第九届新概念作文大赛获奖作品选【一】
这学期，我读了一篇短篇小说《城南旧事》，这篇小说的故事情节，深深的印在了我的脑海里，让我久久不能忘记。
这本小说的作者名叫林海音。她应特别想念童年时住在北京城南的那些景色和人物，写下了这本书。这本书的主要人物是英子(林海音的小名，秀贞，厚嘴唇的小偷，兰姨娘，宋妈，还有英子的父亲。这些人物在林海英的笔下都变得栩栩如生。让我印象最深的是英子，厚嘴唇的小偷，和宋妈。这些人每个人都有着不同的品质。英子，活泼可爱乐于助人。她帮助了秀贞摆脱忧郁，帮助妞找到母亲。她富有充足的想象力，想象驴打滚儿，想象大海。厚嘴唇的小偷虽然是个小偷，但他并没有小偷的该有的品质，他懂得夸赞，懂的鼓励。他虽然远离人群，但他善于沟通，和蔼可亲。宋妈是一个家庭保姆。她为了赚钱养家，不顾一切辛苦，离开家乡，来到英子家打工。他把别人的孩子当做自己一样看待，所以孩子们都很喜欢他。但是她命运也和痛苦，当他赚到足够的钱，准备回去才知道，她的儿子早已夭折，女儿也被卖掉。甚至连我也有点同情她了。
这些人身上的品质都值得我们学习。英子的乐于助人，能在别人遇到困难时用到。小偷的和蔼可亲能在和别人沟通时用到。宋妈的为了家庭，舍去自己，能在许多爸爸妈妈身上看到。读完了这本书，我也开始回忆往事了。我也想用写的方式把它记录下来，来完成我的回忆梦。
第九届新概念作文大赛获奖作品选【二】
一个人，一个时代，一个故事道尽。
生在这个时代的我是何其有幸，国富民强，巍巍华夏闪耀着祖先最灿烂的荣光。书中的描述，我儿时在爷爷姥爷的身上都见过，没错，严老描述的就是和我爷爷，姥爷同龄的王葡萄，或者比他们大十来岁。因为没有亲身经历过那个时代，所以不足以理解很多的细节，因为最亲近的人经历过那个时代，所以能够感同身受。
直到最后，王葡萄头发花白，我才觉得她是奶奶辈儿的人，这几天读的过程中，我始终把她当成是一个大姐姐。苦难的一生，并没有掩盖她光辉的人性，反而她的人格在熠熠生辉。让我在呼伦贝尔独处的日子因为有她而倍感亲切。
她们那个时代着实丰富，却不甚精彩。贫穷，饥饿，内战，抗日战争，大跃进，文革～那时候的人不懂安全感是什么。活着于他们而言偶然性更多一点，他们根本不知道明天和意外哪个先到。然而，这种情况下，葡萄依然坚定，刚毅，执着，她相信没有过不去的坎，就像她说谁在史屯也待不长一样，每一段历史在历史长河中也就是那么一小段。她真诚，她的眼睛从不会欺骗人，她善良，当亲儿子都卖父求荣的时候，她作为一个媳妇儿，一个童养媳，却冒着生命危险拯救和养了公公二三十年，她的爱也纯粹，热烈，不拖泥带水，不藏着掖着，不索取抱怨，她始终有一颗给予的心和宽大的胸怀。虽然生活那么苦，她也能过得有声有色，有滋有味。
也许正是有千千万万个王葡萄，才有了新中国，才有了我们今天的幸福生活。
书会翻完，王葡萄却不会因此而离开，我希望她一直是那个中年的大姐姐，我会很走心的和她交心，向她学习。
第九届新概念作文大赛获奖作品选【三】
看过的严歌苓作品里最喜欢这本。第二给《扶桑》。我在《老师好美》里对她丢失的好感从这本书里全找补回来了。葡萄的鲜活，生动，孙二大的大智慧，是朝夕变化的动荡时代里的不变。
严歌苓笔下的好些故事总像是带着点涩，像梅雨季节里墙角阴着、发酵着霉气的.厚青苔，让人读着身冷心凉。《床畔》《陆犯焉识》皆是如此，萧瑟荒凉，偶有些魔幻现实主义之风，就像在你面前铺陈一出悲剧，从头至尾的压抑和刻意为之的荒诞，令你不愿且难以共情，看过便罢。
但是《第九个寡妇》，不同在她有着丰沛的人性，让你觉着自己成了葡萄院里的一把犁，一块砖，或者是她袄子上的一块补丁，耳垂上的那根银线，真真实实地听见了花狗的狂吠，人们的口号；看到了门缝外许许多多干劲十足有时松散拖沓的腿脚，孙二大悬而未下的铡刀闪着锋利的亮光；摸到了葡萄生下挺时淌下的汗珠，二大仍然明亮的眼睛遇到挺时歪歪斜斜的眼泪，俱是滚烫......
说不完了，我太喜欢这本书了，或者说太喜欢葡萄和二大了，我要把这本书加入每年重读名单。
第九届新概念作文大赛获奖作品选【四】
然而必须指出，如果不加思考地一概而论，把家风说成是传统的家庭教育，说成是一家一族世代相传的道德准则和处世方法，则有失偏颇，不可不加以厘清。
实际上，家风就是家庭的风气，它是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。如同一个人有气质、一个国家有性格一样，一个家庭在长期的历史过程中，也会形成自己独特的风习。这样一种看不见、摸不着的习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。所以，家风既是一个家庭或家族长时期历史汰选、传统沉淀的结果，又是一辈又一辈先人生活的结晶，对家中子弟具有熏陶影响、沾溉浸润的意义。
家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的自我和特色，是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义，用现今的话说，并不都具有正能量。有的家风可能是勤奋、俭朴、为人忠厚、待人有礼，也有的家风可能是狡诈刻薄、酗酒、忿戾凶横。一所学校、班级的风习我们称之为学风、班风，而学风、班风有好坏之分、高下之别，并不总是值得弘扬。家风同样也有不良的，也并不都是传家宝，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的也只有“耕读”“忠厚”“清廉”这样的一些美好的品质。
作为家庭的文化，家风是附丽于家庭而存在的，只要有家庭，就会有家风。家风并不会因为农村的城市化、大家族被小家庭所取代而丧失。极端地说，“没有家风亦一种家风”。在社会结构和家庭结构都发生了革命性变革的当今，人们感叹“家风”荡然无存，其实是指家庭所秉持的“忠厚传家，诗书继世”这样一些传统内容的沦落，而不是家风本身的消逝。
家风又不同于家规。家规是家庭中的规矩，是家人所必须遵守的规范或法度，是父祖长辈为后代子孙所制定的立身处世、居家治生的原则和教条，它是借助尊长的`权威，加之于子孙的又一重针对性强、目的明确的道德约束，有的甚至具有法律效力。它有家训、家诫、家规、家仪、家教、家法、家约、家矩、家则、家政、家制等名义，有敬祖宗、睦宗族、教子孙、慎婚嫁、务本业、励勤奋、尚节俭等具体而明确的条文，是载诸家谱、可供讽诵学习的有形文本。而家风有别于这样一个家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征和精神气质。通俗地说，我们可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。同时，它一旦形成，也就成为教化的资源，并且具有“润物细无声”的意义。
