怎样写我是中国人这篇作文 - 学习作文网

怎样写我是中国人这篇作文【一】

说实话，在我看这节目以前，我一直觉得虽然中国在这些年迅速发展，创造了很多令世界震惊的奇迹，但仍是落后于最先崛起的西方。然而当我认真的看完了这个节目以后，中国再一次让我自豪。

当然，我并不是一个容易妥协的人，一旦我形成什么观念，其他人如果没有足够的解说是无法说服我的。在我观看这影片时也一样，我不断地提出疑问，不断地质疑，最后再慢慢接受。并不是因为我不相信中国的能力，而是我把西方的能力过于夸大化了。美国曾是世界毫无争议的最强领导者，顶尖的科技技术、最高的人民素质、雄厚的经济基础还有它自由的性质和光彩的成就让多少人产生美国梦，去向往到一个这样国度。它曾在我心中几乎为完美。

然而，就像一句“我本可以忍受黑暗，只要我从未感受光明”，从严厉到放松是幸福的，但从放松到严厉却是痛苦的.。社会在不断变革，守旧、自卑、封建的中国慢慢走向了开明、推陈出新，自信的道路，然而本就自由且开明的美国呢？只会走向更加开明。物极必反，没有足够的约束就没有足够的凝聚力和上进心。一味的妥协只会让人变本加厉，就像“若没有死亡，活着就没有足够的意义”、若没有约束，放松就没有足够的意义。

就这样，高高在上的美国竟也迎来了衰落。专家说西方不懂得实事求是，不愿意去承认中国的崛起，这是有原因的。你能想象第一名的优秀学生被倒数的学生慢慢超越的无奈与绝望吗？你可能会说只要努力任何人都能成功这并不是无法接受的事情，是的，你说的对，但是真正令人难过的点并不是被人超越而是被自己看不起的，觉得很差劲的人超越。美国无法很快接受事实是完全可以理解的，这一切都需要时间。但是美国对于中国的毁谤与诬蔑让我忍无可忍，简直是睁着眼睛说瞎话把一切坏事的责任推到我们身上，很像是小孩子玩游戏，输不起就开始闹。但令人敬佩的是中国的回应，中国就像成熟稳重的大哥哥，认真的说“谈，可以、打，奉陪、欺，没门”，让正在电视机前观看新闻联播的我不禁说出我爱你中国。

如果以前有人告诉我中国可以超越美国，我会告诉他：不要做梦脚踏实地。现在如果有人告诉我美国可以一直是世界的老大，我会告诉他：只要有中国，这是不可能的事情。

怎样写我是中国人这篇作文【二】

今天下午第二节课，我们看了一期感动中国。第一个女孩叫张琪慧。

她三岁的时候，在一场车祸失去了双腿因此，她只能靠轮椅和两个小板凳“行走”。她虽然失去了双腿，但是，她上学从未迟到过。她6岁背起书包上学，9岁学习葫芦丝。还在一次全国表演中吹竖笛得了一等奖。

我被她感动的是：因为她不能体会到正常人走路的感觉，她虽然失去了双腿，但她对学习如此吃力，这也是值得我们佩服的。她无论做什么，都是自己做，从不对爸爸妈妈发火。每天起床后，包括背书包，挂竹笛子，一值都是自己做。一看到这，我感到特别惭愧。我对学习不感兴趣，学习也不用功。我是一个四肢健康的人学习还那么不好。第二个人叫黄珊娇，她今年仅有11岁。在她很小的时候，妈妈就因病去世了，她一直与爸爸相依为命。她爸爸原来是个煤矿工人。不料，在一次意外中，她爸爸失去了劳动能力，连生活都不能自力了。全靠她11岁的女儿全仅照顾他。他们俩人没有生活费，只有黄珊娇每天捡垃圾维持生计。他们夫女一顿两个人才吃一个包子，女儿让爸爸吃一大口，自己却吃一小口。黄珊娇爸爸的伤口还经常疼。这个时候，我又是一次惭愧：因为我经常说饭菜不好，有时菜好了，我会说不好吃，总之我能挑出事来。黄珊娇经常吃不饱，还吧挑事。哎，真对人第三个人叫刘伟，他更是叫人感动。他失去了双臂，但他无论任何事情都不依靠家人，他还坚持游泳，还做一些简单的体育运动刘伟每天早上起床后自己穿衣服，自己叠被，虽然他失去了双臂，但他从来不依靠别人。可我发烧感冒就让妈妈喂我吃饭，刘伟却没有。我除了放假，上学时就没有一次是我自己折被，有时到上学的时间我起不来，还让妈妈帮我穿衣服。今天看了这期感动中国，让我很惭愧，两个不靠别人的残疾人，一个11岁就照顾失去劳动能力的爸爸。我想以后我觉不挑食，不任何事情都依靠别人。

怎样写我是中国人这篇作文【三】

2月18日晚8时，“感动中国”2018年度人物颁奖典礼在央视一套首播，南阳市镇平县高丘镇黑虎庙小学校长张玉滚登上颁奖台，成为“感动中国”年度人物评选活动举办17年来，第16个获此殊荣的河南个人或集体。在全省教育系统引发强烈反响，大家纷纷表示：无私奉献者应得到尊崇和褒奖，我们要深入学习张玉滚精神，争做出彩教育人。

“张玉滚同志扎根乡村、不忘初心、默默耕耘，用实际行动诠释了什么是高贵师德、师魂的力量，他的故事直抵人心、感人至深，当选‘感动中国’2018年度人物实至名归。”省教育厅党组书记、厅长郑邦山说，在我省160余万人民教师队伍中，不乏张玉滚、李芳式的好老师，全省教育系统将继续全面深化师德师风建设，健全完善教师管理机制，让尊师重教蔚然成风，让教师成为令人羡慕的职业。

郑州经开区教文体局党委书记、局长关希哲说，张玉滚老师为大山深处的孩子们点燃知识改变命运的希望，是新时代人民教师的杰出代表；我们要用他的感人事迹激励全区教育工作者，围绕发展目标，落实立德树人根本任务，强化教师队伍建设，全面深化教育教学改革。

“‘苔花如米小，也学牡丹开。’张玉滚校长扎根深山，为师为父，用行动和爱为孩子点亮求学道路，是校长、老师的榜样。”郑州市纬五路二小校长焦憬说，作为一名教育工作者，要立足工作岗位、树立坚定信仰，牢记教书育人的神圣使命，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人作出贡献。

许昌市襄城县屈庄中心小学老师周旭丹说，作为一名乡村教师，我要学习张玉滚老师高尚师德，学习他以教书育人为己任的担当，学习他不忘初心的坚守，学习他安贫乐道的高尚情怀，为乡村的孩子带去改变命运的希望。

河南师范大学汉语言文学师范方向的大四在校生王亚倩说，张玉滚老师的先进事迹深深触动了我，他用微薄的工资资助学生，他不断学习，将自己打造成全能型老师……作为一个即将踏入社会的“准人民教师”，我将坚定理想信念，积极主动学习，争做像张玉滚、李芳一样的好老师。

怎样写我是中国人这篇作文【四】

我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。

古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。

“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辨证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。

精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。

读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。

朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓来厓去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？

“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。

古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。

今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的`东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。

我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。

我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。

“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。

中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。

中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。

美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。

这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。

但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。