什么是诚信?顾名思义,诚,就是真诚、诚实;信,就是守承诺、讲信用。诚信,就是要说到做到,不欺骗他人。“言必信,行必果”、“人以诚为本,以信为天”,从古至今,人们讲求诚信、推崇诚信,诚信之风早已融入了我们民族文化的血液。
古时候有个叫孟信的人,家穷,无米下锅,只有一头病牛。一天他外出,他的侄子将牛牵到集市上卖了。孟信回来后十分生气,责备侄子不该将病牛卖给人家。他亲自找到买主将钱如数退还,牵回了病牛。透过历史的尘烟,我们清楚的看到孟信手中紧紧牵住的绝不是一头生病的黄牛,而是一条健康与高尚的道德纤绳,它将一个人的品格、修养引入了纯洁的圣地,这就是诚信的力量。
诚信是道德规范最基本的准则,但遗憾的是,我们周围见利忘义、置诚信于不顾的现象屡见不鲜:给猪肉注水、用甲醛浸泡海鲜、假酒假烟、毒胶囊、劣质奶粉,摧残了多少鲜活的生命!面对那些层出不穷的骗子,防不胜防的骗术,以假乱真的劣质产品,在善良人们无奈与无助的背后,是对整个社会诚信体系的严重冲击。
华盛顿是美国第一任总统,他小时候用小斧头砍倒了一棵他父亲最心爱的樱桃树,父亲见心爱的树被砍倒,非常气愤,扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前,毫不避讳地承认了自己的错误。父亲被感动了,称华盛顿的诚实比所有的樱桃树都要珍贵得多。
没有诚信的社会,是一个苍凉而荒芜的社会;没有诚信的人生,是一个虚假而失败的人生。同学们,把“信”写在脸上,把“诚”装在心里,让我们从身边的小事做起,从点滴做起,行动起来,热烈地“拥抱”诚信吧!
隆冬,那场美得勾去我们魂魄的大雪已下过一周了。大地随着冰雪的消融,恋恋不舍地脱下了她华丽的裘衣。露出了黯淡的皮肤。融雪天,气温比下雪时还要低上几度。
我搬把小椅子,坐在窗台的落地窗边,听着融雪从屋檐滑落坠地的“咚咚”声;手捧一杯热牛奶,双眼盯着窗外斑驳的大地。我常觉得有这样一种闲暇时光是种奢侈。特别是在经历这样一次大考滑铁卢后。
我与冰冷的窗子贴得很近,热牛奶氲氤的水汽很快模糊了我面前的玻璃窗。不想去拭那冰冷的水,于是我将窗打开了。风挟着冰雪的冷彻扑面而来。我打了个哆嗦,却不打算关窗。
数十分钟后,当我离开后又回到阳台的时候。我听到阳台传来一声声清晰的鸟叫声,也注意到有个小小的身影从我的头顶掠过。是只麻雀!
冰冷的风猛烈地灌进屋里,或许这可怜的小家伙在飞翔的途中冻僵了翅膀,被风拽入了室内,又掉在地上。小麻雀恐惧而慌乱,一直在尝试着想飞回去。但是它不知道逆着风口就能飞回,更不知别寻他路。它只是在这小小的空间里扑腾着,啼叫声一声比一声尖厉。那只小东西的身体不断地撞向冰冷的窗玻璃,又一次次地碰壁。
我本想去专心做功课,但那持续不断的轻微撞击声却让我的心无法平息下来,所以我来到阳台边。我看着挣扎的小鸟,心中泛起悲凉,这不就如同我吗?一直在寻找一条正确的道路,却屡遭挫败。我甚至悲观地预言这只羸弱的小鸟很快便会放弃,毕竟,它已尝试了那么久,很不容易了。我想帮它,但除了不关窗。别无他法。
夜幕降临,我跑到阳台一看。地上只留下小麻雀片片凌乱的羽毛。是这位不速之客永不放弃,通过坚韧的奋斗和努力而获得新生的见证。是的,要以坚韧不拔的毅力来奔向自己的目标,永不停息,永不放弃……
窗外寂静,但我向着那个坚韧的小生灵深深地鞠上了一躬。
俗语中曾经提及过:人的嘴巴所表达出来的都是最迷人的字眼,倾吐的是最真挚的情感。
最大程度的诚实是最好的处世之道。日本的诚信教育几乎可以贯穿人的一生,在家庭中父母经常教育孩子“不许撒谎”,到学校里濡染的是“诚实”二字,到公司里“诚信”几乎是普遍的经营理念。
诚,不欺心;诚;不欺人。经济市场中,时常有一些不法的贩子,靠断斤缺量来谋取自己的利益,无疑,在一定程度上,他们欺骗了自己最真诚的心。也因此,这些人的做法最终得不到消费者的肯定,生意也少了,这是失信于人的代价。
诚信从娃娃抓起。努力为孩子营造一个真诚的氛围,是学校的任务之一。“严谨、诚实、守信”这些字眼都是经常被提到的。他们认为在孩时培养孩子的价值观和辨别能力是最重要的时期。教师常解释道:诚实就是对所有人都要以诚相代,有品位最重要的表现就是诚实,因为诚实,所以要一诺千金,以坚强意识实现诺言。可见,学校教育非常重视从娃娃时抓起诚信教育。
