初中生需要学什么政治作文【一】
那年夏天的烈日下，班上举行了一次跑步比赛，一个个矫健的.身影在眼前划过，我躲在角落里，似乎与这热火朝天的气氛不相干，望着那一双双五彩斑斓的运动鞋，我的心中悄然爬上一丝苦楚。
我是班上唯一一个穿着凉鞋来上学的人，其他的同学都用奚落的口吻来嘲笑我。我曾不止一次因此自卑，也在心中无数次想向父亲提出想要有双运动鞋的要求，但我的早熟让我每次都打碎了这个念头——因为我知道这是不可能的。
父亲是一个普通得不能再普通工人，工作繁忙而不常在家，偶尔回来几次，也只能见到他在床上呼呼大睡，桌上的饭菜基本都没怎么动。尽管父亲兢兢业业，勤奋认真的工作，但薪水仍旧少得可怜。再加上弟弟妹妹的降生，父亲肩上的担子变得格外沉重。
那天下午，我们进行了体育期中。我因为在班上躲过太多的体育课，所以这次考试事先没有得到任何消息。人群中，一双双五颜六色的运动鞋跃跃欲试，我的凉鞋在其中更显得穷酸。到我跑的时候，我拖着那双笨重的凉鞋，脚上愈加不舒服。终于，我整个人摔倒在了坚硬的跑道上。炙热的阳光耀眼，众目睽睽之下，原就自惭形秽的我，心中突然涌起了无与伦比的委屈，我一把扯下那双破旧的凉鞋，狠狠地摔在了地上，继而嚎啕大哭起来，光着脚走在扎脚的跑道上…
父亲看见我光着脚回家时，灯光很昏暗，父亲的脸黑乎乎的，显然是气极，他随手就抄起了扫把，夹杂着风声朝我挥来，我吓得立即飞向一旁，但扫把还是扫到了我的小腿，我疼得哇哇大哭，一溜烟跑到了房间，急忙钻进被窝里——当时的我显然不明白父亲为什么发那么大的火。
大约十几分钟后，父亲轻轻推开了门，走到了床前。他一反之前的凶狠，摸了摸我的头说“孩子，打疼了不？爸错了，不该生气打你的。可你为啥要把鞋丢了呢，那多扎脚。来，爸看看脚伤了没”说着把我的脚从被子里拉了出来。
我探出头，泪流满面地说“爸，同学们都有运动鞋，我不想穿凉鞋了。我…我也想要一双…”说到后面，我的声音几乎低得让人听不见，但心情却莫名轻松起来。
父亲的脸色突然变得迷茫了，他抬起头，眼睛在灯光下映出点点银光，我这才发现，父亲是如此苍老：他的头发沾满了灰尘，脸上堆满了皱纹，眼睛深陷在眼眶中，仿佛枯井中的死水。我止住的泪水又要夺眶而出，一瞬间，我感觉自己心中的什么东西，倏地就成长了。
第二天中午，我从学校回来，发现柜子上不知什么时候摆放着一双崭新的运动鞋。那双运动鞋是蔚蓝色的，在阳光之中闪闪发光。我再也不住了，泪就止不住的掉，我仿佛看见了父亲忙碌的身影，疲惫的眼神。我轻轻把鞋子收进了鞋柜里，穿着那双刚刚捡回来的，破旧寒酸的凉鞋去上学了。
傍晚，父亲回来了，开门第一句就问：“儿子，鞋好穿不？”
我点点头，开心的喊道：“好穿，走路可好走了。”父亲一听，会心的笑了。
是啊，穿上一双品牌叫作“父爱”的鞋，天下的路，还有什么不好走的路呢？
初中生需要学什么政治作文【二】
正如一朵不经历风雨的花苞最终不会绽放一样，人不经历困难也不会成长。虽然困难是成长道路上的一道道障碍，但就是这些障碍，才能使我们真正成长。成长，也需要困难。
困难是成功的积累。古人云“吃一堑，长一智”，事实也确实如此。每当你战胜了困难后，总会收获许多的，也正是由于这些经验，我们才能是自己成长，直到获得成功。
困难能锻炼一个人的坚强品质。明代大学士宋濂小时后家里非常贫穷，甚至连上学都要冻得双脚冰凉，失去知觉，要用热水冲洗才能恢复。但就是这样的恶劣条件，造就了宋濂坚强的性格，使他最终成长起来并获得了成功。可以说，没有小时候的家里贫穷的困难，也就不会造就宋濂刻苦的品质，他也自然不会真正成长，获得如此的成就。
