感受中国文化之美作文【一】
中华文化，源远流传；中国的汉字拥有悠久的历史。文字拥有它独特的韵味。
——题记
汉字是维系中国文化的纽带，由横竖撇捺组成的汉字已有两千多年的历史。如今，汉字已经成为了冷门，已经没有多少人去书写它，去品味他。我们必须勤写字，让中国独特的文化延续下去。
汉字由简单的笔划组成，却都有着自己独特的情感。细细品味，你会发现他们生机勃勃，截然不同，犹如调皮小孩般。当用笔写下一个个汉字时，你一定会感叹汉字的独特。时而轻如鸿毛，时而刚劲有力。每一个字都犹如一幅精彩的画面，犹如一个跳动的音符，使我们心中一阵感动。一个“日”字，让人感觉到了太阳的.温暖，一个“月”字让人感受到了月光的柔和。一个“喜”字使人笑容满面，犹如沐浴春风，一个“衰”字使人眉心一皱，轻轻叹息。一个“恕”字使人气上心头，火冒三丈。这何尝不表现了汉字独特之美？
汉字拥有悠久的历史，持续至今已经有了两千年：甲骨文、金文、篆文、隶书、草书、行书到至今的汉字有哪样不值得我们去感叹呢？
汉字，它们像一个个跳动的小精灵，在纸上跳着、唱着。多么迷人啊！无论是谁都会沉迷于其中。每看每个字都如此平凡，其实它们都是深藏不漏的高手，它们蕴含着丰富的文化与思想。当我们烦恼时，看看汉字，心情也会变好起来吧，毕竟它是多么美丽！
每个汉字都经历了一段道路，才流传至今，它是中华民族智慧的结晶，最重要的是：它，很美好！
感受中国文化之美作文【二】
勤劳智慧的中华民族，经过几千年的锤炼，创造出世界上唯一古老，却仍具有生命力的表意文字——汉字。
追溯汉字漫长的历史，它由简易象形的甲骨文，阴柔细长的篆书，到细腻柔和的隶书，圆润饱满的楷书，再到笔畅意连的行书，狂野奔放的草书。五千年的文化历史一幕幕的呈现在人们眼前。这小小的汉字组成的词，句，文章都给人以美的享受，每一个汉字都散发着独有的文化气息，让人为之惊叹。
现代的高科技，促进了社会的发展与进步。电脑的普及，网络的链接，可以让人体验一把“在家尽知天下事”的爽快。正是如此，人们上网打字取代了手写汉字，A4打印纸取代了练字的字帖，有些不会写的字只需在键盘中打出首位的拼音字母即可跃入眼前。拼音的声调，汉字的笔画，字形的结构，词语的含义都已被人们遗忘。
这两年，汉字，国学再次被人们瞩目。每周的“中国汉字听写大会”我都会关注。还记得那位学生，低低的个子，圆圆的眼睛，在一对四的比赛中，沉着冷静，当听到“lali”这两个字时，他从容地写出“鬎鬁”，但这是很早的写法，裁判说出重写时，他想到了皮肤病的释义马上写出“癞痢”两字，全场爆出热烈的掌声，无不惊叹他深厚的文化才学。两次运用汉字的释义和偏旁部首的联系化险为安。成人书写率仅为2%的那些字，在他的笔下竟如可爱的小精灵般一个个争先恐后地跳了出来。
汉字，源远流长、博大精深、内涵丰富、寓意高远，是中华民魂的凝聚，它描写了大自然的神奇美，它记载了悠久历史的文化美，它诉说着人世间的真善美……让我们拿起笔来，感受这汉字无穷的美吧！
感受中国文化之美作文【三】
汉字，是我们祖先智慧的结晶，它有一种独特的美，所以，我们大组五单元的学习主题就是：感受汉字之美。
一接到这个任务，大家马上就开始忙碌了，我和其他组员精心编排我们大组的学习计划：我和另一位组员做PPT，其他组员做小报。我们组还有两位小书法家呢，我便让她们在交流展示时，一展自己的风采，让同学们领略到汉字那不一样的美。
五天左右的准备时间马上过去了，我的PPT做完了，大家的小报也基本完成，而两位小书法家也将纷纷亮出自己的得意之作。我的演讲开始，待大家欣赏完了古代名家的作品后，两位小书法家登上讲台，一个软笔书法、一个硬笔书法，虽说都是楷书，但风格却有些不同：软笔非常大方，而硬笔却端端正正的，显得非常庄重。这刚一亮出来，同学们的目光便被吸引住了，脸上露出惊讶的表情，似乎在说：“汉字原来可以这么美，我以前怎么没注意到呢？”就连我自己都大吃一惊，这两位同学怎么可以把字写得这么好，而我的字，却连端正都谈不上，要么高低不平、要么分得太开或并得太拢，不光家长，连老师看了都得说我两句。我的演讲结束了，但同学们却如痴如醉，仍然沉浸在那些美妙的汉字中呢！
通过这次综合性学习，我们领略了汉字之美，让我深受启发，以后一定要把字写好写端正。
感受中国文化之美作文【四】
这本书是由高教司组编的，因此书中所述皆是当今权威之论证，而众多作者亦可算是中国文化界的领军人物，我个人认为文章很有可读性。尽管我在读第一遍时多少有些迷惑，但或许这也恰恰证明了文化内涵的一种深刻，证明了这本书的价值。确实，姑且不谈读完后我对中国文化又多了多少了解，单是那种巨大的时间跨度就会让人忍不住在内心生出无尽的肃穆和庄严之感。用半年的时间读完千年的历史，恍惚中总感觉半年的时光就如同已过了千年。也许这种感觉并不奇怪，用一个半年用一双眼睛去见证中国人从上古到今日的千年文化史，怎会不令人慨然？其中点点滴滴记载了中国的辉煌，透射着历史中灿烂的光芒，也详述了中国千年文明中所走过的所有曲折的路，让人读来自然会感到几分沉重。