常言道:一次不忠,百次不容。中国文学史上有过这样一个故事:在某镇的一条村里,凡有勇之士都在准备着防狼工作,有一顽皮少年知道了,为了寻开心,他两度大叫“狼来了”,引起全村鸡犬不宁。然而,当他再做闹剧的那晚,狼真的来了,尽管他再声嘶力竭,村里人也不以为然。最后,他死在了他的一句“善意的谎言”之下。
诚信的道理言不尽,诚信的事例处处皆是。我们应当用平常心去表达自己最真实的情感,创造一个共享诚的世界,则感情会因诚而充实,生活会因信而美满。
迎接她出生的不是和煦的春风,而是凛冽的北风;伴随她成长的不是温暖的春天,而是寒冷的冬天。滋润她成长的不是晶莹的甘露,而是肃***的严霜。衬托出她美姿的不是浓浓的绿意,而是寒彻的白雪。花坛暖房里,她不开;冰天雪地里,她怒放;寒风霜气中,她绽开。阳春三月,不见她的踪影;寒冬腊月,她迸发出震撼人心的力量。她就是不屈不挠的“梅”。
“梅”与“兰”“竹”“菊”合称四君子。所谓“四君子”就是:千百年来以其清雅淡泊的品质,一直为世人所钟爱,成为一种人格品性的文化象征。我爱梅,也正是因为她具有坚韧不拔的精神。
梅花,较耐寒,花开特别早,在早春即可怒放,它与松、竹一起被称为“岁寒三友”。人们画梅,主要是表现那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。梅花的含义是:坚强、高雅和忠贞。主要分为花梅和果梅两类,花色有白、红、粉红等多种颜色。象征着坚韧不拔,不屈不挠,奋勇当先,自强不息的精神品质。
“梅花香自苦寒来”,这句话出自《警世贤文》之勤奋篇。它的上一句则是:“宝剑锋从砥砺出”。j就是说,宝剑的锋利和梅花的无比清香都是经过了很多的磨难才得来的,所以一个人要取得成就就要能吃苦,多锻炼,靠自己的努力来赢得胜利。
梅花不像别的花,它不仅有着坚强的意志,而且外表高贵美丽,但如温室里的花朵,经不起风雨,稍有不适就枯萎夭折。从中,我悟出了一个道理:凡事不能只注重外表,更重要的是其精神、品质与内涵。
梅花蕴含着中华民族的审美趋向、情感脉络和道德标准。梅花是中华民族之魂,中华民国时期被尊为国花,理所当然。梅花自身的形态之美引起人们注意的首先是事物的外貌形态,梅花的色、香、形三方面,个性明显,具有很高的审美价值而中国美学又十分强调“以形写神”、“神采为上”,因此总有浪漫的想象与精妙的比喻,使之神采活现。
“墙角数枝梅,凌寒独自开。”百花凋谢,唯梅盛开。暗香浮动,雪原弥香。她的高雅气质,她的坚贞不屈,她的品质如同茫茫冰原中的一缕香气,激励我们奔向未来。
选取诚信,因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生;但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你能够不是潘安,你也能够不是西施,但你不能够失去别人对你的基本的信任。“人,以诚为本,以信为天。”没有诚信,生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒?
选取诚信,因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间的小伙,他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘;机敏则更像一个电脑黑客,他总是那样才思敏捷,头脑灵活,却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里,一位稳重踏实的演员总比一个奸诈精怪的角儿更受观众的青睐。
选取诚信,因为它比金钱更具有内涵。举着“金钱万能”的旗号东奔西走,人生注定是辛苦乏味的人生,满身铜臭最终带来的也但是是金钱堆砌的冰冷墓穴;而诚信,能给人生打底润色,让人生高大起来,丰满起来,它给生命灌注醉人的色泽和丰富的含蕴,让生命在天地之中盈润,善始善终。
选取诚信,因为它比荣誉更具有时效性。没有一蹴而就的业绩,没有一成不变的江山。没有人能够顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的,它只是人生旅途上一小片美丽的风景,它再美丽,也只是一小段的人生;但诚信是培植人生靓丽的风景的种子,你一向耕耘,就会一向美丽,你将诚信的种子撒满大地,你的人生将会美丽到天长地久。
选取诚信,因为是正确之选。在你一一权衡过后,你会猛然发现,在人生面纱下最迷人的,原先是那最没有矫饰,最朴实不花哨的诚信,你会发现,没有了诚信,生活原先是那样的索然无味!
