描写如来佛祖的作文【一】
春姑娘来了!她把迷人的春光撒满人间，美丽的公园焕发出了勃勃生机。
你瞧，那座圆形的大花坛，开满期千姿百态的花朵。白色的月季，紫色的玫瑰，红色的花花等等，分别组成一个个艳丽的花环，真是万紫千红呵，彩色蝴蝶被吸引住了，它们一群群飞来，在花丛中翩翩起舞。
公园里，到处都是一簇簇、一片片不知名的小花儿，红、黄、蓝、白各式各样。有的钻在狭窄的石诚意缝里，有的躺在树下的泥土堆上，有的长在假山上，把假山中间的山洞当面镜子照，真像一群顽皮的小姑娘。
路边树木欣欣向荣。樱花树上，怒放着一簇簇红白相嵌的樱花，白的像雪，红的像火，好似像雪山火炬合成的彩绸，在微风吹拂下轻轻摇晃，欢呼春的到来。有几株桃树的树杈上，缀着一朵朵红艳艳的花，就像害羞的小姑娘，露出半边带着红晕脸蛋朝着你微笑。春风中，不时飘来阵阵淡雅的花香，令人心醉。
春天的公园充满了活力，春天的公园把美丽印在人们心中，愿明媚的春光永驻人间!
描写如来佛祖的作文【二】
在素描绘画当中，最关键的当然是结构。
现实中很多画家，由于对人物或物体结构缺乏了解，最后只能走形式的路子，在创作中很难拿出具有深度的力作。虽然我们已经有了方便的照相机（现在都使用数码相机）和扫描仪，可以在电脑中处理图形，能够省却很多造型的麻烦，但是，形是形，结构是结构，并不是一个概念。对绘画的过程而言，形是附着在结构之上的表象，而结构才是对象的支撑；外在形的轮廓无法真正表现对象的内在美。
我们所观察到的对象的外形，那是一种表象，一种轮廓。当对象一旦变换位置，而我们又缺乏对结构的了解，就很难着手。在初学阶段，几乎每个人都经历了利用稳定的三角形来确定形体的大体位置和构图，然后再用小的虚拟的三角形、方形等分解被画对象局部的位置，这样的方法最后只能是比葫芦画瓢，照相般描绘对象。
就像我们已经走过了充饥的年代一样，我们已经走过了缺图的年代，正跨入一个读图的时代。各种图形、图像、图库层出不穷，再用照相的方法——抄照片去再现对象，倒不如干脆去搞摄影算了，那我们还不如照相机来得客观。对画家来说，最难以接受的便是被人夸奖为：看画得多好，像照片一样。也就是说，那些个作品没有强烈、强调和更深层次的东西，缺少画家对形体结构的理解和对对象的内涵表现的创意，这又怎么能算得上绘画的艺术作品呢？
艺术的真实，并不是纯客观的真实，而是画家通过自己的感官和手，表现画家内心的感受的一种艺术的真实——去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的刻画与刻划。
描写如来佛祖的作文【三】
介绍法师鸠摩罗什一生，小说写得比较写实，贴近历史所介绍的历史背景以及人物事件。只不过巧妙地把穿越的女主人公安排在书中，成为法师一生爱恋的女人。个人觉得小说因为女主人公的出现，把历史中的法师一生中真实存在的结婚、生子两件事给巧妙地维护了法师的尊严，让我为之感动。
每次看完小说，都会找相应的贴吧寻一寻，找找志同道合的感觉。这次也不例外。
在刚看时，就迫不及待地上网查了有关鸠摩罗什的生平介绍，发现其中所提到每个事件，包括历史中所记载的法师所说的每一句话，都可在小说找寻到。作者应该是说尽可能地贴近史实。在这部小说中，最大的收获就是了解了十六国那时的历史，以及鸠摩罗什。
正因为后世对他所不屑的垢病，即结婚与生子之事，才让我个人觉得他是个人，真实的人，不像《西游记》中唐僧那样，没有七情六欲的那种远离一切的\'冷冷的感觉。
被迫的结婚，因为他是人，尽管是高僧，但在凡间还是受统治者的压迫，无法逃脱权利的迫害。
生二子之事，在刚看到他的生平简介时，觉得法师是个很随性之人，看完小说中的情景，受到小说的影响，坚信法师这么做，肯定有他的用意，因为这部小说，对法师的崇拜如滔滔江水绵绵不绝，也坚信法师的人品、定力。
看这部小说，同时还了解了有关佛教的浅显知识。知道了不是所有僧人都可随便称号为“和尚”，了解了沙弥、比丘、和尚之分;小乘是可吃肉的，这是第一次知道的，而现在所信奉的大乘才戒肉等等。
总之，这部小说即满足了我穿越、言情的爱好，又增加了历史、佛学知识，真的受益匪浅。
