心中若有花野草也美作文【一】
今天，我看了一篇夏衍的《野草》，受益匪浅。小草，你是那样的渺小，令人瞧不上眼，可每当我看见你从墙缝、甚至坚硬的石缝里钻出来的时候，就不能不为你那顽强的生命力所折服，发出赞叹！你是绿色植物中顽强生命力的代表，在大自然的考验面前，你始终保持着强者的不屈姿态。
不论火烧、水淹、霜冻、干旱，都不能使你有丝毫的屈服。特别使我敬佩的是：你不择环境的优劣，始终如一，百折不挠，顽强生长。野草的生命力可谓强矣！野草的意志更谓坚矣！在生理学家和解剖学家的手中，都没法完整地把分开的东西——人的头盖骨。只有把一些植物的种子放在要解剖的头盖骨里，使种子发芽，些时，这些种子就产生了可怕的力量，把头盖骨完整地分开了。植物种子力量之大，如此如此。你就是这样不屈不挠地生长着。说你渺小吗？不，茫茫草原足以使人感到天地之广阔；说你瞧不上眼吗？不，你那坚强的意志可以使人得到鼓舞和力量。虽然你没有青松的英姿，没有花的芳香，但你浑身却充满大自然的活力，你在我心里已深扎了根！这，就因为你有着顽强的生命力！
在学习上，我们应该学习野草那坚持不懈，坚强意志的品质。夏日，雷雨刷刷地打落在野草上，可怜的小草们，被大雨打地支离破碎！可它们毫不放弃最后重生的机会。
心中若有花野草也美作文【二】
世间上没有永不凋谢的花朵，人生也没有永远灿烂的额阳光。
人的一生不会没有遗憾，有的东西一旦失去了就再也不会回来了，如果一个人一辈子都在哀声叹气，那么带给他的也将是一辈子的遗憾。因此，我们必须利用好手中的一切资源，不让它成为我们的下一个遗憾。
“乐圣”贝多芬在音乐上取得了伟大的成就，成为乐坛中的一个传奇，可是贝多芬的一生却充满坎坷，贝多芬在二十多岁时听觉完全丧失。但是他却不甘心就这样向命运屈服，随后创造出了许多经典的名曲。贝多芬也用他的实际行动印证了他自己所说的话。“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”贝多芬将遗憾转化为一个个传奇，使它们成为一种美的存在。
除去贝多芬，还有像海伦·凯勒、霍金等等这些在生活中有遗憾，但却成就非凡的人还有很多很多。正如一句话所说那样：上帝为你关上一扇门，一定会为你打开一扇窗。所以，生活中有遗憾也不要沮丧，我们要鼓起生活的勇气去面对一切，或许，遗憾也会成为一种美。
再美的花也有枯萎的一天，再美的风景也有被世人遗忘的时刻，再漫长的岁月也会慢慢消逝。有时候，遗憾并不见得就是什么坏事，因为有过遗憾，才会让我们更加地珍惜现在所拥有的一切。
每个人或多或少都会有遗憾，只要你能正确看待，那便是生命的一个转折点。遗憾也是一种美，即使美得凄凉、美得清冷、美得惋惜，同样沁人心脾。
心中若有花野草也美作文【三】
野草，在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它，却拥有一种不屈不挠的精神，这种精神在鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗，其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。
这本书的题辞中，作者写道：野草，根本不深，花叶不美当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于朽腐。这句话说得十分深刻，野草既没有花儿的芬芳，也没有乔木的高大。而一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧尽。但是，古人云：野火烧不尽，春风吹又生。野草的生命力永远是顽强的，它们从来不向危险低头。
作者还写道：我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。这句话是有隐含的意思的。野草比喻无辜的中国平民，而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。
如今，中国人民受欺负的时代已经一去不复返，但是我们要永远记住历史，记住野草这不屈不挠的精神。
