“春天在哪里呀?春天在哪里,春天在那清脆的山林里……”这是家喻户晓的儿童歌曲《春天在哪里》中的词句。春天到底在哪里呢?
立春早已过了,可春雨却姗姗来迟。细雨蒙蒙,滋润着休息了一冬的花草;微风徐徐,吹醒了还在梦中的小生灵。
你看!草坪上,小草伸出了头,懒洋洋的,似乎还在梦中遨游,有几丝不情愿。桃园里,桃树冒出了粉红色的花苞,花苞太多紧闭着,也许正在准备挑一个好日子百花齐放呢;性急的却等不及了,独自盛开在枝头,引得众人瞩目,出尽风头。河边,柳树上点缀着无数的新叶,弯弯曲曲地垂下头来,如少女般柔顺的长发。微风一吹,它们尽情的舞动,似乎在炫耀春姑娘对它们的钟爱。此时,我不禁想起了古人的诗句:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝涤。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”是啊!温暖的春风把柳叶吹出,多么像神奇灵巧的剪刀!
春风像慈母般的手抚摸着大地,小草被春风吹得翩翩起舞,好看及了,小动物也被春风吹得浑身舒服。
仰望天空,已有南归的燕子也来凑热闹了!伶俐的小燕子扇动着俊俏轻快的翅膀,翘着剪刀似的小尾巴从很远的地方飞来了,好像是在告诉我们:“春天来了,春天来了!”
春天的确来了,不是吗?太阳照着大地,照在人们的身上,暖和极了。微风轻轻吹拂,让人感到那么舒服,那么高兴。
啊!春天,你不像冬天那样寒冷,也不像夏天那样炎热。古人云:一年之计在于春。在这个充满希望,快乐的季节里,作为祖国花朵的.我们,将会紧随春天的脚步,开得更鲜艳,更灿烂!
春天在哪里作文600字
当我们还在过冬天的时候,有谁会知道春姑娘已经悄悄地来了,已经来到我们身边了?
“春天在哪里啊?春天在哪里?春天在那树林里,那里有花香啊,那里有树高,还有那会唱歌的小黄莺……”这是一首描写春天的歌曲,也是一首赞扬春天的歌曲。
是呀!春姑娘已经靠近我们了,天气暖和了起来,小草发芽了,那便山上的小草们全部露出了它们那小小的脑袋,为山上增添了许多生机,花儿们也露出了小脑袋……
大地复苏了,刚才还在沉睡中的大地公公这会苏醒了,它伸伸懒腰,小草、花儿们被大地公公惊醒了,过了一会儿,它们都睡醒了,于是就开了一个迎接春天的宴会,它们你唱我跳的,玩得可开心了!
河边的杨柳树姑娘正在睡梦中,可是被那小草、花儿们开得宴会吵醒了,她很不耐烦:“是谁呀!这么吵!还让不让人睡觉啊!”当她睁开眼睛一看,啊!是春姑娘来了它们正在举行宴会啊,“姐姐,姐姐,春姑娘来了,快醒醒啊!”“干什么啊?”“春姑娘到来了!”姐姐睁眼一看,真的啊!春姑娘来了。“朋友们,快醒醒啊,春姑娘来了!”柳树姑娘们睁眼一看,啊,春姑娘来了,它们便跳起了快乐的舞蹈。
看!天空中飞过一群鸟,它们正是从南方飞回来的,它们边飞还边唱歌:“春天到了,我们真高兴!”
春天到了,一切都焕然一新,无论是柳树姑娘和大地公公,都重新披上了一件新的外套。春雨蒙蒙地下,像是为刚才那幅画又增添了生机勃勃的景象。
我爱春天!春天你是那么高尚,那么朴素,那么美丽!
