作文青春不应碌碌无为【一】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取死罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以血缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇死后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
作文青春不应碌碌无为【二】
金銮殿上，面对高高在上的武则天，狄仁杰壮起了胆子：陛下，娄师德为官不正，贪赃枉法，曾因一件小事而滥***平民，铁证如山!说到这里，他心虚了。娄师德与自己素来不合，不论是在官场还是在生活中，都是劲敌。可今天所参都系子虚乌有啊，怎么办？把心一横，豁出去了。
武则天微微一笑，顺手拣了本奏折给狄仁杰：爱卿，看吧。狄打开一看，面色大变：上面全是娄师德请求为自己加官进爵的话。多少年来，强烈的竞争意识使自己的心灵严重扭曲，千方百计，他都想扳倒娄师德，可没有想到，对手送给自己的，竟是如此的一份真诚。也许激烈的竞争能蒙住人的双眼，然而心灵深处真诚的阳光必将冲破重重迷雾，照亮一片明朗的天地。人情之花，不应该被竞争的火焰熏得枯萎。
漆黑的夜，隔着帘幕，人们依稀听见从指间流淌出来的泉水般的声音。它轻轻地流动着，如朦胧的`月光那样温柔，又如潺潺的溪流一般缠绵。许多熟悉李斯特演奏技巧的人认为他的风格有了变化，取得了更可喜的成功。当演奏者在明亮的灯光中致谢时，人们惊奇地发现，他不是李斯特，而是另一位当时并不知名的音乐家肖邦。毫无疑问，他一夜成名了。然而，安排这场演出的正是李斯特本人!
作为一名久经历练的乐师，他不可能不知道这样做的后果，他将多了一个强有力的竞争对手。然而，一颗真诚之心使他帮助肖邦，哪怕是以自我付出为代价。
的确，竞争不应该是对对手的压制和打击，在真诚之心的指引下，竞争也可以变成一种扶持，一种鼓励，一种自我鞭策。人情，可以在竞争中升华。
据说，乔丹在一场比赛中看到自己的竞争对手比自己表现更好时，激动得流下了眼泪。我想，在充满竞争的环境中，我们更应该注重友情、亲情，以一颗真诚的红心，来照亮前进的道路。
作文青春不应碌碌无为【三】
They are afraid we will have accidents as the river has no safty measures.
So, of course, we should go to the river for swimming. It may takes our life for no reason.
It is very cruel. Sometimes we can hear the news that someone die because of swimming in the river.
If we want to swim, we can go to the swimming pool with adults. This is safe. And we can also ask a teacher to teach us. Just remember, do not go to the river to swim secretly. We should take responsibility for ourselves.
大人们总是警告我们不要要江河水库游泳。他们担心我们会发生意外，因为江河水库没有相关的'安全措施。所以，我们当然不能去江河水库游泳了。这很有可能会突然就夺走我们的生命，是很残酷的。有时候我们也会听到一些新闻说有人因去江河水库游泳而丧命。如果我们想要游泳，我们可以在大人的陪同下去游泳池游泳。这样是安全的，我们也可以请教练教我们。一定要谨记，不要私自到江河水库游泳。我们要对自己负责任。
作文青春不应碌碌无为【四】
都市喧嚣，人生坎坷，在这一世中，面对无限的利益与磨难，往往不得不在“舍与得”面前踌躇彷徨。
利益如同美景，如果贪多求全，终将一无所获，不如抽身而出，舍举目之求，存美景于心怀，也会豁然开通;大步流星，也会有一片自己的天空!
有这么一句话“一个人的快乐，并不是他所拥有的，而是他计较的少，多是负担，是另一种失去。少非不足，是另一种有余。舍弃不一定是失，而是另一种宽阔的拥有。”可见，得而有所舍才是人类的智慧明珠。
一个真正有所为的人，在面对抉择时，总能够做出正确的选择。该舍弃的毫不犹豫的坚决舍弃，该珍惜的义无反顾永远珍惜。
所以，舍得是一种境界，大弃大得，小弃小得，不弃不得。
小溪之所以放弃平坦，是为了回归大海的豪迈;黄叶之所以放弃树干，是为了期待春天的葱茏;蜡烛之所以放弃完美的塑身，才能拥有一世光明;心情之所以放弃凡俗的喧嚣，才能拥有一片宁静......
