在一次偶然的情况下,我发现了田野中的哭声。
每个节假日,我都会到农村的爷爷奶奶家去。每次一到那儿,我就会拿张只垫着,坐在对面的草埂上,呼吸新鲜空气。这时正是端午,家家户户挂着艾草叶,春风细细抚摸着我的脸。在我正闭上眼睛感受着大自然的真实之美时,我感觉自己正在熟悉大自然,了解大自然的奥秘。
我正陶醉在此时此景中,一阵清风从草间慢慢拂来,像一位步履蹒跚的老人在伤心哭泣。我不解地问:“清风啊,你为什么这么伤心?”它泪眼朦胧地答道:“村里的炎我进城,可在城里,细菌灰尘却抓着我不放,弄的我生命垂危!你说,我怎能不伤心?”
我也叹息着,回头发现了万紫千红的`花儿。它们的根茎和花瓣上有些露珠,正准备吮吸这些天地精华,但舔后却发现这不是露珠,而是苦涩的泪水。我便问道:“美丽的花儿,你们给大地梳妆,为什么还要哭泣?”其中的一朵杜鹃抬起脸,说:“春天是我们生命的开始,但春的到来也意味着我们的死亡。人们不管我们的死活,他们把我们掐断,卖到城里。晚上,我们焉了,就毫不留情把我们丢弃。你说,我们怎能不哭泣?”
过了一会,我听到鱼儿像号丧似的在唱一首悲歌。于是,我问道:“可爱的鱼儿,你们为什么号哭?”它们答道:“人们用网抓住我们,然后将我们吃掉。我们正在互相诀别,因为我们都不知谁会惨遭毒手,我们怎能不号丧唱挽歌?”
最后,我听到树木们在号哭,仿佛失去了亲人。于是,我问道:“翠绿的树木呀,你们为何哭泣?”它们答道:“不久前,人们拿锯子锯掉我们的亲人。它们若把我们制作成桌子椅子等为人类奉献,那是我们的使命,可有的人却用我们不到一年便用火烧我们的身体,我们怎能不哭泣?”
太阳已在头顶上,仿佛给我戴上一顶金冠。我不由得想:如果人人能学会发现,学会发现大自然的事情,发现田野中的哭声,人们还会破坏大自然创造的东西吗?
美无处不在。美,是寻常的,又是难得的。有时,她会不经意地出此刻你面前;有时,她却需要你用心去捕捉。在生活中,美需要你去发现。
我发现了美,生活的美。蜿蜒于群山中的万里长城是一种气势磅礴的美;巴黎铁塔是一种竦峙的美;丽江古城是一种典雅的美;威尼斯水城是一种浪漫的美;波浪滔天的大海是一种浩瀚的美。
适逢春天,一切都是那么完美。大地苏醒、草木萌发、鸟语花香。路上绿草如茵、落英缤纷,连蜜蜂和蝴蝶都出来活动活动筋骨了。一阵阵微风吹来,路边的小草小花都随之轻轻地舞蹈,在风中嬉笑欢歌。我不禁一颤,是什么触动了我?是美,精神之美,生命之美。
处于美,我发现美;懂得美,我品尝美;创造美,我珍惜美。
就让我们去发现美,去珍惜美。
磬钟敲响,香烟缕缕,淡雅的诗意飘忽于幽静的寺庙,茗香阵阵,琴声悠扬,脱俗的诗意栖息于喧嚣的一隅。诗意,貌似高雅而无可寻,实则近在眼前,驻足皆是。
茶室清雅,室中人却焦躁,何则?心躁也。拥有诗意的态度,方可诗意地生活,至于环境、外物,不过是外物罢了。问,物之于心,孰重也?诗意存于物还是存于心?答曰:存于心者也。
有人认为,着僧衣,住寺院,喝冷水,当苦行僧就可以诗意地生活,但在我看来,物质的“诗意”,只是通向“诗意地生活”一状态的途径,归根结到底,诗意是发自于心的。《水浒外传》中少林和尚广恩、广惠,屠***好汉,用武艺扰民伤财。于物,二者戒荤食素,于心,二者却骄狂暴恶。屠***好汉后,僧人嘴念“阿弥陀佛,我佛在上”,内心险恶却强装淡雅,低俗小人也。相反,陶渊明却身处闹市,仍诗意地生活。“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”即为先生于喧嚣中留住清心的态度。诗意,并不一定需要外物的极度脱俗,让人在诗意中生活的是一颗静雅之心,一份坚守的态度。诗意地生活,远乎?非也。
在我看来,诗意蕴藏在拼搏的汗水中。海子曾说,“有梦想,谁都了不起,即使要风吹雨淋的奔波,也要保持对生活的热爱,对诗意的追求。”运动员在极度疲倦时,心中想着不放弃,毅然再次站起,坚毅的背后,是激昂的诗意;就算摔倒一万次,在第一万零一次也要站起来,勇敢的背后,是生命生生不息的诗意;在崩溃边缘,退一步,以微笑面对坎坷的道路,积极的背后,是重生的诗意。
在实现梦想的路上,诗意与我们相伴,无数人在诗意地生活。可悲的是,许多人认为:拼搏路上只有困苦,只有荆棘,其实放慢步伐,拼搏之后回味艰辛中的诗意,何曾不美?怀着善于发现诗意的心,即使在最困难之时,我们也能欣赏到生命的一方美丽净土。不忘初心方得始终,初心易得始终难守,诗意地生活,其蕴之美皆若此矣。
漫步于古老驿道,细品千年的沧桑风雨;放眼于茫茫宇宙,畅想未来之诗情画意。驻足当下,品味身边点滴诗蕴,放下满心沉重负荷,欣赏身边真情实感,感悟人生悲欢离合,此乃诗意地生活。
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