在人生与风浪的洗礼中,有了诚信,你就用最阳光的情绪高唱吧。若为人生故,诚信不可抛。
“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。”这是诗人白居易写的名句。小草虽然很柔弱又不起眼,但我觉得它们有个优点值得我们学习,那就是:不怕困难,坚韧不拔,永不放弃自己的追求。
有一天,我到妈妈学校的操场上去玩。忽然,我发现枯萎的草地里竟然有几抹绿色,我蹲下来定神一看,啊!原来是几株刚长出来不久的小草!可是此时,地上只有泥土和小石块,小草是怎么长出来的呢?于是,我拨开土地上面的一层泥土和压在上面的石块,决定好好观察一下。只见在一层层泥土的覆盖下,有几株绿油油的小草嫩芽从土地里探出头来,摇着可爱的小脑袋好奇地看着我,好像在说:“这是哪里啊?”我把泥土又轻轻地埋好,生怕有人来操场时,把这些小草拔掉,准备过几天再来看这些小草。
又过了两个多星期,我兴奋地跑到妈妈学校的操场上,准备看望一下土里的小草们。刚到那里,我就一下子被眼前的一幕惊呆了。一片片的小草已经比上次长高了好几厘米,它们虽然长得不是特别高,可已经很厉害了。因为它们都是在厚厚的泥土和坚硬的石头里长大的。别看这些小草看起来好像很柔弱,但其实它们都是勇敢的英雄、勇士!
最后,我想说小草可真坚强,它们这种不怕困难,坚韧不拔、勇往直前的精神不正是我们学习的榜样吗?我暗暗对自己说,以后在学习生活上,当我遇到困难和挫折时,我就可以想想小草这种坚韧不拔的精神,我想我也一定能像小草一样克服困难,勇往直前,直到成功的彼岸。
师以“诚信”为题,令吾等作文,七日为期,郎朗当当,七日已过半,吾心实乃焦急,草草作罢又恐师长怪罪,特壮胆,以此文示之。
吾尝见一文章,题乃“吾问信于孔子”,趣意繁升,阅毕后,实是高蹈服膺,大称妙哉。
文中有言:实诚、真诚、忠诚谓之“诚”,实践诺言谓之“信”。连于一体即为“诚信”,人之品性之谓也。此句所含妙处,在于拣三诚,附实践,谓之如此。实则成与信,莫过如此。
国之政施,信为基。昔商鞅变法之令既具,未布,恐民之不信己,乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者,予十金。民怪之,莫敢徙。复曰:“能徙者予五十金。”有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。商鞅立木为信,使秦西戎即霸,六国遂臣。
夫周幽王得褒姒,宠幸至极,但襃姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑。幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,襃姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至。幽王以虢石父为卿,用事,国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利,王用之。又废申后,去太子也。申侯怒,与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵,兵莫至。遂***幽王骊山下,虏襃姒,尽取周赂而去。周幽王身死国亡,是以失信于天下,为后人所耻笑也。
尾,引其文曰:“信者,进能一统六国,退可失丧霸业。上好信,则民莫敢不用情;上无信,则民亦奸狡随生。信立则法行,法行则政生;信丧则兵卸,兵卸则国亡。由是,信之得失,既可兴国,亦能亡国,民无信不立,政无信难施,当为为政者重也。”
文终,无言也,信之重,了然于心。
在我们的日常生活中,诚信是一个出现的频率十分高的词。在中国古代,古人们也十分看重这一点品质。那么到了今天的现代社会,我们是否还需要诚信呢?如果需要,我们有需要什么样的诚信呢?
第一个问题是显而易见的,无论在何时,在什么社会中,诚信都是必须的,人无信不立,说的就是这个道理。那么我们又需要什么样的诚信呢?这个问题值得我们好好的思考。
诚信分为很多种类,而有智慧的诚信和愚蠢的诚信,则是完全不一样的。在我看来,我们应该在通常情况下该讲诚信的时候就讲诚信,但是当我们遇到特殊情况,甚至是极端的情况下,我们就不能再一味的去坚守诚信了,尾生就以自己的生命诠释了这个道理。虽然他在梁下已经快要被淹死了,但是依然讲诚信,在原地等待。最后导致自己被淹死。可谓行为愚蠢,精神可嘉。他的诚信精神值得我们学习,但他的行为不值得我们拿生命来重蹈覆辙。毕竟生命是最重要的。
那么是不是说,只有有智慧的诚信才是值得我们学习的诚信呢?其实也并不是这样,在我们的现代社会中,逐渐出现了一些异化诚信,在诚信里做小功夫,打小聪明,将诚信歪曲,为了利益就钻诚信的空子,这是诚信吗?不,这并不是诚信的行为。对于这些聪明的过了头的诚信,我们是应该持抵触态度的。因为这种变了味儿的`诚信,还不如那种愚蠢的诚信,既不值得我们来学习也不值得我们来践行。
那么我们应该学习怎样的诚信?我们应该学习的诚信,不是像尾生那样,在紧急情况下,豁出自己的性命来坚守诚信,也不是像现在社会上有一些人那样,用变了味的诚信赚取自己的利益。我们应该学习的,是有智慧的诚信,是有底线的诚信。
诚信是我们在社会中的通行证,是隐形的巨大财富,学习好如何更好的讲诚信,是我们人生的必修课。
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