要想得到野花的`清香，必须放弃城市的舒适;要想得到永远的掌声，必须放弃眼前的虚荣。放弃了蔷薇，还有玫瑰;放弃了小溪，还有大海。放弃了一棵，还有整个森林;放弃了驰聘原野，还有策马徐行的自得。
这就是一场选择，而放弃也是其中的，是我们的必修课。没有果敢的放弃，就没有辉煌的未来。与其在这两者间苦苦挣扎，拼的头破血流，不如潇洒挥手，勇敢的选择放弃。
其实，放弃又何尝不是一种睿智呢?学会去放弃是种超越，是另类的思考，是跨越低谷后心灵释放的舞台，是游刃有余地处理问题的境界。秘就在于为了生存而放弃生存。”
当一切尘埃落定，当一切归于宁静，我们才会真正懂的，放弃其实也是一种美丽收获!当我们仰望高山却没能力攀登时，不妨回头看看，也许会发现一片蔚蓝的大海;当我们苦苦追求的东西无法得到时，不妨试着放弃，也许会发现更适合自己的东西在等待着我们!
这么多，你呢，少年?
作文青春不应碌碌无为【五】
古人语：“生，亦我所欲也;死，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”因而得知，放弃往往是生活中常常突发的难题。
罗丹勇于放弃，在费尽心机、付出血汗而雕琢出的巴尔扎克面前，他毅然选择放弃，抡起大斧砍断了那一双举世无双的手，因为它以局部美掩盖了整体之美。
陶渊明勇于放弃，在勾心斗角、尔虞我诈的官场中毅然选择了离开，回到静谧的田园间，回到了悠闲的生活。虽有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的劳累，却也有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情雅志。
王顺友勇于放弃，在自由追求幸福权利的面前，他毅然放弃，选择了孤独，十年以来，他创造了邮政的传奇，十年来，不丢失一封邮件，在孤独之间徘徊着，用自己的双脚谱写了自己成功的人生，在放弃之中赢得人们的赞赏与尊重。
林肯勇于放弃，在种族歧视，黑人丧尽人权面前，他毅然地选择放弃和平，虽然他不想也不肯，但是抉择面前他无奈，带领解放战争，在敌对势力面前毅然挥下了钢刀，狠狠地刺进了敌人的胸膛里，在放弃之中他成就了自己，为黑人奴隶赢得了自由。
韩愈勇于放弃，被贬至潮阳之后放弃了荣华富贵，在势力面前，他学会了放弃，带领潮汕先民除鳄鱼、举办发展乡学，振兴潮汕经济，短短的八个月，却在千代万代人们心中留下了感恩的根。
多一份单纯，少一点心机;多一份善良，少一份邪恶;多一份付出，少一份贪婪。
学会放弃，勇于放弃，因为放弃不仅是一门学问，更是通往多姿多彩生活的金钥匙。
作文青春不应碌碌无为【六】
一年一度的新年即将到来。今天，我们一起随着牛通社的小慧姐姐来到了嘉善的碧云花园。参加丰富多彩的年俗活动。
大约一个半小时的车程，我们到达了目的地，听牛通社大哥哥介绍，今天年俗活动主要有：写春联，打年糕，做腊肉，采草莓。听见消息我们兴奋不已。
其中，我最喜欢的就是打年糕了。首先，我看见一个石头做的大缸，还有一个特别大的木锤子。只见示范的两个阿姨，一个抡起木锤，重重地砸了下去，年糕中间立刻变成了一个大坑，另一个阿姨沾了点水，把年糕翻了个身。只听“咚”一声，锤子又落了下来。我们一个个都围着石缸，摩拳擦掌，跃跃欲试。终于轮到我了!我学着阿姨的样子，与两个小朋友一起合作，把锤子举得高高的，用力往下砸。呀!年糕变成扁扁的了。我们使出了吃奶的劲儿，涨红了脸，一锤一锤地敲打在黏糊糊的米糕上。原来年糕是由糯米、粳米和水，掺在一起，靠着这木锤子敲打才诞生的，还是挺费力的。
打完年糕，我们又围着圆桌开始制作喜糕了。喜糕的原材料和年糕一样、我们先把面粉均匀地撒进模具，再倒出，然后把事先准备好的米糕捏一小团，放进模具，最后敲打模具，将喜糕整个儿倒出来，放在一张粽叶上。只见碧绿的粽叶衬着雪白的喜糕，有的像鱼儿，有的像小花，有的像葫芦，还有的像寿桃。一个个是那么小巧精致，让人馋涎欲滴!我们眼巴巴地看着阿姨将喜糕放进了蒸笼，等待着热腾腾的喜糕早些出炉，好让我们一饱口福。噢!香喷喷的喜糕出炉啦!我们迫不及待地找到了自己制作的那一笼，立刻放进嘴里。软软的喜糕，甜中夹杂着桂花的香味，真是美味极了!
大厅里回响着我们欢快的笑声，这一幕幕充满年味儿的活动，随着相机“咔嚓、咔嚓”地留在了我们的脑海里。回首望去，那碧云花园天台上一串串的酱鸭、屋檐下一块块的腊肉、还有草堂里一幅幅的春联，让我们感受到了浓浓的年味。我们还将继续循着年味，迎接鸡年的到来!