心中若有花野草也美作文【四】
从鲁迅的文章中感受那个时代的：血和铁，火焰和毒，恢复和报复外更加的展现了一个“失衡”的纷乱世界；一个撕去“屏风”的丑恶世界；一个麻醉封建的悲惨世界；一个苦厄循环的绝望世界。
但是，鲁迅也还是苦苦坚守着“希望”，终是发现了那生在地狱边缘的曼陀罗花。仅有一枝，却没有夸张的虚说希望不灭，而是如实的奉告，如实的描绘希望的脆弱与珍惜。没有站在塔顶对人们号召：“站起来抗争吧！”也没有许下豪言： “我们的苦日子到头了！”只是平淡用沧桑的声音语道：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”太多的经历，太多的磨难，太多的期盼，在一场场血腥之后，留下的只有废墟和失望。鲁迅就是在这样的绝望下，说出这样的话，却如此的真实，如此的踏实。让青年们感慨，坚守着。
《野草》——和他的名字一样，“野火烧不尽，春风吹又生。”生长在恶劣的.环境下，从危难的“墙壁”上，钻出一条缝来。怀着坚守的“信念”，痛恨的“复仇”；理想的“恢复”；勇敢的“惊醒”；无畏的“教育”。探出头来，虽是野草，却相信森林的到来。火会经常光顾，但根犹在土中，灭不尽的，是苦苦坚持但又常自认自欺的“希望”。这就是它的含义：
“只要有野草就会有森林。”
而书中的二十三篇散文诗，篇篇都有它独特的印迹；首首都有它深刻的含义；句句都有它幽深的神秘。
开篇的一篇题辞直述了对野草的热爱，更是表现作者用此题的用意。文中常出现的“大笑”“歌唱”更是作者激昂热血的表现。
在后面的文章中，处处无不体现了野草的“性格”。不用说对青年的“呼喊”：《影的告别》呼喊着沉默、颓唐的青年，面对黑暗的现实，而不要在幻想那“黄金四界”了，就算是“彷徨于无地”。那时的青年已经被黑暗社会笼罩着看不见光明的未来，自抱自弃，而鲁迅却要站起来呼喊他们不要再“睡”了。
不用说对封建奴隶的同情与可恶：《聪明人、傻子奴才》对三种人中的奴才作了完美的诠释；一生穷苦不堪，一心想博得人们的同情，只懂得一昧的伤心难过，用别人的安慰来麻醉自己好让自己继续受苦。而当勇士“傻子”为之打抱不平时，却又胆小无能的维护这吃人的封建统治。而作者真正想改变的就是这愚昧无知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”，他们亦是受害者同，又是最大的帮凶。
更不用说在次失望之下对未来的“希望”：《希望》希望着在虚妄的黑暗之中有那能抵抗空虚的盾。可是终究是找不到的，因为那盾之后也是空虚的绝望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改变绝望。此时的鲁迅先生，正是抄佛经的时候（或之后），经历了太多的失望。从对未来的期望，到一次次希望的破灭，而文中写的就是作者失望乃至绝望时心境。在“血腥的歌声过后”，留下的是一片空虚，这空虚就是鲁迅目睹一次次革命后所看见的依然黑暗，而对希望产生的怀疑，他怀疑一直抱着希望的我们换来的却只有失望，难道已处身于绝望了吗？
鲁迅先生已不在抱怀希望，不再对希望的期望太高。而是平静看着，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。对一切都看透了。 “绝望之为虚妄，正与希望相同”。绝望是虚妄的，让你看不见未来但终究会消散的；希望也同是虚妄，让你付出一切，直到——你的青春，然后抛弃你，留下的只有迟暮的晚年和记忆，同绝望一样总是骗你。于是先生看着被“蒙骗”的青年们，独自一人一抛“迟暮”，决战暗夜。
而在这绝望的荒野之上，没有什么珍奇的绿木了，只有零零点点的野草了，也只有星星点点的野草。有人望这一片荒野叹口气，匆匆离去。惋惜：“光有这野草恐怕是不行的。”也有人——热血的青年，却连这野草也不“放过”，去呵护它们，惊喜着希望没灭。
而在这人群中，还有一个人他站在石崖上，望着暗夜，看似与后者相同。但他并没因这“野草”而战斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被无边的暗夜渐渐侵蚀了。他不护野草，而是要做这野草；他不护希望，而是要制造希望。
