反驳退缩的作文开头【一】
人生总会遇到挫折和失败，在一次又一次的失败中站起来，勇往直前，才能收获成功的甘甜。
还记得我在老家学骑自行车的事。起初，我简直就是“初生牛犊不怕虎”，直接蹬上自行车就开始骑，刚蹬了几下，只听“扑通”一声，连人带车摔倒在地。爸爸和哥哥哈哈大笑起来，我羞红了脸，慢慢站起来，不敢再骑了。
哥哥对我说：“ 不要气馁，来，我在后面扶着，你在前面蹬。”在哥哥的'帮助下，我摇摇晃晃地上路了。可是车子不听使唤，我的手不一会儿就酸了，我只好刹车停了下来。
这时，爸爸和哥哥都向我竖起大拇指：“洪千可真是了不起，加油!”
在他们的鼓励下，我勇气倍增。最后，经过我反复练习，终于学会了骑自行车，而且能在人群中来回穿梭——我战胜了自己!
现在我长大了，要学的东西也多了。一天，我在家里弹吉它时，遇到了一个较难的和弦，我想起老师曾说过，我的手比较僵硬，所以弹不出动人好听的和弦。我暗下决心：决不能退缩，我一定要战胜困难!从那时起，我一有空就在家里埋头苦练，手上都摁出了老茧，也没有放弃。最后，我终于练出了一个高难度的和弦，不仅得到了爸爸妈妈的表扬，还被吉它老师好好了赞扬一番。
有首歌唱得好：“不经历风雨，怎么见彩虹。”面对困难和挫折，
勇敢向前，永不退缩，怎能不成功呢?
反驳退缩的作文开头【二】
我从小就是一个怕打针的孩子，每次打针都会哭鼻子。不管是因为感冒打针，还是因为打防疫针，每次都哇哇大哭。
记得有一次，我走路的时候，从树上掉下一只马蜂，正好落在我的手背上，整个手肿得猪蹄子一样，还全身起了疙瘩，手一挠，就出现许多红痕。我赶紧跑回家给奶奶说了一遍，奶奶用肥皂给我洗了澡。因为肥皂解毒，身上的疙瘩下去了，但手还是慢慢肿了起来。爷爷带我去看医生，把病因一一都说了出来。医生知道后，配了药，就赶紧给我打了一针。真是一针见血啊——针刚扎进去，我就哇哇大哭了。打完针好长时间我才不哭，但还是两眼含泪，我是多么畏惧打针啊！
过了几年，我才知道打针时候哭是很没面子的，我决定再打针时，一定克服这个缺点。
一天黄昏，我又发烧了，三十八度，爷爷二话没说就带我去看医生了。我心里想着我许下的那个诺言，现在是该实现的时候了。
走在路上，天已经完全黑了。爷爷骑着三轮车，我在车上给爷爷照明。
到了诊所，医生给我看完后，根据我发烧的情况，决定给我打一针。这一次，我坚强地顶住了。打完针，医生给我包了几包药，我们便回家了。
晚上，我躺在床上，心想：我终于实现了自己的诺言，战胜了害怕打针的弱点，战胜了自己。我终于不再退缩了！
反驳退缩的作文开头【三】
星期五，我去春游。在车上，同学们有的在吃自己带来的食物和饮料；有的在玩自己带来的游戏机；还有的在看自己带来的书。在去春游的一路上，同学们都有说有笑。经过1个多小时的车程，我们终于到达了目的地——小石船山谷乐园。
小石船山谷乐园在半山腰，那里绿树环绕，群山连绵起伏，让人看有一种了心醉神迷的感觉。起初，我和我的队长一起去玩碰碰车，我以熟练的手法用碰碰车把我的队长打的落花流水。玩完碰碰车之后，我和队长一起去了其他地方玩。其中，我最难忘的就是和队长一起去攀爬神仙谷了：吃完中午饭，我和队长去神仙谷玩。因为神仙姑谷建在一座小山的半山腰上的，所以我和队长一路上是攀爬上去的。等到我们游玩完送水观音等地方时，我和队长已经可得要脱水和累的和队长一路上就是攀爬上去的。等到我们游玩完送水观音等地方时，我和队长已经口渴的要脱水和累的要散架。我们赶紧下山休息和补充水分。
啊！我这次春游玩的真开心啊！
反驳退缩的作文开头【四】
冬去春来，百花盛开，不知不觉已到了春游的好时机。我建议到橡皮坝去游玩，因为那的空气新鲜，对身体有好处。
从河堤走，可以到“紫薇园”休息，“紫薇园”的花草树木都很美。你瞧！小草弟弟正陪着春风姐姐和花朵妹妹跳舞呢！跳的多么开心，它的姿势是那么优美呀！
