我之所为,并无特定的框架,皆是有感而发,纯粹的记忆性感受。
余秋雨先生在一开头的序里就点明白了为什么写作此书,扣住了书名,因为他的一生都与河有缘,或者他的前世也是,这从那个似疯非疯的北京人口里便可得出,那个极具幻想的故事也许是他杜撰出来的,但是很容易让人相信,因为他的经历应该会有这类事情发生,并且让人羡慕之,心向往之。
这是一本讲述人生哲理和如何做人的散文集,其中固然有许多深奥的道理是我所暂时无法理解的,但同样有一些写出了我心中所想,使我为之产生共鸣,尤其是第二辑中“关于嫉妒”的几篇文章,读完它们,我想了很多很多……
人们常常要问何为“嫉妒”,所谓“嫉妒”,就是指对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨的一种心理状态。其实嫉妒是人的一种本性,它在生活中也无处不在。“奥塞罗在嫉妒,林黛玉在嫉妒,周公瑾在嫉妒,甚至连神话故事中那些顶天立地的天神也在嫉妒。”而事实上,人人都有嫉妒他人的经历,我们中又有谁能理直气壮地说自己是个从不嫉妒的人?这正如余秋雨所说的“面对嫉妒,谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种源远流长的传染病,已有不少人因它而疯,因它而死,只是还留下了不少病情稍轻的人。”
余秋雨先生在文中不仅讲述了嫉妒得根源与嫉妒者得不幸,还认为嫉妒可以分为两种:高贵得嫉妒与卑下得嫉妒。“是的,嫉妒也可能高贵。”使人耳目一新。既然我们无法摈除嫉妒之心,那我们该如何使之降到最低程度呢?我想,关键使如何正确看待比自己优秀得人。周瑜之于孔明,是因为没有处理好这个问题,才使前者因嫉妒而丧命。对于比自己优秀的人,应该调整好心态,向他(她)学习,取长补短,将心中的不服化为前进的动力,而不能一味地嫉妒,这样才能不断完善自我,尽量减少嫉妒。当今社会是一个充满竞争的社会,我们将来走上社会,时时刻刻都会遇到比自己优秀的对手,如何处理好嫉妒就显得尤为重要了。对于这点,人们常常会有两种表现。一是心中不服,便埋头苦干,竭尽全力,非超过对手不可;还有一种就是表面上对你心服口服,而内心却心怀怨恨,暗地里拼命打小报告,非扳倒你不可。这大概就是高贵嫉妒与卑下嫉妒的区别吧。我们当然应该学习前者,把怨恨、嫉妒藏在心中,将它当作鞭笞自己不断进取的\'长鞭,脚踏实地拼搏,为实现自己的目标而努力。而不是指望靠一点小聪明,在别人背后捅刀以此来****对手。因此,我们应该尝试一下高贵的嫉妒,因为“它曾是一位学者在整理另一位学者遗稿时的永久性后悔,它曾是各处一端的科学家冷战结束后的无言拥抱,它曾是两位孤独诗人一辈子的互相探寻,它曾是无数贵族青年决斗前的默默托付……
嫉妒是人之本性,一个会嫉妒的人才是真实的人,我们应该学会高贵的嫉妒,将嫉妒降到最低程度,是它即便在破碎时也能体现一点人类的尊严。“人类多一点奥赛罗的咆哮、林黛玉的眼泪、周公瑾的长叹怕什么?”
我认为第二辑“关于友情”写的很精彩,人人都需要友情,友要经风经雨,经受考验,我们最重要的是珍惜友情。“人生在世,可以没有功业,却不可以没有友情。以友情助功业则功业成,为功业找友情则友情亡,两者不可颠倒。”说道人生,一个人最重要的是名誉。当名誉受伤害,有的人为了名誉的纯洁宁可选择死。从这本书中,我进一步了解到我国宋代词人、诗人李清照原来我不知道的人生经历。
其实,世间的孤独者也都经历过友情,也都有自己的朋友圈子,只是他们不知道鉴别与维护,不善于呵护与珍惜,最终被一一破碎了,以至最后孤独了自己。
常听人说,人世间最纯净的友情只存在于孩提时代。这是一句极其悲凉的话,居然有那么多人赞成,人生之孤独和艰难,可想而知了。那么友情的错位,是基于什么理解的呢?答案来源于自身和外界的混乱。就外界来说,人们习惯用功利和商业思维来判断友情的实用和交换原则,他们说,患难见知己,烈火见真情,似乎友情在为难之际及时出现,在经历考验之后才得到升华,这是对友情的苛求,但友情不是应急的储备,也没有接受考验的义务;就自身来说,或许因志趣、爱好、共同的事业奠定了友情的基础,但人性的差异,又往往不能因为“高山”都有“流水”,因拨琴弦,都有知音。我最近一直在思考这样一个问题:如果,我们长期信赖的友情竟是虚假的,而这种虚假又并不出于恶与罪,而是出于我们自身对友情本身的错位和悖论,我们应该怎么面对呢?