不难看出，同样沉重的是历史，是文化。然而，在一种浩瀚的沧桑感之后，其实我觉得更有必要去思考一下文化本身的内涵和它在人类进程中发挥的作用。一种文化往往是一个民族精神的寄托和行为的指导，没有文化的民族应该是不会存在的，即使是有，也注定是没有希望的。中国经历了千年的风雨，走到今天其实也同样面临着一场文化的抉择。中国人其实都面临着一个共同的问题，中国的文化该走向何方？在本书的末尾，本书的编者以马克思主义的辩证唯物观为中国新时代的文化指出了方向。然而抛开一种言论的说教以及思想上的控制，我们会发现这样的解释是经不住推敲的。一种文化的真正走向或形成往往并不会因为一种貌似客观甚至超脱的语言解释而定型。它需要的是实践的考验，是一个长久的过程。它的决定者是历史。
笔头落下上述文字之时，正听着那首小刚的《黄昏》，多少有种伤感，所以读史一定不能再听着伤感的'音乐，否则那份慨叹足可令人窒息，因为人总是在不经意中把历史的沧桑与人生的际遇相结合，两相交映，便是一个沧桑的时代。由此我想到中国文化在今天发展的状况对于我们这代人的影响。人们曾经把八十年代出生的人定位为迷茫的一代，就是说这一部分人生活在一个古今文化碰撞，中西文化冲突的时代，而这个时代造成了一种文化的波动与混乱，也就因此造就了一批思想波动混乱的人。这些人面临历史向前的滚滚大潮，在一种思想的多元但又不能彼此相安的状态中变得无所适从，也因此，这一代人又常被戏称为没有希望的一代，其实本质上说的就是，这些人由于文化的不定性，始终无法让自己找到一种让自己信服的文化价值系统，所以理想是模糊的，前途是模糊的，他们伴随着经济的超速膨胀显得茫然不知所措。因此中国新时代文化的真正定型过程还远未结束，中国文化依旧任重道远。
古人云，以史为镜可知兴替。这本书记载的历史文化处处透射出了中华文明曾经的辉煌，但细读这本中国千年文化史的终极目的绝非是去一味追索一种昔日的文明，去单纯重温昔日中国文化的光辉灿烂。历史的真正作用是告诉后来人，不要再走前人曾经走过的错误的路，或是让后人从前人的经验中汲取养分指导未来，因此文化始终与历史相融。
千年的文化，千年的感慨。我们可以在书卷中穿越时空，走过这历史的千年，不胜唏嘘。然而当曾经的八零后最终开始登上社会的舞台时，如何规划自己的人生百年，就又是一个值得思考的问题了，因为恰恰是无数的人生百年才凑成了历史的千年。
感受中国文化之美作文【五】
中国自古出人才，周馥家族人才济济，对我国有着重大影响。今天我们一起探访周馥故里，体验周馥家风带来的文化熏陶。
周馥生活的那个村庄叫周村，现在也叫周馥村。
一进村口，便能看见周馥出外求学时跟妈妈告别的伫望亭。在外求学的周馥每逢春节、端午、中秋的时候才能回来，周馥的母亲能不牵挂吗?周馥出门拜师虽对家有很多的不舍，却更希望求得知识。所以周馥的母亲伫望周馥“远从师，含泪别”最终，周馥不负众望，考上状元，挥笔写下“忆少年事”。
周村很大。在一个山坡上，我们能望见两个孩童在打水的情景，打水的孩童分别是周繇和周繁，后来两个人都进考取了进士。旁边是里湮窟，那里的水甘甜清透，是自然的山泉，是可以喝的。这里有景有路又有水，令看过的人都心生喜爱。
周馥的宗祠被誉为“中国20世纪建筑文化遗产”。虽然现在有些简陋，但仍能感受得到昔日的辉煌。中国建筑公司与中国文化公司在一根柱子上粘的荣誉徽章，闪耀的出现在我们的面前。
周馥宗祠前面的接官厅是四合院结构，中间是露天的。红色的瓦块，深红的柱子，接官厅里周馥和周学熙的画像赫然在目。谢老师给我们讲了周学熙小时候的`故事，真是又好笑，又引人深思。故事教我们“做人要理智”的道理，但对一些不讲道理的人讲道理，是不可能讲得通的。
不知什么时候起，我们已经习惯把周村叫做周馥村。周馥村的文化遗产宝藏多得数不胜数。周馥家族世世代代，做了许多善举，比如修建万善桥，治理洪水等，他们谨记家规“布衣暖，菜根香，诗书滋味长”，优秀的品德延续了6代人，创造了百年家风。谢校长说：“周馥家族每一代至少会出一位名人，他的家族之庞大、学识之广博甚至都可以自办一所大学了。周馥是东至的名人，也是中国历史人物中一颗闪耀的星星!”
离开周馥村庄，我的思绪久久不能平静。周馥家族的优秀品德、求学精神、处事智慧是我们学习的榜样。我们应当学习周馥精神，学会学习，学会做人，长大后为祖国建设贡献力量，给后代做好榜样。
