明媚的春光中,王羲之欢歌“天朗气清,惠风和畅”,李清照低吟“闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟,只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”。可见,不在春光如何,而在人的心态怎样。一如从同一扇窗子看风景,有人看到的是雅,有人看到的是俗,有人看到的是闹,有人看到的是静。不在于窗外的风景不同,而在于人的心境不同。
心中有美好,世界没有苦毒。家中遭遇盗贼光顾,人们都会觉得晦气倒霉。而当罗斯福总统家里遭盗窃之后,朋友担心他心情不好,就写信安慰他。没想到罗斯福回信说:“谢谢你的安慰,我现在很平静,因为,他偷去的是我的东西,而没有伤害我的生命;他偷去了我一部分的东西而不是全部;感谢上帝,做贼的是他而不是我。”罗斯福的回信让我们深思:如果心中没有和平、恩慈的心思和意念,怎能如此平静和淡定?如果心中没有积极美好的心态,怎能如此庆幸和感恩?所以,朋友,持守我们心中的美好吧,这样我们的人生便会变得美丽无比。
心中有美好圣洁,眼中就没有丑陋污秽。加尔各答贫民区的垃圾桶边,躺着濒死的穷苦人,有的竟至伤口中生满蛆虫,路人唯恐避之不及。可是年轻美丽的特蕾莎修女推着小车,到处寻找他们,把他们扶上简陋的推车,带他们到临终关怀医院。为他们清洗伤口,医治疾病,喂食喂药,让这些被社会抛弃的'垂死病人在平静和尊严中走完人生的道路。从这扇窗户看出去,那些路人眼中的丑陋污秽的人,在特蕾莎修女眼中却变成了美丽的天使,没有别的原因,只因为特蕾莎修女的心中充满了美好圣洁的爱。
心中有美好的图画,眼里所见都是美好的风景。当袁隆平要去条件艰苦的农村培植水稻的时候,他说我还有小提琴,可以拉琴自娱;当陶渊明种的庄稼收成不好的时候,他调侃“种豆南山下,草盛豆苗稀”;当苏轼仕途不顺被一贬再贬的时候,他依然祝福苍生“但愿人长久,千里共婵娟”;当身患海豹肢症的尼克•胡哲只能用一只短小瘦弱的小脚一挪一挪的时候,他依然能站在台上大声感恩生活,感恩“我这美得不像话”的人生。
挥挥手,让乌云散去,让我们的心中充满明媚的阳光;打开窗户,看到美丽炫彩的人生图画。
春夏秋冬,鸟蝉虫雪声声不绝,生活何等宁静惬意!昼夜山水,棋箫松瀑处处相伴,人生何等潇洒逍遥!
总有人对中国古人怀有强烈的向往。古老的沉静,间杂着些许轻灵与飘逸,就这样在时光的彼岸朦胧着,以一种神秘的向心力充当着无数后代的精神栖息地。
然而,有一个问题总是被不着痕迹的忽略:时光远去了,但这些美的事物可曾随之消失?既然没有,为何我们现在对他们的美如此陌生?我们丢失了一种心境,发现美、美的心境。无论古今,生活总是生活,有喜乐,有愁苦;美总是美,无论表现形式怎样,它无时无处不在。
周国平这样说到:“人类及其产品把我和自然隔离开来了,这是一种寂寞;千古如斯的自然把我和历史隔离开来了,这是又一种寂寞。现代人对两种寂寞都体味甚浅又都急于逃避,旅游业因之兴旺。”现代人很忙,忙着工作,还要忙着悠闲,忙着去匆忙看一眼世人口中的美,然后逢人便侃侃而谈,生怕自己显得不够见多识广。美在变得廉价,美在失去生命力,美不再是个人独一无二的心灵享受,而正在成为文凭式的评价工具。太多人打着自我保护的招牌理直气壮地冷漠,在功利与冷漠面前,美的力量太微弱。
“世界上不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”这句话的普及程度之高反而阻碍了很多人对其含义更深刻的领会及实践。发现美,用眼,用耳,归根结蒂是用心。有了一颗善于感受美的心灵,美的涵义便会无限拓展,超出世俗认可的自然风景与人文遗迹,而涵盖一切有价值的事物。高中作文
美是真实的,生动的,可感的!它无时无处不在。如果你能用心培育一株植物,在自家阳台狭小的空间里看它沐浴着阳光散发勃勃生机,这美会胜过林海匆匆三日游;如果你能用心吟咏,品味《滕王阁序》,无论环境如何,它给你带来的美感,比之在人头攒动中瞥一眼那块石碑要珍贵、真实得多。
美与道德不同,它不是普世价值,因此,刻意体会美的过程也就是漠视美的过程。我们需要做的,是回归美的本质,去珍惜事物与心灵契合的瞬间,迎回感动,迎回温暖,迎回一颗善感的心。
美无时无处不在。我们都可以发现自己的“鸟蝉虫雪”与“棋箫松瀑”,不论它们以何种面貌呈现。
由于近几年很多类似于“小悦悦”事件的荒凉人心的事情发生,人们开始提出关于人心的疑问。或者是因为人们在长期忙碌的情况下,对现实看淡、看透的情况下变得麻木,或者是因为害怕惹上麻烦,或者是因为怕损失了自己的利益。然而,这种社会情况继而延续真的好吗?
