敬爱的老舍爷爷:
我喜爱并欣赏您的每一部作品,尤其是您的代表作《骆驼祥子》。
您笔下的祥子来自乡间,带着中国农村破败凋敝的大背景,也带着农民的质朴和固执。当他认准了拉车这一行,他就成了“车迷”,一心想买上自己的车。凭着勤劳和坚韧,他用三年的时间省吃俭用,终于实现了这个理想,成为自食其力的上等车夫。但当时中国军阀混战的社会环境,不容他有丝毫的个人理想,不到半年,他就在兵荒马乱中北逃兵掳走,失去了洋车,只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心,他依然倔强地从头开始,更加克己地攒钱,课这次没等他再买上车,所有的积蓄又被侦探敲诈洗劫一空,买车的理想再次化为泡影。当他又一次拉上自己的车,是以与虎妞的畸形婚姻为代价的,但虎妞死于难产,祥子又一次人车两空。连遭生活的打击,加之他又失去了心爱的小福子,祥子再也无法鼓起生活的勇气,他不再像以前勤奋拉车,而是变得游戏生活、吃喝嫖赌、出卖他人,彻底堕落为城市的垃圾,成为一具失去灵魂的行尸走肉。
老舍爷爷,您用这样一个故事告诉我们旧社会如何把一个堂堂正正、想自食其力的青年人变成了一个鬼,告诉我们要珍惜今天的'幸福生活。
老舍爷爷,您用特有的京腔京韵创作了这部作品,使作品中的人物形象更鲜活,不愧为“语言大师”,而看看我们自己写的文章,因为缺乏生活体验、没有真情实感,又常常不能准确使用祖国丰富的语言词汇,写出来的文章往往缺乏打动人心的力量。今后,我要多多阅读您和其他文学大家的作品,努力提高自己的语言表达能力,争取写出好文章。
学生:xxx
《骆驼祥子》是“人民艺术”老舍先生的代表作品。老舍笔下的祥子来自乡间,带着中国农村的大背景,也带着农民朴实敦厚和固执。当他认准了拉车这一行,他就成了“车迷”,一心想买上自己的车。凭着勤劳和坚忍,他用了3年的时间,省吃俭用。终于实现了自己的梦想,成为自食其力的上等车夫。在中国兵荒马乱的时期,没有他半点遐想的余地。不到半年,他被逃兵掳走,还失去了自己的“心肝”——洋车,只牵回3匹骆驼。祥子没有灰心,他依然倔强地从头开始,更加拼命地拉车赚钱,攒钱。
可这次还没等他再买上车时,所有的积蓄又被侦探敲诈,洗劫一空。买车的梦想再次成为泡影。他为了买车,与虎妞成就了一段婚姻。但好景不长,虎妞死于难产,又失去了他喜爱的小福子。祥子人车两空。从此厌烦拉车,劳作。最终成为城市的垃圾。
读罢这本书,我对祥子的评价为:祥子是一个经不住生活的考验,而失去生活的人。俗话说:“路慢慢之远兮,吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路,而成为社会的人渣,败类?他为何不做生活的主宰者,去自谋生活呢?我想,他也是害怕了,因为他是农民出身,他受不了生活一次次对他的打击,他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊!!!!
在《茶馆》中,我最印象深刻的一段话是剧末了,常四爷的那段感叹:
“我自己呢?我爱咱们的国呀,可是谁爱我呢?”