我很喜欢那样一个比喻:"人是能思考的苇草。"也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想,从而把人类置于了很多旭旭的境地,比如亲情与真理。 我清楚地记得康德曾经说过:"有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空,我们心中的道德法则。"这句镑刻在人类思想史上的话语,也许很精当地为人类摆脱尴尬境地,提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样,人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹,更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有,但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人,否则世界没有了感情,也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅,喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的,"无情末必真豪杰,怜子如何不丈夫"这是先生的诗,而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的,泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白,多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点,而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧,人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑,正负的功能淬于一身,但也许它更可以算是一把刻刀,在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质:让生命美丽而不轻佻,繁华而不浮躁。
“春天在哪里呀?春天在哪里?”这个声音是从一片小叶子那里传来的歌声。
春风轻轻地托着这片嫩黄的小叶子。飘呀飘,飘呀飘,飘到了公园里。公园里百花齐放,万物复苏。小叶子忍不住惊叹道:“哇!春天真美啊!”可不是吗!泉水叮咚叮咚地流淌着,像是在弹奏着一首春天的赞歌。
又吹来一阵春风,叶子随风飘动,它一看天空:“哇!天空真美呀!”蓝蓝的天上飘着朵朵雪白的云,就像蓝色的海洋上行驶着一些洁白的游船。
小叶子飘到了山谷里。山谷里长满了青青的小草。草丛里长着各种野花,有红的、黄的、紫的……叶子轻轻地飘着。
“春天真美呀!下一个地方是到哪里?”“对了,是小河边!”你看,春风轻轻地抚过千万条略带黄色的柳丝;青的草、红的花像开会一样地赶来……
一年之计在于春。春天,你给我们带来了希望呀!
环境是重要的教育资源,应通过环境的创设和利用,有效地促进幼儿的发展。幼儿园的空间、设施、活动材料和常规要求等应有利于引发、支持幼儿的游戏和各种探索活动,有利于引发、支持幼儿与周围环境之间积极地相互作用。正是环境对幼儿发展的重要性,幼儿园根据活动的进程、主题的更换、季节的变化、年龄段等进行环境的创设。开学初,教师们利用了大量的时间为幼儿新学期的到来进行了一次大规模的环境布置。幼儿进入大班各方面的能力都得到了提升,与外界的'接触机会日益增多,在环境创设时将“娃娃家”更换成了“探索科学区”,让幼儿的逻辑思维能力能够增强。
在暑假环境创设时,从幼儿的角度出发,在区域内创设情境和提供材料,同时了解幼儿的需要。在装饰中体现幼儿的认知特点,内容以幼儿熟悉的东西为主。让幼儿在区域中尝试角色表演,在表演中提高幼儿的交往能力。特别是在科学区为幼儿配置了多种多样、适合幼儿发展的材料和工具,这些材料和工具激发幼儿的好奇心,使他们轻松、愉快地主动参与到有趣的科学探索活动中去。我们班放置了磁铁、放大镜、数字等,还有各种各样的卡片,供幼儿拼图。所谓幼儿的成长是在活动中实现的,为他们提高熟悉的环境,促进幼儿的学习与探索的主动性最大限度地发挥出来,让幼儿在生活中学习、游戏中成长、锻炼中提高是我们应该关注的问题。在我们班的走廊处,放了一些植物,有发芽的绿豆,有没发芽的玉米、红豆、蚕豆种子,自然角的秘密常常会让孩子们不由自主地去发现、去探索、去寻找答案。
孩子是祖国的未来,我们应该充分认识环境创设在幼儿教育的作用,充分利用环境中的一切有效资源进行幼儿教育。在以后的实践、工作过程中,应再多花心思在环境创设上,努力为幼儿创设出一个适合他们年龄特点和心里特点,有利于幼儿发展的良好环境。
人有七情,自有喜好与厌恶之情,然而,当这种好恶之情掺入对真理的认识时,又会有怎样的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌,却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞,却依然与巨浪为伴,成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋,然而,当秋风吹来时,它毅然地飘落,告别那个美好的世界,成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之,这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外,那他必是明哲之人了! 公子小白曾被管仲箭射衣带钩,自是对其痛恨无比。然而,当他认识到管仲的才识时,放下心里的厌恶,重用管仲,终成一代霸主。 刘邦不喜韩信的出言无忌,却委其以重任,让韩信统兵作战,征讨四方,终于灭了西楚霸王,成为天之骄子。 房玄龄曾为李建成出谋害李世民,李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌,重用房玄龄为臣,遂有"贞观之治"之盛世,感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼,让你看不清事物的真面目,阻碍你对真理的认识,成为你求知路上的绊脚石。 勿以好恶论断之,楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原,自不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之,李存勖不宠幸伶人,重用伶官,不谈国事,自不会因人之乱而七庙隳,为天下苍生所笑。 勿以好恶论断之,诸葛亮不听信马谡的信誓旦且,自不会痛失街亭,一败千里,死不螟目。
举目四望,古今中外,有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此,今天亦如此,或许,将来也如此。 对真理的探求是独立的,对事物的认识也不能掺杂上感情,“做学问就是做学问”,陈景润的话也许揭示了这个真理。 自然,人非圣贤,孰能无过?我们不必苛求,不过,不可不求。 勿以好恶论断之,也许你会发现,狗尾草也会开出美丽的花。
【一】
风儿在哪里?
