渐走向高级阶段生活动多样性使人们的审美变得丰富多彩而舞蹈蹈本体的抽象一位使它离人类生活越来越远。
第一次学舞蹈作文400字【五】
刚上五年级的时候，每次上学看见别的同学都骑着自己的自行车高高兴兴的去学校，可我孩得步行，因为我不会骑自行车，于是我决定学骑自行车。作文范文网
一个周六的上午，我拉着爸爸叫他教我。我先把自行车推了出来，扶着车把坐上了自行车座，爸爸在后面推着我，不知不觉的爸爸松开了手，我正在要拐弯的时候，由于速度过快，一下子撞到了墙 上，给我的腿摔青了。爸爸看见了赶紧赶过来，给我扶了起来。我生气的对爸爸说：“你怎么松手了，害我摔的这么狠，疼死了。”爸爸连声道歉，孩一个劲的鼓励我继续加油。于是，我又坐上了车座 ，爸爸仍然在后面扶着。这次比上次平稳多了，爸爸看见我骑的好一些了，就又松开了手，我还不知道。不料，前面有一块打石头，我的车轮压到了上面，一下子滑倒了，我这才发现爸爸又没有扶我了 。我一屁股坐在地上，大声对爸爸叫道：“不骑了，不骑了！疼死我了，你老是松手，不骑了！”爸爸蹲下来扶起我，语重心长的说：“骑自行车要掌好车把，要眼观六路，遇到情况要冷静处理，再说 爸爸总不能老扶着你呀，那样你什么时候学的会呀！我相信我的女儿是很棒的很块就能学会的，这点小伤算的了什么！”听了爸爸的一席话，我又有了信心，再说本来也是自己坚持要学的，做事情就要 不怕吃苦。我再一次坐上了车座，不让爸爸扶了，我按照爸爸说的去做，终于成功的学会了。我心里别提多高兴了，然后我骑着自行车逗了一会儿风。爸爸也跟着我跑的满头大汗。
晚上回到家，爸爸妈妈一个劲的夸我学的快，我自己也高兴极了。
第一次学舞蹈作文400字【六】
五岁时，我看见别人都会骑自行车了。我就缠着爸爸给我修我那个自行车。
第二天，我一放幼儿园，就和爷爷一起回家，路上，我着急的恨不得一下子跑回家。终于到我们院子了，我正要跑回家时，爸爸喊道：“琛琛！你的自行车在这哪！急性子！”我真是个急性子！
我开始学骑了，我根本一点都不会骑，过一会就摔一跤，过一会儿就摔一跤摔了好几十次。我看见别的朋友都会骑了，我很着急，用力一登就能骑一段了！我终于可以骑了，但爸爸说：“你会骑了 ，但不能拐弯，还不算会骑。”我就开始学拐弯了。拐弯时，我骑到墙头时，我骑的太快了，就不知道怎么拐了 ，爸爸说：“快刹车！”我急忙按照爸爸教我的先按左把，再按右把，车停了，我也摔到 了地上。
爸爸说：“要这样。”爸爸拿这我手比划着。我点了点头说：“我会了！”我又开始练了。终于我会骑车了！噢噢！
通过这次我学自行车的，我懂了一个道理：世上无难事，只怕有心人。
第一次学舞蹈作文400字【七】
在我们生活中有许许多多的第一次，第一次帮妈妈洗碗，第一次学打羽毛球，第一次做饭，第一次滑冰，第一次学骑自行车。其中令我最难忘记的是第一次学骑自行车。
回忆起那是在我6岁的时候学会骑自行车的。有一天，我吵着要买自行车，妈妈说：”如果你能学会骑自行车，我就给你买。“于是我把我那辆又旧又小的婴儿车的两个辅助轮除掉。就自学了起来 ，因为妈妈刚生弟弟不久，没时间教我。
我看见别人骑自行车先用右脚踩着右边的脚踏板用力一蹬，左脚在飞快的踩上左边的脚踏板，双手紧握车把，眼看前方，只要保持身体的平稳就可以了。
当我先用右脚踩上脚踏板时，感觉有些害怕，不敢往前蹬，好像一往前走就会摔跤似的。旁边有人说：”不要怕，我来保护你。“我闭上眼睛，深吸一口气，又把气吐出来。心怦怦的'跳，终于鼓足 勇气右脚一蹬，左脚放在脚踏板上，也蹬了几下。车子摇摇摆摆的往前走了大约三四米，倒了下来。虽然摔倒了，但是我感觉骑车也没有那么难，妈妈说：”你想一想刚才怎么骑得，你就按照刚才的感 觉骑车，肯定没有问题。“
我于是就像刚才一样，反反复复的学习，虽然还是会摔跟头，但是我已经不害怕了，就这样我从最开始的三四米到后来的10多米，再到20多米，一个下午，我就能绕着门前的17号楼骑上几圈。妈 妈高兴的合不拢嘴，遇到人就说，致远自己学会了骑车，真棒啊！我也感到很自豪。
这就是我第一次骑自行车，至今难忘。
第一次学舞蹈作文400字【八】
《导论》从不同角度诠释了舞蹈艺术本体以及它在不同时空、系统下的定位和价值并于每章结尾都提出了较有价值的思考题供读者反思、梳理而不断探寻。