我窃以为,这句话,可以当做剧中大多数人物心声的总结。常四爷不必说,一辈子不服软,敢作敢当,看不惯洋人愿自食其力;深究王利发,也可以归纳于这句话之中的,在这个人物避重就轻,懦弱无奈的背后,是对和平年代的单纯向往,是对国泰民安的一种本能渴望,而这种向往与渴望在群魔乱舞的社会现实中被压抑,被限制,使其产生了对于政治的恐惧心理,对于时局的回避态度。除了趁乱而起的既得利益势力,无论是革命者,农民,民族资本家,都抱着一定的拳拳爱国之心,而《茶馆》以描述这些人的冷暖人生,悲痛无奈,将社会之狡诈黑暗展现得淋漓尽致。
一些《茶馆》的品鉴者将老舍归结为“他是一个嘲讽旧世界腐朽生活的能手,却是描写新生活的蹩脚者。”将《茶馆》的意义归结为“《茶馆》是反映北京小市民生活的杰作。这部作品通过揭露鞭笞旧世界的腐朽黑暗,从而,从侧面说明只有社会主义才能救中国的道理,这是作品的潜在主题。”我觉得都是非常的不科学的,在第一点上,描写新生活的任务不应该也不合适存在于《茶馆》的历史背景之中,《茶馆》的三幕剧分别处于戊戌维新失败后,北洋军阀割据时期与国民*政权覆灭前夕,这些时候,时局混乱,中国都是处于一种对于前途摸着石子过桥的阶段,茶馆位于的北平更是全国的政治中心,因为它具有的强烈的政治意义,意味着北京的政治立场的转变必须是阵痛而不是循序渐进,既黑又红的重叠一来不符合历史背景也平白增加了写作的难度。可能很多人抱着“不破不立”的想法,而强加给了这个时代以展示革命力量的责任,在我看来,这已经违反了历史唯物主义的要求了。
第二点,虽然老舍对于旧社会的种种不公有着深恶痛绝的鞭笞,但在这部话剧本身看来,并没有明确的政治指向性,所谓的“社会主义才能救中国”的命题确实是穿凿附会上的。王利发不是潘冬子,沈处长也不是胡汉三,《茶馆》中百姓与官员政治力量的对立并不是对等的,也没有什么逼急了走上革命道路的义举,而是一种更为典型的上下级被压迫的关系。这种不平等的关系,更具有普遍性,因为无论是军阀还是国民政府,都是国家的掌控者,是一种暴力的象征,反抗的代价是巨大的,甚至是戏剧中可通过阅读预见的。因此王利发最后的自尽也并非什么无声的抗议,而是无奈的自绝。倘若非得加上点红色气息,那也得再写部什么《康大力智取沈处长》才行。在《茶馆》的剧本当中,应该说是见不到的。
上学时读《骆驼祥子》只是记住了大概的故事情节,事隔多年,再来读这本书就有了更深层次的理解。
祥子从一个顽强奋斗的青年转变为最后的“个人主义的末路鬼” 是一部性格与命运的悲剧。老舍笔下的祥子,是近代中国农村***而涌入城市的赤贫农民。他身上有着农民的烙印:诚实、质朴、木讷、保守,也有个体劳动者本身的弱点:懦弱、狭隘、自私。
祥子初到北平,满怀寻求新的生路和希望,开始了他的人生奋斗。他坚韧、顽强,风里雨里地咬牙,饭里菜里地自苦,追求自己的人生目标。后来连遭厄运,主要表现在事业上的买车和生活上的娶妻。前者是他梦寐以求的.,后者却是强加给他的苦难。与虎妞结婚后的祥子显示了痛苦、无奈、失望与希望交错的性格。尽管如此,祥子并没有放弃买车的初衷。在与虎妞的纠缠上,祥子做了一定程度的反抗,他不愿依靠虎妞的经济优势,不愿受她所钳制。这些都表明了祥子顽强的个人奋斗精神。
残酷的现实使他的顽强一点一点地被消磨。虎妞难产而死,祥子为了埋葬她而不得不再次卖掉他谋生的车子。生活的沉重开始侵蚀他的意识,他不再那么拼命地拉车挣钱了,“可以不故意的偷懒,就那么淡而不厌地一天天的混”最后,祥子的意中人小福子的上吊自***,让祥子失去了生活的最后一线希望,失去了精神支柱,“长久以来潜藏在他人性下的野性、兽性,恶性发作。”残酷的现实扭曲了他的性格,吞噬了这个一直都坚守梦想,顽强的个人奋斗者。昔日“体面的,要强的,好梦想的,利己的,个人的,健壮的,伟大的”祥子,成了“堕落的,自私的,不幸社会病胎里的产儿,个人主义的末路鬼!”他吃、他喝、他赌、他懒、他狡猾、他打架、他占便宜,形容猥琐,举止肮脏,如同行尸走肉。
祥子的最终沉沦的明线是他性格的不断恶化,而归根到底,祥子的遭遇是一个浸透了血泪的悲剧。这一切归罪于一个病态的社会,后人也该反省祥子本身性格和心理的软弱。
鲁迅先生说过,悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。老舍借助了祥子自身的毁灭,将有价值的病态社会里性格与命运展现给人看。祥子的悲剧具有警示的力量。
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