土地是中国文化之根作文【一】
北京市我国的首都，那里的景色优美，名胜古迹数不胜数，别列入世界世界文化遗产的景点也很多，比如：故宫、颐和园、长城、天坛等，但我觉得最为壮观的还要数长城了！
长城又称万里长城，主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西等十五个省市区，全场8000多公里。它高约8米，大概有3—4层楼那么高。宽5—6米，五、六匹马可以一并而行。长城的上的景点数不胜数，比较著名的景点有山海关、嘉峪关、九门口长城、八达岭长城、镇北台长城等。现在保存最好的长城，主要是位于北京的八达岭长城，它位于北京市延庆区是中国古代伟大的防御工程，万里长城的重要组成部分，是明长城的一个隘口。
长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在西周的著名典故“烽火戏诸侯”就源于此。春秋战国时期的列国争霸，互相防守，使得长城的的修筑进入第一次高潮。历史上最大规模开始修建长城并将长城连成一线是在秦始皇统一天下之后。此后历代都在不断修建，最后大规模修建长城的朝代是明朝，因此我们现在看见的长城大多数是明朝修建的。长城之东向西，东起山海关，西至嘉峪关。它的主要作用是作为中原王朝防备北方游牧民族入侵的屏障。
长城的地基全是由千余斤重的花岗岩砌成。哨岗全都采用大型城砖用糯米灰浆砌筑，其重量达到了千余斤。很难想象在科技并不发达的古代，中国劳动人民竟能用自己的血肉之躯铸就了这万里长城。走在长城之上，一座座绵延起伏的山峰，一棵棵参天大树，那磅礴恢弘的气势不禁让人对它产生敬畏之情它是中华民族勤劳勇敢和高度智慧的结晶。它坐落在崇山峻岭中，迂回曲折。它历尽沧桑，是中国古代历史的见证人和博物馆，它抵御外族的侵略，见证过中华民族的的战争和和平，祖国的分裂和统一。
中国幅员辽阔，拥有众多的自然和人文景观。世界各国朋友来到中国后，最喜欢去参观游览的地方就是长城。“不到长城非好汉”这句名言让长城举世闻名，世界上各个国家的人们都知道它。就连其他国家的***，来到中国后都专程去游览长城，由此可见长城的魅力是多么的大。
长城，它是一座不朽的丰碑，屹立于世界的东方，蜿蜒于上下前年，纵横于万里广阔的时空。它是中国著名的文化历史遗产，是世界上最为著名的建筑奇迹之一，它展示的\'不止是一种恢弘的浩然之气，它所体现的是一个伟大民族的气质和一种崇高的民族精神。它就像一条巨龙，横卧在中国大地，它是中国人民不屈不挠，勇于抗争的民族精神象征，它永远屹立在世界的东方！
土地是中国文化之根作文【二】
假如我是一块土地地，我要让农民伯伯在我身上种上稻谷，为人们解除饥饿的困扰。
假如我是一块土地，我要让菜农们把落叶都撒在我身上，这样可以让我变得丰满，小蚯蚓就不会无家可归了，菜农也不会担忧种菜的问题了。
假如我是一块土地，我要让人们在我身上种上一棵大树，这样的话，人们就可以在夏天的时候在大树周围乘凉了，人们也不会热到中暑了。
假如我是一块土地，我不会让人们在我身上随便倒垃圾，这样会影响我的土质，人们就没办法在我身上种树了，农民和菜农也没办法在我身上种稻谷和种菜了。
假如我是一块土地，我不会让自己变得太湿；这样既会使人们踩我身上时容易摔跤，还会使我身上的\'泥土流失。
假如我是一块土地，我不会让人们在我身上踩来踩去，这样我身上的泥土会贴在他们的鞋上，会使他们的鞋子变得很脏，而且还非常的难洗干净。
我假如我是一块土地，我会让人们在我身上种树、种菜、种稻谷；我还会收留小蚯蚓和枯叶让它们有个温暖的家。
假如我是一块土地，我不会让人们在我身上踩来踩去；我不会让人们在我身上倒垃圾，还不会让人们在我身上滑倒。
你们看，我变成一块土地后会做那么多的事情，现在，你们想不想让我变成一块土地呢？
土地是中国文化之根作文【三】
今夜，读《中国文化概论》。
绪论
1、君子的定义
《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思阐释了文质彬彬的君子应该是这样的，“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为彬彬有礼的君子。”
2、文化的创造过程
人类从“茹毛饮血，茫然于人道”的“直立之兽”演化而来，逐渐形成与“天道”既相互联系又相互区别的“人道”，这便是文化的创造过程。在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之相对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身、即实践着的人。人创造了文化，同样，文化也创造了人。
举个例子，一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”范畴。人打磨石器的过程，人在这一过程中知识水平和技能的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成的这件包含着人的价值取向的石器，都是文化现象，均属“文化”范畴。因此，文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。