感受中国文化之美作文【六】
寓言的每个故事都能告诉我们一个深刻的道理。自相矛盾，告诉我们说话不要夸大其词，要实事求是。塞翁失马，告诉我们人生福祸相依，要乐观不张扬。滥竽充数告诉我们，做人要有真才实学，不可以招摇撞骗。这些小故事，用寓言表达一个道理，用现实改写一则故事，可以流传千古。不得不让我们对寓言肃然起敬。中国古人的智慧真是卓然超群。可以用寓言让现在的人们来学习它，认识它，运用它。
五千年来，人们不断创造寓言，编写寓言，完善寓言，可见，寓言对人们的重要性。过去有许多人不了解寓言，讨厌寓言，贬低寓言，而如今，寓言已经成为了教育人们的'一种特殊方式，它将以一种崭新的方式来造福于人，希望这一个个奇妙又精彩的小故事能继续流传下去，像老师一样永远无私的造福于人们！
感受中国文化之美作文【七】
汉字，是炎黄子孙的标志，是中华文化的内涵与底蕴，是我们引以为傲的文字。她带给我们的，不仅是文字的魅力，还有文字背后的历史兴衰。不同年龄的人对文字的理解，或许也会不同吧！
孩童时期，对于我来说，汉字只是花花绿绿的小人书里那看不懂的方块，那图片旁的”配角”，但也正是如此，方块字是我对汉字的第一印象，这也为我今后对汉字的了解有着潜移默化的影响。
上了小学，已经认识不少字的我，开始欣赏起每个汉字的总体布局和结构。我从”梦”字中看出了虚无缥缈；从”爱”字中看见了人类的各种情感；从”雨”字中仿佛来到一个下着淅淅沥沥的雨的美妙世界。我不禁被造字者的智慧所震撼，为博大精深的汉字文化拍手叫好。
到了初中，光欣赏一个字已经不能满足我对汉字文化的欣赏。我渐渐地学会从诗句中领悟意境。我从”长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”中感受到李白那种积极向上，勇往直前，不畏困难的精神；从”坐观垂钓者，徒有羡鱼情”中到孟浩然怀才不遇，抑郁愤懑的感情；从”忽如一夜春风来，千树万树梨花开”中仿佛来到了一个白雪皑皑，放眼望去一片北国风光的世界。几个看似平凡的汉字组合在一起竟会形成一个如此优美的意境。
纵然汉字文化博大精深，原本手工的书写正被电脑打字法一点点地取代；原本意境优美的汉字词语正被无厘头的网络用语所侵蚀；原本行云流水的诗句正在大众化的流行词的步步紧逼下走向消失。
汉字让我学会了欣赏中华文化的博大精深，让我领悟到了汉字之美，让我体会到汉字给我们带来心灵上的享受和洗濯。我们要尽我们所能保护汉字，不要让她永远消失在我们的记忆之中。
当我们与汉字来一次亲密接触时，我们的语言变得有深度内涵，心灵变得成熟哲理，这大概就是汉字之美吧！
感受中国文化之美作文【八】
今夜，读《中国文化概论》。
绪论
1、君子的定义
《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思阐释了文质彬彬的君子应该是这样的，“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为彬彬有礼的君子。”
2、文化的创造过程
人类从“茹毛饮血，茫然于人道”的“直立之兽”演化而来，逐渐形成与“天道”既相互联系又相互区别的“人道”，这便是文化的创造过程。在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之相对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身、即实践着的人。人创造了文化，同样，文化也创造了人。
举个例子，一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”范畴。人打磨石器的过程，人在这一过程中知识水平和技能的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成的这件包含着人的价值取向的石器，都是文化现象，均属“文化”范畴。因此，文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。
3、大文化及文化结构
大文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。其文化结构如下四个方面：
（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。
（2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。如社会制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族，国家，经济、政治，宗教社团，教育、科技、艺术组织等。
