盼望到达作文大纲【一】
天空黑沉沉的，无情的乌云遮住了太阳公公灿烂的笑脸。
乌云越压越近，似乎想要把整个天空吞没。过了一会儿，天空下起蒙蒙细雨，就像牛毛般落到脸上，让人感觉非常舒适。可美好的时刻总是过的很快，不一会儿，顿时下起了倾盆大雨，无数的小雨滴，乘着降落伞来到人间。风姐姐把它们吹的飘来飘去。手中的伞就像无数朵小花在一瞬间绽放开来。好看极了！
下午，雨停了，我推开窗户发现世界变了一个样子。清新的空气迎面扑来，小雨滴给娇嫩的小草和美丽的花儿痛痛快快的洗了个澡，她们变得更加生机勃勃，更加摇曳多姿。柳树也变成了美少女。叶子变得更加碧绿。好像把它全部的生命力展示给我们看。太阳公公又露出了灿烂的.笑脸。突然，天空出现了一道亮丽的彩虹，只可惜不一会儿就消失了。这都是秋雨的功劳，如果没有它就没有这么美丽的景色。
秋雨真是魅力无穷，我爱秋雨！
盼望到达作文大纲【二】
早就听说钱穆先生的《国史大纲》是如何的振聋发聩，充满着真知灼见，只是一直没有心思拜读。直到最近，在等考研成绩的百无聊赖之中，才硬着头皮啃起了这部竖排繁体的历史教科书。不过，钱先生的文笔显然比我们的那些苗正根红的史书要好读的多，再加之条分缕析的分析和多如浩海又恰到好处的史实，任何关心历史的人都会爱不试卷。
说起历史教科书是怎么样的，大家恐怕都不会陌生。以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，条目虽然清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。我们所做的是将一些冷冰冰的事件从历史长河中抽出来让你死记硬背，不许质疑书本，不许有独立思考，这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。我常常在想，如果没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。
钱穆先生想做的就是这一点。在全书的序言中，先生就说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此，前段时间关于中医关于新儒学的争论就是很好的例子。先生看来（其实我们也是这样看的，只是有时候不是这么做的）两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。
不能理性对待国史不能算是懂得历史的人，不懂历史就不是一个有知识的公民。要对本国的历史有一种敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同时又要明白中国落后之根源。作为一本教科书，《国史大纲》达到了目的，它明白无误地表明了先生理性、进步的历史观，那它和现在的教科书究竟不同在哪里呢？
《国史》反对原始社会、奴隶社会、封建社会这样阶梯式进步的历史观，这是最大的不同，因为文明的延续不能用某种标准斩断，让前后之间截然不同。梁漱溟在《中国文化要义》中指明，这样的观点来源于历史不断进步这一乐观主义的信念，以为社会是从低到高慢慢演化的。这种划分历史阶段的思维是经济基础决定论的产物，划分的依据是劳动工具的不同，举个例子，奴隶社会和封建社会分开的标志是铁器的使用，我们书上的标准说法是公元前476年春秋战国的分野为标志，之前为奴隶社会，之后为封建社会。但是，铁器的使用是一个过程，什么时候占主导地位这不好判断，占了主导之后是否引起了上层的变化这个也不清楚。先生举了《盐铁论》中的一段话，说明到了西汉仍有一部分农民用石器进行耕作，而在南方有些地区，春秋时期就广泛使用了铁器农具。
随后，钱穆先生提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣；秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉；从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。
反过来，专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明一朝已经出现了资本主义的萌芽；出于同一原因，专制的政权用八股文钳制人民思想，从此思想界再无出现大师的可能。明朝的历史表明，政治经济文化谁决定谁这个问题远不像结论表明的那样清晰。对此，先生持有的似乎是一种混合的观点，在某一具体时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度变化为核心，三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。在特定时期某一部分会占主要地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要风貌。