3、大文化及文化结构
大文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。其文化结构如下四个方面：
（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。
（2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。如社会制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族，国家，经济、政治，宗教社团，教育、科技、艺术组织等。
（3）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。这一类以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。如“百里不同风，千里不同俗”之说。
（4）由人类社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。这是文化的核心部分。
心态文化层又可分为社会心理和社会意识形态两个层次。
社会心理指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等等。
社会意识形态则指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专家 对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态——通常是著作、艺术作品——固定下来，播之四海，传于后世。社会意识形态又可区分为基层意识形态（如政治理论、法权观念）和高层意识形态（如哲学、文学、艺术、宗教）。
4、小文化
小文化是排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的`部分，专注于精神创造活动及其结果，因此，被称为小文化。小文化主要讨论涉及精神创造领域的文化现象。需要说明的是，我们在研究人类的精神创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和作用；在讨论关于心态文化诸问题的同时，不能忽略物态文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响和制约。总之，不能将“小文化”与“大文化”割裂开来。
5、中国文化与中国传统文化
上古时华夏族（汉族古称）建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。
“中华”之得名，由来已久。“中”，意谓居四方之中。“华”，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。
上编
1、地理环境对中国文化的作用与影响
地理环境可以分为自然环境、经济环境和社会文化环境。黄河中下游一带成为先民生存和繁衍的最适宜的地区。根据文献记载和考古发掘的结果，夏商周的中心地区是今天河南省的中部和北部、山西省南部、陕西省的关中盆地、河北省的西南部和山东省的西部。这些皆是当时自然环境条件最优越的地区。
在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。
黄河中下游地区成为中国上古时代的政治、经济和人文中心。后随着战乱的频仍，中国农耕区的中心，逐渐从黄河流域向长江中下游地区和江南地区转移。“苏杭熟，天下足”和“湖广熟，天下足”的谚语即反映了唐宋以来经济重心南移的历史事实，“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。
中国文化依赖的社会政治结构
中国的社会政治结构：是一种“家国同构”的社会政治结构，是中国一脉相承的封建专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度的结合。这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括占主导地位的意识形态，史学、文学、艺术、民风民俗，甚至科学技术等等。要理解中国文化的特点，需要了解中国传统社会政治结构。
1、宗法制度
宗法制度的本质就是家族制度的政治化。一部中国史，就是一部家族统治史。纵观整个中国历史，宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。
2、家国同构
家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。故梁启超先生说:“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”
3、中国君主专制制度的特点
