除夕盛宴作文【一】
每个人晚上都会睡觉，但森林的盛宴才刚刚开始。
华丽的舞台，明亮的地毯，耀眼的灯光，主持人大象大叔走到舞台中央，彬彬有礼地说；欢迎收看我们今晚精彩的节目。我是主持人大象叔叔。第一个节目是我演的《泡沫世界》。
穿上演出服的大象叔叔走上了舞台。他把鼻子伸进泡泡桶，然后松了一口气。空中散落着五颜六色的气泡，一些调皮的气泡在清澈透明的球体上飞来飞去。有时三两个气泡会粘在一起，有时一个大气泡会分裂成一两个小气泡。大家看得津津有味，节目结束后现场爆发出掌声。大象叔叔又拿起话筒说:“第二个节目是小猴子带来的空中秋千。大象叔叔的话音一落，小猴子已经坐在秋千上了。小猴子手里拿着三个球。观众不知道小猴子要做什么。真是莫名其妙！突然，小猴子把球扔在手里，然后用手抓住其中一个球，最后又把球扔了上来。原来小猴子想在秋千上玩杂技，观众担心小猴子的安全，但是小猴子可以自由的荡秋千玩杂技，台下的观众都惊呆了。猴子的杂技让所有人都惊呆了，然后虎叔的魔术让所有人都惊呆了。高超的技术一次次给大家带来意想不到的惊喜，不知不觉节目结束了。森林里的.每一只动物都带着自己的程序，所有的动物都能感受到自己努力工作带来的快乐是极其珍贵的。
今晚的节目丰富多彩，是视觉和感官碰撞的盛宴，是美丽的森林盛宴，是所有动物难忘的夜晚。
除夕盛宴作文【二】
国庆期间，我回到了我的家乡延边。印象最深的是去树林的旅行。
我们乘船沿着深绿色的河流行驶。河边有许多枫树。延边深秋，所以河岸长满了红叶。都是两巴掌。突然，一束明亮的光在水下映入我的眼帘。我卷起袖子，躺在船头上，小心翼翼地拿起闪闪发光的东西。这是一片无比红色的枫叶，闪着红光。更何况看起来像五角星。我轻轻的放好，打算以后当书签用。
我们下了船，走上了一条彩色砾石路。过了一会儿，我经过了枫林，两边是鹅蛋脸的菩提树，半黄半绿。我想拿起一块看看，但我觉得手指疼。我压着手指吹了半天，终于不疼了。我找到了伤害我的罪魁祸首叶子边缘的一圈锯齿。是的，我刚刚发现团队已经前进了很久。我跑过去发现队伍前面的路被几棵榕树挡住了。
结束了吗？我摸了摸后脑勺，就不动了。最后是不是死路一条？谁说的？导游笑着说，立刻一矮脑袋，从榕树下的树枝上过去。其他人也纷纷效仿，我也穿了。它后面是一个斜坡，周围是芙蓉树。每棵树都有几个人折的那么粗，应该有几百年了。地上有一簇簇黄色的树枝。叶柄的叶子和树枝都很小。一根树枝上有几十上百片小叶子，就像羽毛一样。树上的叶子在风中嗖嗖作响。现在还有很多叶子落下来，一片像蝴蝶一样飞舞，整根有叶子的树枝像孔雀一样骄傲，像仙境。
我们从这里绕了一圈回到岸边，又看到了悬铃木、槐树、银杏树和梧桐树。
说到这里我不禁感叹:树叶的盛宴！
除夕盛宴作文【三】
在我的梦中，月光在松林中，水晶石在溪水中，这些梦经常出现在我的眼前。
绿草如茵，郁郁葱葱的森林，蓝天，清澈的小溪让我的思绪飞翔:除了风吹树叶的沙沙声，小溪欢快的潺潺声，四周静悄悄的。此时此刻，我正平静地闭上眼睛，用心享受大自然的馈赠绿色盛宴！大自然，魔术师，巧妙地啁啾鸟，嘶嘶声虫子和裂缝花融为一体，还洋溢着露珠的芬芳，大地散发出淡淡的芳香。森林越来越厚。即使在炎热的夏天，也只有几缕调皮的阳光能透过浓密的树梢在长满青苔的土地上留下斑驳的痕迹。带着老树的味道和鲜花水果的芳香，
让我喝醉，喝醉！
夕阳亲吻西山时，红鸽鸟的歌声让我思绪纷飞:仰望天空，灰色的天空，看不到美丽的云彩和可爱的鸟儿；俯视地面，满是母亲心灵伤害的泪水:水污染、土地沙漠化、植被萎缩、濒危物种看看这座城市，虽然外观明亮美丽，但背后巨大的烟囱总是渲染着蓝天；在那些现代化的高速公路上，穿梭车辆排放的废气毒害着城市的人们；街上的人们正以沉重的脸和匆忙的脚步奔向生活心情依旧压抑，这一切都在破坏我心中的绿色，破坏我怀中的梦想！
一粥一餐来之不易；对物质资源困难的一缕常念。穿上粗布，骑上自行车，背上自己的篮子，关掉电脑，带上餐具，用手帕擦去额头的汗水，和朋友家人一起享受低碳生活和绿色盛宴。
除夕盛宴作文【四】
人生只是过程。在这过程中经历的任何荣辱兴衰，痛苦与欢乐，都是整个生命历程的一个小小标点符号，它无法改变你的直线人生趋势。人随万物，生死乃茫茫宇宙中的自然现象。人生的悲喜同样不可或缺，它是丰富你的生命历程的精神内容。名利实为人生一空场，如果你过分的看重名利，在名利场上与他人拼个你死我活，那样，于你本是脆弱的生命无益，只会加速你跑完人生终程。