接下来就沿着小路一直走，到了“母猪圈”的时候再休息一下。大家一听“母猪圈”，一定以为是喂母猪的地方吧！我会说：“不！”因为这是为了纪念神猪的。爸爸对我说过，有一次发洪水，有许多人都被冲走了，就在这个最危机的时刻，突然有一只神猪出现在水的中央，把洪水全部都喝干了，刚喝干洪水就消失了。所以把这个地方叫做“母猪圈”，来纪念那只神猪。
再往前走一千米左右，有一片空地，又可以休息了。那里有两棵梧桐树，大家可以观察一下的叶子，就像是一把把的小扇子。你看！那边有大片大片的油菜花，就像是金子一样，散发出一股股沁人心脾的清香，上面的蝴蝶翩翩起舞，美极了！
同学们，这里还有许多好玩的.呢！到底是什么那么好玩？你来了自然就会知道！
反驳退缩的作文开头【五】
今天是四月的第一天，我们四年级举行了春游活动，地点是桃花坞。我们是步行去的，经历了风吹日晒，总算到了公园门口，可把我们累的不行了。
我抬头一望，咋回事啊？哪儿那么多花灯呢？我想：一定是花灯展吧？奇怪，元宵节过去了一个多月了，才弄花灯展？不过挺漂亮的，正好举行摄影大赛，让我有机会露两手，照几张哦！我迅速拿出照相机，喀嚓、喀嚓地照了几张花灯图，有腾龙、小猴、城堡等等，我自己都觉得自己照的好，人家也说不错，我太开心啦，头一次被人夸奖的感觉就是这样。（是不是感觉我是王婆卖瓜——-自卖自夸呀？）
接着，我们到了中心广场，在桃花仙子像是面前，全班合了影，各位同学都是心花怒放，路中心有鬼屋、儿童乐园、抓蝌蚪等游戏设备，我也拍了几张。
顺着老师的步伐，我们还去了石山那边，可惜没照，又去看了油菜花，黄灿灿的美景，让我们感受到春的气息，我忍不住喀嚓了几张，我们全班在这儿停下休息，自由时间到。
我和好朋友在一起，分享着食物的美味，吃完，我就和好朋友照了合影，很开心。
最终，我们依依不舍的离开了桃花坞公园……
反驳退缩的作文开头【六】
以前的我，就如含羞草一般，一有异物触碰就卷缩起来，选择退缩;以前的我，虽然成绩优异，但就是因为胆怯、因为不自信，遇事总是畏缩不前，故而一直被埋没，就如杂草丛中一枝被掩盖的郁金香。
记得刚进七中时，一进班老师就任命我当班长，虽然心里有点忐忑，怕担不了班长的责任，但心里其实还是蛮开心的，就我兢兢战战接受了这个职务。可一个月后，学校要求班干部要竞选产生，轰轰烈烈的竞选开始了。我胆怯了，放弃了竞争。那一次，我退缩了。
雨过天晴，杂草被修整，绿绿的草地上，一株郁金香带着“泪珠”，勇敢地抬起了头，面对阳光、面对蓝天，露出了甜美的微笑。初二开学的第一周，又一次竞选班委了，踌躇满志的我，在听说老师已有内定人选的时候，又开始退缩了，本已高高举起的手如一片秋叶慢慢的落在了桌上。
就这么放弃了吗?不去争取一下就退缩吗……算了吧，以后再说吧，可心里一个不甘心的声音又在对我说，“要对自己有信心，努力过，哪怕失败了，也不遗憾”。最终，我在反复的矛盾中举起了那久眠的还有点颤抖的手，那如在风中摇曳的郁金香，摆动、害羞，虽然还很忐忑，但我没有退缩，坚定的用左手撑住那只时不时想要放下的右手。
终于，我成为了班长的候选人之一!可当听说还要进行竞选演说时，我的心又开始颤抖，而且还抖得厉害，我拍拍自己的胸口，自我安慰：“有什么好怕的，我难道就不能当班长吗，我成绩不错，又愿意帮助同学，我一定能行的。”轮到我上台了，看着老师鼓励的笑脸和同学们给我打气的动作，我深吸了一口气，勇敢地向讲台上走去。
这次，我没有退缩。我突然发现：原本自己一直胆怯的事情，勇敢地去做了，居然也能做得很好，最后，在同学们和老师热烈的掌声中，我当选了。
风雨后才有郁金香的姿色。前进，才能站到最后，退缩，只会被埋没，前进了才会知道退缩的愚笨，成功者中，找不到退缩的身影，我再一次对自己说：“永往直前，永不退缩!”