你不知道,我不知道。
你看,
人们的黑发已有些乱,
风儿已从那里走过。
风儿在哪里?
你不知道,我不知道。
你看,
五星红旗在轻轻地飘荡,
风儿已从那里走过。
风儿在哪里?
你不知道,我不知道。
你看,
风车在慢慢转动,
风儿已从那里走过。
风儿在哪里?
你不知道,我不知道。
你看,
落叶在翩翩起舞,
风儿已从那里走过
风儿在哪里?
你不知道,我不知道。
你看,
芦苇在摇摇晃晃,
风儿已从那里走过。
【二】
风儿在哪里?
你不知道,我不知道。
你看,
树梢轻轻地摆动,
风儿已从那里走过。
风儿在哪里?
你不知道,我不知道。
你看,
湖面泛起了碧波,
风儿已从那里走过。
【三】
风在哪儿?风在天上。你看,它吹着云朵向前跑,像帆船行驶在海上。
风在哪儿?风在柳树上。你看,它吹得柳条轻轻飘,像孩子们在舞蹈。
风在哪儿?风在水面上。你看,它吹邹了清清的`河水,水上的浮萍在不停地摇晃。
风在哪儿?风在我的窗前。你看,它吹动了那串风铃,让风铃奏出好听的歌。
风在哪儿?风在我的桌上。你看,它翻开了我的故事书,一页一页地看着。
风在哪儿?啊!风在我手上。你看,我挥动空气,风就来了。
在现实世界中,理智往往容易被情感淹没,那么,怎样才能驾驭住自己的情感呢?——题记
理智,是一朵花,盛开于智慧的春风中;情感,是一阵雨,常常将这一朵花摧残。情与理,对立而又共生于现实世界。
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露,活得满满洒洒,坦坦荡荡,屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮,哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今,虽九死其犹末悔",他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前,不矫饰,不造作,终于,他的性情铸就了他的英名,他从此不朽。李白,面对贵妃研墨,力士脱靴,他高唱"安能摧眉折腰侍权贵,使我不得开心颜",从此寄情山水,便有无数华彩奇章流传于世,他亦不朽。
冰心先生说:雨后的青山,像泪水洗过的良心。她告诉我们:惟有真实的情感,才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁,人生便失去了光彩。
周幽王为博妃子一笑,令人点燃烽火,戏弄诸侯,终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国,终遗恨千古。
这些,都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝,感情的潮水如不加控制,必定会造成堤坝的坍塌,行为的迷茫,以至酿成大祸。
人们常说:三思而后行,说的就是这个意思。
感情犹如一匹野马,需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界,人生便增添了一份自信,一份豁达。
范仲淹遭贬,然而他仍旧胸怀天下,以理智的大脑,平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!
无数事实告诉我们,情与理相伴相生,互为两极。理智需要情感的润泽,人生才显灵动,情感需要理智的依托,人生才显智慧,愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
理智和情感是人类生活中的两只脚印,人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智,不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论,大多数情况下会得出错误的判断,正如《韩非子》里那个宋国的富人,他的儿子与老人说的是相同的话,而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论,这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中,邹忌的妻子私他,姬妄畏他,而客有求于他,都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰,悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微,智勇常困于所溺。”因为有所溺,有好恶,感情上有亲疏远近,人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界,人类要到更高更远的地方去,健全的理性才是可靠的阶梯,布鲁诺被烧死在鲜花广场时,欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师",他要让"所向披靡的论据万箭齐发",射穿习惯和感情上依赖的迷雾,把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少,但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候,他的内心泛起的是崇高的感情,正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情,他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在,人类生活会陷人刻板和抽象,我们认识事物不仅要分辨对和错,也要知道美和丑啊,没有了情感,艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文,什么能做,什么不能做,一切熟悉的.温情都离我们远去,我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的,有人向他提出一个设想时,他并不判断正误,只说:"啊,真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间,在他眼中,即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时,既要有冷眼,又需要热心,虽然不能任凭感情的亲疏远近去判断,又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下,我们才能“诗意地栖居”。
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