那么我们何不置身其外呢?那样，你就可看到，那些自诩所谓人生多么辉煌多么有价值的人其实是在Q自己。至于辉煌或价值的大小与否，只因社会的\'分工不同而有所不同，而已。这就好比公司要生产一个产品，其中要涉及到从原材料的采购到成品出仓等等各环节，而工作在各个环节的工人所做的工作就是社会分工，并不能一概论为谁或谁的贡献大小。说白了那都是为了生存而工作。人生只有一种解释，那就是两点一线——直线人生。除此以外，其他任何对人生的解释都是对直线人生内容的解释。
人生的盛宴一场场，串成你人生历程的一长串。每一场的人生盛宴都是长长人生路上的必须标注的标点符号，它改变不了你迈向人生终点的大趋势。每一场盛宴就象整点敲响的时钟不时地提醒你已到了人生的哪个驿站点。 就人生的意义而言，那场场的人生盛宴不管它的场面多么豪华或清淡，它终究只是个仪式，与场面的豪华与冷清无关。除此之外，便无其他意义。任何苛求豪华人生盛宴的人们，也与其要实现的人生价值无关，它更多的跟随世俗随波逐流，跟随追逐时尚的人流浩浩荡荡没入茫茫人海，没入尘俗 林语堂说：人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎样。原来问题是胃口而不是盛宴。关于我们，都工作着，因为我们必须工作，因为在文化日益进步的时候，生活也变得更加复杂，到处是义务、责任、阻碍和野心，这些东西不是由大自然生产出来的，而是由我们这群工作着的人产生出来的。我知道我的午餐比一只鸽子复杂得多，于是在获取食物的工作中，失掉了吃东西的胃口。 我觉得苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。这样我们才不至于在盛宴面前却失掉了胃口。
“醒觉对人生的态度”一文中说：“中国的民族思想在种族上和西方文化那么不同，在历史上又与西方文化隔离着;因此，我们在这种地方，自然会找到一些对人生问题的新的答案，或者，更好些，找到一些对人生问题的新的探讨方法，或者，还要好些，找到一些对人生问题的新的论据。”
“在西方，狂人太多了，只好把他们关在疯人院里，而在中国，狂人太稀罕了，所以我们崇拜他们;每一个具有关于中国文学的知识的人，都会证实这句话。” 这些话的现实意义为：为了适应全球化发展趋势和新技术革命的需要，我们应该着重学习美欧等发达国家人们的疯狂进取、疯狂创造精神，改变那些过分依附于时尚、过分循规蹈矩的、有碍发挥创造力的习惯。
“基督徒 希腊人 中国人”一文说：“基督教传教士在劝人信教的时候，第一步总是使人意识到罪恶的存在，及人类天性的不良(这当然是传教士藏在袖子里的现成药方所需的必要条件。总而言之，如果你不先使一个人相信他是罪人，你便不能劝导他做基督徒。” “希腊的人并不神圣，可是希腊的神却是有人性的。这些神跟基督教那个十全十美的上帝多么不同!所以希腊的神不过是另一种族的人，一族能够永生的巨人，而地上的人却不能永生。由这个背景里产生一些关于丹蜜特(Demeter——司农业的女神，普洛舍宾娜(Proserpina——地狱的女王，和奥非亚士(Orpheus——音乐的鼻祖的妙不可言的美丽故事。”“希腊人酷爱这人生和这宇宙，而且除了全神贯注地由科学方面去理解物质世界之外，他们也注意于理解人生的真美善。” 依儒家的观念“我们如果和这种天赋的人类本性过着和谐的生活，便可以和天地平等同列。然而，佛教对于人类肉体情欲的观念，则根本和中世纪的基督教相同—— 这些情欲是必须弃掉的讨厌的东西。” “人和天地同等，并列为‘三灵’。这是以灵魂说为背景的：世间万物都有生命，或都有神灵依附着——山川河流，以及一切达到高龄的东西。”
林语堂在这里告诉人们：应该允许世界文化的多极性。大多基督徒按上帝的要求做人，中国人在儒教的感染下处世;这都有其可取之处;希腊异教是奥林匹克精神的主要根源，对于人类的进步有其不可替代的贡献。基督教、佛教等所宣传多半是过时的、应该扬弃的观点。
“灵与肉”一文说：“我有时觉得，鬼魂或天使没有肉体，真是一种多么可怕的刑罚：看见一条清冽的流水，而没有脚可以伸下去享受一种愉快的冷感，看见一碟北平或琅岛(Long Island——美国地名的鸭而没有舌头可以尝它的味道，看见烤饼而没有牙齿可以咀嚼它，看见我们亲爱的人们的可爱的脸孔，而对他们没有情感可以表现出来。如果我们的鬼魂有一天回到这世间来，静悄悄地溜进我们的孩子的卧室，看见一个孩子躺在床上，而我们没有手可以抚扪他，没有臂膀可以拥抱他，没有胸部可以感觉他的身体的温暖，面颊和肩膀之间没有一个圆圆的弯凹处，使他可以紧挨着，没有耳朵可以听他的声音，我们是会觉得多么悲哀啊。”
林语堂在这里以平易近人的生活情理批驳了将精神(即“灵”与物质肉体完全割裂的唯心观，倡导了精神不能离开物质而存在的唯物观(林语堂在青少年时期浸染于基督教文化环境内，后来改变自己从信仰基督教跃迁至信仰唯物主义。