反驳退缩的作文开头【七】
平时很少看纯哲学方面的书籍，总认为纯粹讨论哲学的书籍太过于枯燥和复杂。由于辩证法课程的关系，最近大体看了看波普尔的《猜想与反驳》这本书，可是我看了这本书之后感觉自己对哲学的看法改变了很多，有些东西是我以前就模模糊糊有过的念头，但却一直并不清晰，通过这本书觉得有些东西一下子清晰了许多。而有些观点则是以前所从未接触或很少接触的，通过这本书对这些方面又有了新的认识，而且以前对这些内容的了解却是知之甚少。虽然只用了很少的时间，也没有在细节上深入分析研究，但我通过这本书和我所查找的一些关于这本书的读后思考和关于波普尔的文献资料中，还是学到了很多东西：我在这里不仅了解了波普尔的对于科学哲学的思想，还对自己的哲学思想进行了较为深入的思考和重新的定位；从这里我改变了对传统的看法，对我们一直所接触的和学习的主流科学与哲学有了另外的较为理性的思考。另外从这里我再一次深刻思考了关于理性和感性，其中有些观点我并不能完全明白。
首先我认为波普尔科学哲学的观点基本上和他的书的结构是相同的，即包含猜想与反驳两部分：对于他的猜想，他通过驳斥了归纳分析法和观察证实的方法，提出“科学理论是真正的猜测，他们不可能被证实但是可以北批判。”其意思就是说科学理论并不是在观察和实践中归纳出来的，而是一些大胆的猜测，这些猜测我们是无法证明的，因为我们只能在个别的场合下证明它的正确性，但是我们无法把所有的场合都证明出来，因此归纳法也是不能成立的；犹如我们在孙老师的课上所讨论的“天下乌鸦一般黑”这个命题一样，我们只能证明世界上所有乌鸦中有限的部分，而不能证明所有的乌鸦都是黑的，因为这个实际操作是不可能的，因此通过观察的归纳法是无法符合逻辑的来证明命题的正确性的。那么波普尔认为我们是通过大胆的猜想来引出命题的，哲学家的思辩才是命题的源泉。而且这些命题并不具有可证实性。
对于反驳，波普尔认为对于科学命题的验证，应该是通过证伪来批判；具体就是说我们看一个命题是否是假的如果是假的，这个命题就被证伪了，如果是真的，我们继续进行证伪，知道它被证伪为止。波普尔在这里批判了逻辑实证主义，他认为用实证的方法是不能证明命题的正确性的，原因和猜想部分里的是一样的。
对于实证主义，它认为科学的发展或者说关于命题的提出和证实是这样的路线：由观察到归纳到命题证实。这样就是命题的提出到其成立的证明。而对于波普尔的证伪主义则不是这样，证伪主义的关于命题的提出发展路线是这样的：思辩到猜想到证伪如果是到下一猜想如果否到继续证伪。也就是说首先一个命题的提出并不是由实际观察所得到的，而是由哲学家（科学家）的思辨所得到的，而且关于命题的证明，波普尔认为命题的永远不能够被证实正确的，我们只能通过实际的观察实验来证明这个命题还没有错误，而这个证明过程将一直持续下去，直到这个命题被证明是错误的（即证伪），从而通过思辨提出下一个命题，并接着进行证伪，推动科学的不断向前发展。
通过以上的总结，我们可以看到：波普尔认为科学的构建是建立在猜想与反驳之上，而不是一般认为的归纳和证实。由这样的区别确实可以有很多的不一样的认识，因此波普尔的体系也是建立在这样的基本观点之上的。与传统的认识体系不同，从实际观察>猜想>理论体系>证伪的检验，每一个的理论体系我们都不能称其为真理，只是至今没有被证伪的理论。对于已成体系的反驳和改进也成为科学工作的必然，而不是应当被奉为神明，由是科学逐渐接近真理。