“不同视域的舞蹈”以古今中外学者对舞蹈本质的定义为引导解读了时间性与空间性对于舞蹈的重要意义。引言之后分别从人类生命的情调、情感的抒发、舞蹈的动态性以及社交礼仪几方面对舞蹈艺术进行剖析。从中可以看出舞蹈的时空性决定了舞蹈是一种“流动的雕塑”舞蹈姿态虽易辨别其形象属性而“动态”在舞蹈艺术中占有重要地位已被全世界舞者广泛认同。吴晓邦先生在《新舞蹈艺术概论》中提出：“凡借着人体有组织、有规律的运动来抒发情感的都可称之为舞蹈。”因此“动态”是舞蹈艺术的前提有了“动态”后才能提及舞蹈艺术的综合性。
“舞蹈本质的追索”提出舞蹈学研究的首要任务是弄清它本质属性及本质属性的特征。本章首先否定了“美”为舞蹈的本质特征认为“美的指向含混不清不能作为二级种类的特征与其他艺术构成矛盾关系”。此后文章沿着舞蹈艺术发展历程借各时代艺术家的理论分析了芭蕾舞和现代舞的表现特征将其抽象为“再现”、“表现”及“形式”三个概念道出舞者们在求索舞蹈本质时由最初的模仿性、联想式舞蹈——表现性、抽象式舞蹈——纯粹的、形式化舞蹈的发展历程。当“进入本体的切入口”时吕教授指出“能否进入艺术深层的本质研究关键在于能否发现舞蹈自身的规律”。在此他提出了舞蹈科学家鲁道夫·冯·拉班为代表创建的“人体动律学”列出了“人体动律学”中的重要内容如：“运动四大因素：重力(轻与重、时间(快与慢、空间(直接与延伸、流畅度(限制与自由”等。通过了列举德国现代舞奠基人玛丽·魏格曼和中国现代舞先驱吴晓邦使我们认识到该理论对全世界舞蹈艺术的深远影响。
“舞蹈作为一个子系统”力图从科学的角度将舞蹈定位于宏观的社会意识形态中使它与同等的因子相互对立、相互依存;从舞蹈艺术的微观角度来看将舞蹈置于一个合适的空间地位并明了该系统的目的性、层次性以及它的动态规律。当理解“系统中的舞蹈”时文章提出舞蹈理论系统与社会系统应当是一致而实际中因为王朝跌宕、王室的重视与否等确使舞蹈系统在表面上与社会系统显得不太一致。在“舞蹈中的系统”中书中列出了已经出现的不同视角的艺术分类：艺术的存在方式、艺术展现特征、艺术作品的.物化形式、艺术的美学原则。在对舞蹈艺术进行划分时吕教授告诉我们：“舞蹈的系统分类并不是一件一劳永逸的事。首先时对现有舞蹈中雷的理论认可是实践的直接总括其次划分要取什么角度这是由研究目的所决定的。”
“舞蹈邻界的模糊地带”介绍了舞蹈艺术与音乐、杂技、戏剧、美术等相关艺术之间的关系。其中“音乐是否是舞蹈的灵魂”这个为舞蹈业内人士时常讨论的话题在此也纳入了作者关注的视野。书中认为“灵魂”一词最初出现时只是句比喻性词语而并非一个定理。真正的“灵魂”只有通过动作与生命互换的形式时灵魂便得以显现。这就是说舞蹈的真正灵魂时人体动作具有生命意识时也就是它在表现人的情感、思想与与生命情调时舞蹈的灵魂才附体。在谈到舞蹈与音乐的关系时吕教授从两个层面进行了解释：
1、音乐作为一种时间的因素进入了舞蹈本体它已是舞蹈的一部分而非体外物;
2、即两种姐妹艺术的合作。在谈到舞蹈与杂技之间的界限问题时作者通过宗白华先生的《美学散步》找到了舞蹈与杂技的模糊界限即“时、空、力”这个舞蹈的三大要素在杂技中同样存在。而“难、奇、谑”与“情感、美感”成为舞蹈与杂技的本质区别。
“舞蹈艺术门类与形态”从种类上将舞蹈划分为民间舞、芭蕾舞、古典舞、现代舞、亚舞蹈与新品种。对于人们对“中国古典舞”这一名称含混不清作者认为产生于40年代末50年代初的中国古典舞自然会打上那个时代的烙印如与西方芭蕾舞训练体系的关系及与保留下来的中国戏曲、武术、杂技、民间舞等。但中国古典舞继承古代的首先仍是典范性。典范性、模式化精神及带有极大传统美学继承性的严禁性。其次而“禅”的精神已深入到中国的哲学与艺术境界并促使中国各种传统艺术的互相借鉴如：舞蹈与书法、舞蹈与绘画等。最后“身韵”的产生是“中国古典舞”摆脱了戏曲的羁绊。作者在本章结尾处谈及舞蹈的综合性时指出舞蹈艺术的边缘性综合是独立性艺术的需求。因为首先舞蹈艺术的本体容(动作思维量并不为全部人所理解它具备以我为主体的综合必要性和综合可能性。其次随着人类审美逐渐走向高级阶段生活动多样性使人们的审美变得丰富多彩而舞蹈本体的抽象一位使它离人类生活越来越远。