困难能促进一个人的成长。宋朝文学家范仲淹，读书时没有饭吃，只能在晚上熬粥，等到第二天早上粥变成冻以后，它采用刀割成四块，早晚用咸菜下饭。而即便是这样，他仍立志成为一名文学家，他关心百姓、心系天下的济世情怀也为世人所传颂。范仲淹小时候的困难本是阻碍他成长的最大隐患，但他却迎难而上，不紧张生了困难，获得了成功，还深深的领略到了民间的疾苦。正是如此，范仲淹才会到努力的重要，从此开始真正地成长。
没有困难，任何人也不会成长。王安石笔下的方仲永，因天资聪颖，无随便达到了其他人十岁也无法达到的境界，但他的父母却都愚昧无知的把他视若“掌上明珠”，只让他呆在家里给别人表演赚钱。而方仲永也因为没有受到教育而渐渐被同龄人超越，智力最终停留在原来的水平上。正是方仲永的父母对孩子的过分保护，使得它无法去经历、去面对这些困难。这就像种地一样，庄家不经历风雨，也就不会结出饱满的果实。人不经历困难，也就永远无法成长。
现在，困难已成为成长所必需的要素。任何人只有经过了困难的洗礼才能真正快速的成长。成长，也需要困难的磨练。
初中生需要学什么政治作文【三】
古希腊百科全书式的思想家亚里士多德是政治学的开山鼻祖。他第一次将政治学从其他学科中分离出来，并形成了自己独立的研究领域。他确定了政治学的研究对象和研究方法，使政治学真正成为一门系统的学科体系。
《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。书中，首先是对于理想城邦的探讨。全书分为八卷。第一卷应该是一个序言。政治学应当从何处开始。什么是城邦：一种追求至善的包含其他一切的共同体就是城邦。亚里士多德从一开始就批评了一种谬论即认为治城邦如治家，家长、主人、政治 家和君主实际上是一个意思，区别仅在于治理人数的不同而已。按照亚里士多德的说法，治国与治家是不一样的，家务管理者与政治家也是不一样的。
从第二卷开始，亚氏开始讨论各种政体了。政体的研究也是全书的核心和关键。“我们准备考察，对于那些最能实现其生活理想的人来说，最好的政治共同体是什么。”亚氏认为政治学是一门实践的科学，所以要研究所谓的理想政体，更要考察现存的各种不同的政体。理想政体应当是能够实际可用的，因此最好的政治共同体是由最能实现其生活理想的人来实现的。这种处于理想与现实之间的中庸主义式的思想贯穿着全书的始终。“吾爱吾师，吾更爱真理。”第二卷中亚氏开始了对其师柏拉图及其理想政体的强烈批判。他认为，“城邦的本质就是许多分子的集合”，反对柏拉图整齐划一式的最理想的城邦组合形式。他还反对妻子财产共有等等柏拉图的共有制的思想。接下来，亚氏批判了柏拉图《法律篇》中平民政体和寡头政体两种最坏政体形式的结合体—共和政体。在最后，亚氏还比较分析了斯巴达、克里特、迦太基等不同的政体形式，
城邦的基本要素是公民。公民的本质决定城邦的本质，所以要研究城邦，首先要研究公民。在第三卷的开始，亚氏开始讨论公民的定义。“凡有资格参与城邦议事和审判事务的人”就是该城邦的公民。这就是说，只有享受平等政治权利的人才是公民，只有由这样的公民组成的政治团体才是公民。紧接着，开始讨论善良之人的德性与良好公民的德行是否相同。结论是：“即使不具有一个善良之人应具有的德行，也可能成为一个良好的公民。”