因为愤怒,而使我丧失了那份仁心。那是一次难得的假期,一连一个星期的学习终于可以停歇。我和好友骑车去超市打算好好放松一下。琳琅满目的商品使疲惫不堪的两人变得兴致勃勃的。虽然买的东西不多,但那种心情才是最重要的。一番愉快过后,不幸的事来了,当我们提着东西满脸笑容走出门口时,远远望去不见我车子的身影,我围着转了一圈,最后真的发现不见了。一阵恐惧感涌上心头,头脑一下子清醒了许多。我们找遍了整个停车场,可是还是没能找到,我慌了,真的不见了。开学以来,这是我丢的第二辆自行车了,这种现象使我心都凉了。
当我无助地徘徊在停车场时,一位坐在面包车里的男子探出头来问我借手机打个电话,我不屑地看了一看便转过身去,并不打算理会,他仿佛看到了我的担忧,随着解释说:“我就是想打个电话催促一下我的朋友,我有急事,你要是不相信,我可以把号码读出来然后你打过去的……"我不知道我自己是怎么的,被愤怒冲昏了脑袋吧,还是不再相信人心,我竟一点儿也不相信他说的话,那时一心想着我的车子不见了,我心慌,我失望,没有心情再顾及到别人。我想,仁心就是这样丧失的。
不一会儿,我好友指着男子所在那边方向对我说:“他的朋友真的回来了。”我顿时就后悔了,脑海里浮现起他那张失落无助的脸,一阵悔恨感涌上心头。
我想仁心就是这样在生活中丧失的,我对那个男子感到深深的愧疚,为自己感到羞愧。我的行为或许会给那个男子带来负面的影响,我在此深深地忏悔,同时也希望大家不要和我犯一样的错误,我们要让温暖的人心有“仁”的陪伴。
人之一世,殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘,往往使人痛不欲生。
痛苦之于人,犹如狂风之于陋屋,巨浪之于孤舟。百世沧桑,不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振。人世千年,更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉。万古旷世,又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折,我们不应放大痛苦,而应直面人生,缩小痛苦,直至成功的那一天。
“老当益壮,宁移白首之心。穷且益坚,不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃,可谓“时运不济,命途多舛”,然而直面挫折,他却能达人知命,笑看人生。试想,如果没有王勃开朗阔达的胸襟,哪能吟出“海内存知己,天涯若比邻”的千古绝唱?
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”诗仙李白,在遭遇仕途不顺的挫折后,他沉寂了吗?消沉了吗?没有。笑对痛苦,“长安市上酒家眠”。面对挫折,他拂袖而去,遍访名山,终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀!
由此看来,面对挫折,我们不应沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔。面对挫折,我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥潭中越陷越深。面对挫折,我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折,缩小痛苦,才是明智的选择。相反,若一味沉迷于挫折的痛苦中,结果将不堪设想。
刘备面对失去二弟的挫折,因兄弟之情无法释怀,放大痛苦,结果在痛苦中作出错误的决定,贸然出兵伐吴,落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲!
前事不忘,后事之师。古人已经为我们作出了太多的榜样,也留下了太多的遗恨。在竞争日益加剧的现代社会里,挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦,将会终身遗憾。遭遇挫折,就当它是一阵清风,让它从你的耳边轻轻吹过。遭遇挫折,就当它是一阵微不足道的小浪,不要让它在你心中激起惊涛骇浪。遭遇挫折,就当痛苦是你眼中的一颗尘粒,眨一眨眼,流一滴泪,就足以将它淹没。
遭遇挫折,不应放大痛苦。擦一擦额上的汗,拭一拭眼中欲滴的泪,继续前进吧!相信总有一天你会看见蓝蓝的天,白白的云,青青的草,你嘴角边还会有甜甜的笑……
种子向往光与热,所以愿意奋力挣扎,冲破黑暗的桎酷;新芽爱恋雨与露,所以愿意经受风尘侵扰,舒展叶片;绿叶眷恋于树木,所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬,一轮雨晴雪雾,当它们被问为何如此,不过说一句,“我向往,我爱,所以我愿意。”
西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云,所以不顾饥寒风雨,毅然而上。纵使受伤,纵使落泪,在苍穹之下也无怨无悔。
他便是那样的鸟儿,费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒,但其人穷志不穷。及近而立之年,他展开了国史的修订工作。探民间,访古迹,查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字,也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到了璀璨的彩云,却又有狂风骤雨将其拉下——巨著被偷走了。多年心血付诸东流水,命运的折磨让其快要倒下,但他还向往着那一天啊。于是又是八年,从头再来,终成《国榷》。
因为向往,所以愿意忍受劫难,惟心中之志引导人生之路。而这之中的.苦难,便也甘之如饴。
儿子深爱着父亲,纵是无言也能静静陪伴,不须言语与呼号,物质与欣喜,便也有幸福。
雅士林逋时常执一双木桨,乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物欲,喧闹与繁华,惟有注月光为酒,化绿水为诗句,以梅为妻,以鹤为子。世人当然不解,远离舒适的日子,来这里过清贫的日子图什么?而他却说:“吾志之所适也,非室家也,非功名富贵也。只觉青山绿水与我情相宜。”他爱这空山新雨,爱这碧波浅荡,便愿意抛弃世俗与浮尘,放浪形骸于天地间。
因为热爱,所以愿意趋于宁静,即使没有戏台上的一颦一笑,没有炊烟之下的欢声笑语,自然也能给其慰藉。
反观如今社会,所愿真源于所向、所爱吗?利欲熏心、铜臭扰人,人们多已忘了为何在这世上;竞争激烈,身不由己,还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择?向往便攀登吧,无畏险阻;爱便追求吧,不需证明。
那么,“向心之所向,爱心之所爱,所以呢?”
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