钱穆先生是主张改良的，认为革命是一种极端，是矫枉过正，而真正的进步是在和平的环境中产生的，他用不同时期经济状况的对比证明这一点。革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的。托克维尔说，自由是大革命的合法子女，但靠着百年的`努力才赶走了专制暴政这一革命的私生子，使得自由民主成为现代政治的首要原则。成熟政治的产生有赖于社会理性的共识，找到病根再抓药，这样才能不断进步。从这个角度来说，钱穆先生理性积极的态度是多么的可贵。
盼望到达作文大纲【三】
幼时的我，虽有些不懂事，但家乡的一切总让我感到记忆犹新，家乡的山，家乡的河，家乡的人永远沉淀在我的记忆里。
十岁那年，我在家乡陪奶奶住了一个多月，虽说我年纪尚小，但这却是我第一次感受到乡间的生活，感受到乡间的淳朴、自然。那是在夏天的时候，也正是家乡最美的时候，山上的树林郁郁葱葱，在泥土的气息里浸泡着，一条平静的小河依偎在山脚，河边总有着几个朴实的老妇，捧着待洗的衣服，缓缓地弯下身子，用木盆舀一盆河水，将衣服一遍又一遍的浸泡着，也许这便是最惬意的乡间图画了。
中午时分，是太阳最热的时候，在家里也总能听到河边不断传来的嬉戏声，我也总会匆匆吃过午饭，跑到河边，一头扎进河里，任由清凉的流水，洗去一身的暑意，这就是我在家乡最好的消遣了。奶奶家的房子靠近河边，只要我下水玩耍，她总是搬出一张小板凳，坐在房子的前坪上，远远地看着我，虽说她文化不高，不懂得表达自己，也不擅于和我交流，但每次只要我从河边探出脑袋，看到她专注于我的眼神，我也就心满意足了。
最近一次回到家乡，是去年春节，与我幼时相比，虽说家乡环境已经发生了很大的变化，但奶奶见到我的欣喜和乡间的朴实却是从未发生改变，增加的，只是她脸上岁月的划痕。而我，人已长大，再不同十岁的那个小孩，由于种种原因，我已不愿在乡间久留，更不可能还和六年前那样下河嬉戏，每次回到家乡，只是停留几小时便匆匆离去，从回程的'车窗里看着奶奶送行的背影，留下挂念，又返回到喧闹的城市和紧张的生活。
家乡的山，家乡的河，家乡的人、家乡的童年，虽说比不上城里的热闹繁华，但那份朴实、那份真挚永远都将永远谱进我生命的回忆。我已没有那么多的时间去回家乡看看，但那里永远埋藏埋着我一份深深的挂念，我的心，早已到达那里。
家乡的一切，都有还好吗？
盼望到达作文大纲【四】
今天的天气依然很热，于是我和另外三位同学联系好一起去山里玩水。很快的，我们就来到了我上次说的“免费”玩水的地方，今天，我爸爸和赵董睿的爸爸都说，今天要到水的源头去。
不过在经过了二十多分钟的艰难步行，见到第一汪清潭的时候，我们都把要去源头看一看的“誓言”统统抛在了脑后，因为这里实在是太好玩了。
虽然在这里玩的很嗨，不过爸爸和赵叔叔却没有忘记我们还要寻找溪流源头的事情，他们两个坚持走到了最里面。找到源头后，爸爸又从那里返回来叫我们，他大声的呼喊，说我们所在的地方到源头只有二百米。可能是大家都走累了，也玩累了，都不想再往里面去。不过我感觉自己还有力气，于是我就和爸爸一起来到了源头。
今天，我觉得自己没有白跑这一趟，源头这里确实比外面的水深，也很清澈，可惜游泳镜在阿姨们提的袋子里，要不然我还要到瀑布下面的水潭里去玩一会呢!
盼望到达作文大纲【五】
夜间，不知不觉，雪姑娘跳着舞来了，瞧那街道，被雪姑娘盖上了被子；再瞧那房顶，雪姑娘刚从那里走过，那雪就是最好的证明。
我走在大街上，一滴冰凉的东西划过我的脸庞，抬头一看，“好美的雪！”我不禁叫了出来。伸手往前，一滴跳到了我的手心，仔细观看，洁白无瑕，可惜不到两秒就化了。在它停留在我手心的那一瞬间，一股温意从冰冷中脱颖而出，是那么温暖，那么美……
轻轻一笑，摇了摇头，继续往前走，找到一处地方，坐下休息片刻，这才开始享受这最安静，最美的时候。雪开始变小，也不记得从什么时候开始，不在玩这雪，却被雪所吸引，吸引我的，正是这雪的静，这雪的洁。
在同学，老师和家长眼里，我是一个开朗，活泼的人，但是，我只喜欢雪这么宁静的东西，也只有雪，才能让我找回原来的自我。美好的东西，并不是那么轻易就见得到，也不是会永存的。
一个人，静静地坐在雪地里，和雪一起享受这美好的时候，常常一个人来看雪，已经是我的习惯了。在雪里，一切烦恼都能消失，换来的，只有那雪带来的美，静。
雪，代表着宁静，也代表着世间没有的纯洁。雪，可以化解一切心中的不快，只要静静享受，谁都会感到它的美意所在。