（3）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。这一类以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。如“百里不同风，千里不同俗”之说。
（4）由人类社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。这是文化的核心部分。
心态文化层又可分为社会心理和社会意识形态两个层次。
社会心理指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等等。
社会意识形态则指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专家 对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态——通常是著作、艺术作品——固定下来，播之四海，传于后世。社会意识形态又可区分为基层意识形态（如政治理论、法权观念）和高层意识形态（如哲学、文学、艺术、宗教）。
4、小文化
小文化是排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的`部分，专注于精神创造活动及其结果，因此，被称为小文化。小文化主要讨论涉及精神创造领域的文化现象。需要说明的是，我们在研究人类的精神创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和作用；在讨论关于心态文化诸问题的同时，不能忽略物态文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响和制约。总之，不能将“小文化”与“大文化”割裂开来。
5、中国文化与中国传统文化
上古时华夏族（汉族古称）建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。
“中华”之得名，由来已久。“中”，意谓居四方之中。“华”，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。
上编
1、地理环境对中国文化的作用与影响
地理环境可以分为自然环境、经济环境和社会文化环境。黄河中下游一带成为先民生存和繁衍的最适宜的地区。根据文献记载和考古发掘的结果，夏商周的中心地区是今天河南省的中部和北部、山西省南部、陕西省的关中盆地、河北省的西南部和山东省的西部。这些皆是当时自然环境条件最优越的地区。
在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。
黄河中下游地区成为中国上古时代的政治、经济和人文中心。后随着战乱的频仍，中国农耕区的中心，逐渐从黄河流域向长江中下游地区和江南地区转移。“苏杭熟，天下足”和“湖广熟，天下足”的谚语即反映了唐宋以来经济重心南移的历史事实，“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。
中国文化依赖的社会政治结构
中国的社会政治结构：是一种“家国同构”的社会政治结构，是中国一脉相承的封建专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度的结合。这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括占主导地位的意识形态，史学、文学、艺术、民风民俗，甚至科学技术等等。要理解中国文化的特点，需要了解中国传统社会政治结构。
1、宗法制度
宗法制度的本质就是家族制度的政治化。一部中国史，就是一部家族统治史。纵观整个中国历史，宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。
2、家国同构
家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。故梁启超先生说:“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”
3、中国君主专制制度的特点
以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。中华民族刚刚进步到文明的边沿，就形成了一个祖先，一个权力，一个核心，这无论与古代埃及，抑或两河流域、印度、古希腊，都是不同的。