在此之后，讨论来到了全书的重点部分—政体的分类。亚氏将政体分为正宗政体和变态政体两类。正宗政体：君主政体、贵族政体、共和政体；变态政体：僭主政体、寡头政体、平民政体。亚氏对各种政体进行了比较。特别是对于寡头政体和平民政体的比较。寡头政体崇尚财富，认为由富人当政，政治权利的不平等分配看做正义；平民政体追求自由，认为一切都应当平等，使政治权利的平均分配为正义。接下来，亚里士多德论述了城邦的权力归属问题。他认为，由多数人掌权是合乎公道的。
接着自然地转为各种政体的问题。当城邦中德性较高的人越来越多后，君主制开始逐渐被共和制和寡头制取代。但是平民政体，是众人德性堕落的结果。民众决断一切是永远和野心家的煽动与僭主的谋权分不开的。在亚氏看来，共和政体和贵族政体，都是平民政体和寡头政体的某种混合，区别在于前者倾向平民而后者倾向寡头。最优良的城邦，在亚氏看来，是中产阶级占统治地位的政体，因为中产阶级人数最多，从整体上占有着巨大的财富，个人而言，既不富有，也不贫穷，所以能够保持整体上的稳定。而且 中产阶级讲求平等，注重德性，能够更容易做到“中庸”的美德。
在第五卷，亚氏开始讨论各种政体覆灭更替的原因，以及保存政体的最佳方法是什么。首先是平民政体和寡头政体的冲突。根本原因是二者的正义观不同：自由和财富的对立。其次，平民和寡头的冲突引起僭政，因为僭主欺骗双方，使他们认为只有在僭主的统治下才能使双方得到安宁，可实质确是，挑拨双方的互相斗争才是僭主维持自己权力的法宝。僭主因不正当的权力产生恐惧，并因为这种恐惧而运用种种僭术来对付人民。但是，明智的僭主会变得谦卑恭顺，使自己的行为符合法律，从而使僭政得以长久维持。这也是僭主制的保全方法。
在最后的七八两卷，亚氏从新回到了对于理想城邦的讨论。最优秀的政体就要有最值得选取的生活。对于幸福的人，幸福的城邦的讨论。以及对于土地分配，共餐制，子女的抚养和教育问题，音乐、文学等等具有柏拉图式理想观的讨论。这也说明亚氏的思想终究在某些方面被其师柏拉图深深的影响。
总之，亚里士多德是政治学的创始者，是古希腊政治理论的集大成者。《政治学》也是经典中的经典。其中有关城邦，政体，法制等政治思想深深的影响了此后的政治家和学者。
初中生需要学什么政治作文【四】
政治学是关于阶级斗争的学问，掩盖阶级本质进行更好的统治则是每本政治学著作的最大功效，在这一点上，亚里士多德的《政治学》也不例外。即使亚氏的理论站在了剥削阶级一方，即使亚氏的理论在当时也已落后在了政治现实之后，当更应看重的是他开创了剥削阶级政治学以及其思想对后世的巨大影响与意义。
《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。书中，首先是对于理想城邦的探讨，对城邦的讨论引出了对公民探讨与要求。而在此之后，讨论来到了全书的重点部分—政体的分类。亚氏关注了寡头政体和平民政体的比较，寡头政体崇尚财富，认为由富人当政，政治权利的不平等分配看做正义；平民政体追求自由，认为一切都应当平等，使政治权利的平均分配为正义。
在这个问题上，亚里士多德基本大致勾勒出了政治生活秩序的基本原则：任何政体都自然地倾向于尚慕“平等”的民主政体。但是，这种平等只是政体内的一种政治状态，这种状态需要一种超出这种状态之外的力量来予以守护。因此，构建民主政体的主要任务与其说是谋求平等，不如说是谋求平等的保卫者。而这种平等的保卫者存在于平等的政治状态之外，它的存在与政体内的平等的政治状态构成极端但却必要的不平等。而在探讨保卫这样一种民主政体的同时，政治家又往往陷入了辩护民主政体同时又对君主政体保持了一种模棱两可的态度。而这或许就是亚氏向后人在民主进程中提出的一大难题。