对于波普尔的观点，我是基本支持的，从科学发展的角度来看，永远没有什么绝对的真理，只有在一定范围内的适用度。只有暂时的、一定范围内的适用，而没有绝对的和永恒的真理。譬如我们所熟知牛顿力学及三大运动定律，在牛顿体系建立以后有很长时间人们认为这就是科学的终极理论了，因为利用这些理论可以解释当时所能观察到的`绝大部分现象，从微观到宏观，一直到星球的轨道运行，并且运用这个理论可以很准确的预测许多现象，并得到了证实。但是随着科学的深入发展和观测技术的不断提高，许多这个理论体系所不能解释的现象出现了，从而导致了二十世纪初期的物理基础理论的一次大革命。另外我联想到了爱因斯坦的理论，很有趣的是爱因斯坦的理论大都来源于他的思考，而不是从实验中观察到的现象中归纳总结出来的。
如果我们运用波普尔的观点来看，也许这个就很容易解释了：在牛顿体系建立的时期及其以后的很长时间里，人们是用证实主义来分析科学问题的，人们从当时所观测到的现象，运用了证实主义“证实”了这个体系的绝对正确性，并把它推为了自然界乃至人类社会的终极真理（其中出现了关于机械的人和机械的社会的哲学观点）。而当科技的发展最终打破了这个“终极理论”的适用范围的时候，人们才意识到它是具有一定适用范围的，于是作为终极理论，这个牛顿体系从某种意义上说是被证伪了的（被反驳掉的）。这个时候，相对论和量子力学的科学体系正在逐渐建立成熟起来，这两个科学理论都是在假设的基础上提出的，而且是基于科学家的思考想象提出来的，我想这个或许就是波普尔理论中所说的由思辨而提出猜想吧。关于这两个理论的证伪，现在还没有重大的突破，不过已经有些矛盾的东西出现了，例如量子力学和相对论理论在各自的领域都取得了前所未有的成果，给人类社会带来了极大的发展，但是这两个理论却是不相容的。我个人认为这将是另一个更高级的理论的生长之地，当然了，或许这两个理论本身的不断修正能够解决这个问题。
对于波普尔的观点，我有一点不太明白，或许是我还没有深入的研究过这个哲学体系的原因，就是关于数学中的完全归纳法。完全归纳法确实可以证明命题的正确性，而不是所谓的证伪，我想这个或许是因为这个方法中的“完全”的因素，因为它就包含了直到永远的成分。还有ε–δ语言证明关于极限的问题，也许也是因为它包含了直到极大或者极小的成分在里面。但是有的数学方法确实可以证实命题的正确性，这是研究工具的问题了，至于由这个工具所证明的命题是不是真的正确则是不一定的。
通过这本书我又重新定位了我的哲学观，我以前的哲学观（也可能是我们大多数人的）基本上是以马克思主义哲学为基础的哲学观，具有一定的阶级性和政治性，排他性很强，而且我们所受到的哲学教育也有故意贬低其他哲学流派和观点的嫌疑；对于其他的哲学理论批判的态度很多而且对于西方的其他的哲学观点也是知之甚少。通过对这本书的学习，我发现如果真正的要想了解哲学，就需要稍微抛开阶级和政治的思想；学习西方哲学家们的思辩和逻辑的思维，学习他们的认识世界的方法；不去考虑他的流派的问题，每一位伟大的哲学家都给我们留下了很多思想财富，从古代的苏格拉的、柏拉图、亚里士多德到复兴时期的笛卡尔、牛顿、康德等，到近代的罗素、维特根斯坦等。这里面我对康德的看法是改变最大的，在我们的学习里一般认为他是唯心主义的代表，但是康德的很多观点确实值得让我们好好的思考；他说：“我们的理智不是从自然界中引出规律而是把自己的规律强加于自然。”这句话对我的影响很大，我认为我们现在的人类社会正是如此，我们很多东西都是人造出来的都是人为的制度和规律，这些东西是随着人的变化而变化的，即我们的知识是人的思想，虽然我们存在与物质之中，但是我们的知识是我们自己的意识，我们无法证明这样的规律在自然中是正确的，我们只能批判它的错误；这正是波普尔的观点的来源。
所以宣扬一种终极理论，无论是关于自然科学的，还是关于社会科学的，都只是当时的统治阶级的一种愚民手段，用来巩固自己的统治，这是历史的必然，但这是不正确的，因为时间会证明这一切的，这就是证伪主义，只是时间的问题。