先生回答得好啊:人的一生要接触很多人,不可能人人都能建立友情,因此应该有两个或者层次的友情存在。“宽泛意义的友情和严格意义的友情”。没有前者未免拘谨,没有后者难于深刻。宽泛意义的友情,是人们结识、好感、愉悦的集合,它的宽度是人们全部履历和经历的概括,它随人们接触外延的扩大而不断扩展,它与事业、地位、经历、方位、功利联系,没有数量界限;严格意义的友情,是一个人终要学会的感情。
首先,要 言之有物,有话可说。如写《校园的树》,学生们觉得很枯燥,要写的不过是树的位置,树干、树枝、树叶的特点。我却不这样认为,树下小草,树上小鸟,树旁建 筑等等都可以写入作文。如果你带着感情去写,要写的就更多了。面对同一景物,当你高兴时和感到不愉快时想法一样吗?答案当然是不一样。当你高兴时,会觉得 小树对你微笑点头;当你不愉快时,会觉得小树发出呜呜的哭声。人的感情有多种,面对景物的感受也就多样。这样想想,是不是还有很多可以写入作文呢?
其次,要有条理,按一定顺序写。同样写《校园的`树》,我们可以按时空方位顺序按从上到下、从左到右去写。也可以按时间顺序写出树的一天或一年的变化。选择什么样的写作顺序,就要看根据表达的中心而定。
最 后,要抓住细节,突出中心。文章中心的表达,要通过细节让读者想出来,而不是空洞的说理,那样,会使人觉得很乏味。同样写《校园的树》,如果中心确定为表 达树的顽强生命力,就要抓住树上小虫啃咬树干这个细节;如果要表达它为校园增添了生机和活力,就要抓住树上小鸟流连枝头,去而复返这个细节。不过,细节是 稍纵即逝的东西,要我们在认真观察的基础上,善于发现,善于捕捉。
一篇好的写景作文,犹如一幅美丽图画。要根据中心需要抓住 细节,按一定的写作顺序,对素材进行筛选,有详有略,一气呵成,做到成竹在胸,就一定能写好的写景作文。
写景主要应该注意六个方面:第一,写景要为表现中心服务;第二,写景要抓住特点;第三,写景要讲究层次和顺序;第四,写景要注意动、静结合;第五,写景要注意用词准确;第六,引用诗词歌赋,会使文章更具文采。
掌握写景的一些技法,不是一朝一夕的事,必须多观察,多思考,多阅读,扩展思维,形成把“画”变成“话”的能力。这样无论走到城市、乡村或名山、大川,都会被那里的景、情深深打动,从而有感而发,有话可说,在学习、感悟当中渐渐提高作文能力。
从前,春秋时期的楚国国君楚灵王特别喜欢自己的臣子有纤细的腰身,于是大臣们都开始了“塑腰计划”……
“皇上驾到……”
“吾皇万岁,万岁,万万岁!”大臣们齐说。
“众爱卿平身。”大臣们都站了起来。不看不知道,一看吓一跳。大臣们个个骨瘦如柴,面黄肌瘦,皮肤下的骨头纹路都看的一清二楚。最主要的是那个腰啊,跟大腿差不多粗,说好听点叫“芦苇中间折了腰”,说难听点就是“一根香肠中间拴了一根绳子”,好像风一吹腰就要断了一样,悲剧啊!怎么会这样呢?是不是粮食不够吃?错!其实事情是这样的……
因为楚灵王喜欢臣子有纤细的腰身,大臣们便盲目迎合。于是一日三餐改为一日一餐。每天起床时,大臣们都要屏住呼吸,然后把腰带束紧,扶着墙壁站起来。有时站不起来,只有叫仆人帮忙扶着去上朝。这样长期坚持下去,就成了现在这样了,骨瘦如柴。
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