在之后亚氏对“政体类型学”的论述中。他大致沿袭了柏拉图的分类理论并发展形成了自己的“政体类型学”。而其影响之深，诸如当前屡屡见诸报端、新闻的“左”、“右”、“共和”、“民主”、“宪政”等等政治论说之争论在本源上都可以追溯到亚里士多德以来的经典政治作家们的“政体类型学”。
而在最后亚里士多德却将笔锋转向了政体与立法。“我们的前辈把关于立法的研究任务留给了我们，我们必须开展这项研究，去搞清楚使得一个政体兴盛和衰亡的因素是什么，如何妥善地维系一个政体”，亚里士多德这样说道。
回顾亚氏的政治哲学，我们不难看出人类自古以来对美好生活的追求和对于何为美好生活的不断思考。而对于还处于“前近代”社会，和并未落实宪政和民主诉求的现今中国来说，亚氏仍具有其积极意义和塑造公民人格的'力量。自由主义足以清除近代史上对于粗暴的历史单线论的盲目崇拜和对于国家主义的狂热拥抱，但对于破除之后何以建立一个公民社会和民治体制似乎并没有一个准确的目标和规划。回顾以亚氏为源头的共和主义，我们似乎可以看见一点点答案。共和主义的热烈和令人沉思的力量与自由主义的清冽想调和，则可以建构一条通往开放、自由社会的小道。
初中生需要学什么政治作文【五】
总以为成功就像天上的星辰，可望而不可即；总以为成功就像海底的峡谷，可以想象却不能感受到。然而，那节物理课彻底改变了我的看法。
星期三，晚自习时，伴着清脆的铃声，汪老师大步走进教室，随后像往常一样挽起了袖子，摊开一张卷子，说道：“上课！”接着他滔滔不绝的讲着试题，细致而耐心的讲解，让知识的甘泉，一点点流进同学们的心中。
然而，当他讲到一道关于压强的题时，遇到了麻烦，该题的题目是：用一张纸，盖住装满水的一次性水杯的杯口上，然后将纸杯倒置，水没有渗出来，问到底是由于水分子间的引力还是大气压强的缘故？并证明。
这道题的答案是，在纸杯顶部扎一个小孔可看到纸片脱落，水流出，这说明是大气压强使纸片不掉落，而不是水分子间引力。
可是同学认为杯中水不满时，纸一样会脱落，但是他们的答案被打了大大的红“×”。
“即使杯中水不满，纸片也不会掉落！”汪老师对同学们说道。
“这不可能，纸片一定会掉下来！”同学们大声嚷道，“愤懑不平”的反驳老师的观点。
无奈，眼见为实。汪老师如果不用实验来证明自己的观点，同学们显然是不会信服的。
于是，他找来了水杯，在杯中倒了一半左右的水，盖上纸片，然后将杯子倒置过来。然而，出乎意料地是，水立刻流了出来，看到汪老师尴尬的神情，教室里一片哄笑。
老师似乎很不甘心，他又找了一个纸片重复着实验，可是水又流了出来。教室里又是哄笑连天，大家就等着汪老师怎么收拾残局了。
杯中的水已所剩无几，老师也有一点紧张了，他急促地撕下一片纸，盖在杯子上，小心的倒置着水杯，大家一致认为，如果汪老师的实验再次失败，那么他该放弃了吧！
也许是上天故意开了个玩笑，汪老师的实验还是失败了，同学们对老师有些同情了，一个同学大声说道：“汪老师，别再做了，我们相信你！”
汪老师似乎没有听到这话，他的额头挂满汗珠，拖着肥胖的身子在教室里四处寻觅水，他的脸上露出羞涩的笑容。
水找来了，汪老师撕下一片稍硬的纸，轻轻折叠后，小心地撕下一片，放在手心里，然后另一只手拿出了杯子，慢慢将纸片盖在瓶口上，用力紧紧地按住，然后缓缓地倾斜着杯子，瓶口不断下降，汪老师的心似乎也在下垂，他的双眼死死地盯着杯口。于是，在杯子倾斜180°角之后，扣人心弦的时刻来临了。汪老师渐渐松开手，紧张而耐心的观察杯口的情况，这一次，纸片紧紧的吸住瓶口，再也没掉下来。
教室里又是一片欢呼声，老师的脸上写满了微笑，每个人都为实验成功而兴奋不已。然而，更让我敬佩的却是老师的`执著与坚毅。
成功，需要不断尝试，只要你肯坚持，肯勇敢的面对挫折，那么昔时的讥笑。终会成为你成功后的欢呼！
初中生需要学什么政治作文【六】
我对政治特别感兴趣，所以十分乐意的参加这次读书会活动。我第一次接触政治学的专业书籍，收获还是蛮大的。博主推荐的这些书，我也知道都是经典读物，但是我以前没有认真地阅读过，感觉这些书艰涩难懂。通过大家一起读书的活动，我逼着自己读了一些，对自己也是有所裨益的。
我主要读了密尔《论自由》这本书，才知道自由到底是什么回事。公民自由或者社会自由就是社会能对个人合法施用的权力的性质和限度。自由是对统治者的暴虐的防御。公民自由和政府的统治永远是对立的，从古自今政府都在控制言论自由，但是限度在哪里。通过作者的论述，我知道了最理想的状态就是统治者的权力就是国民自己的权力，只是集中起来便于使用。还有关于“社会的暴虐”，社会的暴虐很可怕，他会渗透到人民日常生活中，奴役人民的心灵，我就得社会的暴虐是当下普遍流行的“潜规则”，大家都会潜移默化得跟着潜规则走。
我对就是对《论自由》前几张的内容的一些感想。我在找书遇到的问题是，好多电子书的版本不一样，要读的部分不好找，所以还对博主提一个建议，就是在参考书目介绍时，能不能把所有的书籍要读的书目，第几章、多少页，这样比较好找该读的部分。
初中生需要学什么政治作文【七】
1.体验式教学的评估监测
体验式教学是一种新兴的教学方式，其不稳定性是不可避免的。为了收集初中的政治体验式教学的评价与统计数据，笔者认为，学校急需建立一个对教学进行评估监测的体系，以保证课堂教学效果。在日常教学检查中，教师要充分考虑教学内容、教学设施、教学管理、授课总体这几个主要因素，了解学生对政治体验式教学的直观感受。同时，为切实评估教师在实际课堂教学中的表现，确定体验式教学的优势，教师要在充分听取学生、教师和教学督导员意见的同时，展开集中讨论，设计出针对体验式教学的评估监测体系。只有掌握了体验式教学法的数据与评价，教师才能不断地完善体验式教学，使之更适用于初中的政治课堂，以获得最佳的教学效果。
2.初中的政治体验式教学的方式
在初中的政治体验式教学的开展过程中，涌现出一系列的杰出理论和创意。但是，体验式教学的注意事项有很多，教师和学科负责人都应谨慎对待这些注意事项。在初中的政治体验式教学中，教师要坚持以学生为本的教学理念，根据学生的具体情况，不断地调整和改变授课方式，尊重学生之间的.个性差异，有效地预设政治思想教学情境，积极鼓励学生融入课堂环境，使学生获得心理上的共鸣，从而激发学生政治学习的兴趣。此外，教师要为学生创造一个可以重现场景和过往经历的体验式课堂情境，引导学生自主学习，回味和复习知识。总而言之，在初中的政治教学的进程中，体验式教学的开展取得了很大的成效，并且为后续的教学提供可借鉴的宝贵经验。这有助于学生获得生动的情感体验，激发学生政治学习的兴趣，还能提高课堂教学效率，最终提高学生的综合素质。因此，教师要回归课堂，从学生实际出发，创造师生教学相长的课堂教学气氛，塑造真实的课堂，从而开拓学生的思维，开阔他们的视野。另外，在政治体验式教学的开展过程中，教师也要注意把控课堂的秩序和导向，并积极地构建完善的评估检测体系。
初中生需要学什么政治作文【八】
成长，需要宽容宽容是一片蓝天，包容了小年哦；宽容是一望无际的大海，成全了洨河；宽容更是一种爱，一种高尚的品德，加速了我们的成长。