以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。中华民族刚刚进步到文明的边沿，就形成了一个祖先，一个权力，一个核心，这无论与古代埃及，抑或两河流域、印度、古希腊，都是不同的。
土地是中国文化之根作文【四】
??这片土地是神圣的》改写_900字对于我们这些长沙人来说，这片繁华都市的每一部分都是神圣的。
瞧：每一栋高楼大厦，每一处令人惊叹的旅游景点，每一条清澈见底的河流，每一亩黄金灿灿的田地，每一滴闪闪发光的小水珠，每一所充满欢声笑语的学校，每一只亢奋高歌的鸟儿，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的悠悠白云……在我们这个深刻记忆和体验中都是圣洁的！
我们是大地的一部分，大地是我们的一部分。友谊，亲情和爱情都是我们精神的主梁；花朵，百鸟和绿叶是我们的姐妹；汽车，泥土和服装是我们的兄弟……我们脚下长出的根须，深深扎进泥土和岩层；头发长成树冠，胳膊变成树枝，每当树枝流经树干，就像血液流经我们的血管一样。我们和大地上的山峦河流，动植物共同属于一个家园。
溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水，也是我们祖先的血液与灵魂。瞧：那座古桥如一位德高望重的\'老人，他在河水上已不知站了多少年了，为多少人服务过，承受过多少压力……滚滚河水流向远方，他弓着腰，俯身凝望着水中的人影，鱼影以及月影。他满载着我们的梦想与希望为我们服务着……
如果我们大家放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的！因为动物是我们的兄弟，所以你们应该像善待自己的兄弟那般，善待我们的动物！
我们长沙人喜爱臭豆腐的香味；喜爱山的坡度；喜爱露珠的气息；喜爱栀子花的幽香气息；喜爱……空气对我们来说也是十分宝贵的，因为一切万物都需要它！
如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。鸟儿与它送给它的欢乐的生命是一体的，鸟儿给了我们祖先第一次惊喜，也送走了祖先的最后一次悲伤。同样，鸟儿也会给我们的子孙和所有生物一个惊喜。你们要照管好它，使你们也能够感受鸟儿给予我们的惊喜与甜美。
如果我们大家放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。你们一定不能不加节制地开采这片土地的自然资源。人类生活所需要的资源本来是可以不断再生，长期给人类作贡献的；但是，因为人们随意毁坏自然资源，不顾后果地滥用化学品，不但使它们不能再生，还造成了一系列生态灾难，给人类生存带来了严重的威胁。
告诉你们的孩子，他们脚下的土地是祖先的骨灰，土地存留着我们亲人的生命。像老师教导我们大家那样，告诉你们的孩子，大地是我们的母亲，是生命的摇篮。任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。
我们深知：大地不属于人类，而人类属于大地！
土地是中国文化之根作文【五】
??这片土地是神圣的》改写900字对于我们这些长沙人来说，这片繁华都市的每一部分都是神圣的。
瞧：每一栋高楼大厦，每一处令人惊叹的旅游景点，每一条清澈见底的河流，每一亩黄金灿灿的田地，每一滴闪闪发光的小水珠，每一所充满欢声笑语的学校，每一只亢奋高歌的鸟儿，还有那浓密丛林中的薄雾，蓝天上的悠悠白云……在我们这个深刻记忆和体验中都是圣洁的！
我们是大地的一部分，大地是我们的一部分。友谊，亲情和爱情都是我们精神的主梁；花朵，百鸟和绿叶是我们的姐妹；汽车，泥土和服装是我们的兄弟……我们脚下长出的根须，深深扎进泥土和岩层；头发长成树冠，胳膊变成树枝，每当树枝流经树干，就像血液流经我们的血管一样。我们和大地上的山峦河流，动植物共同属于一个家园。
溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水，也是我们祖先的血液与灵魂。瞧：那座古桥如一位德高望重的老人，他在河水上已不知站了多少年了，为多少人服务过，承受过多少压力……滚滚河水流向远方，他弓着腰，俯身凝望着水中的人影，鱼影以及月影。他满载着我们的梦想与希望为我们服务着……
如果我们大家放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的！因为动物是我们的兄弟，所以你们应该像善待自己的兄弟那般，善待我们的\'动物！
我们长沙人喜爱臭豆腐的香味；喜爱山的坡度；喜爱露珠的气息；喜爱栀子花的幽香气息；喜爱……空气对我们来说也是十分宝贵的，因为一切万物都需要它！
如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。鸟儿与它送给它的欢乐的生命是一体的，鸟儿给了我们祖先第一次惊喜，也送走了祖先的最后一次悲伤。同样，鸟儿也会给我们的子孙和所有生物一个惊喜。你们要照管好它，使你们也能够感受鸟儿给予我们的惊喜与甜美。
如果我们大家放弃这片土地，转让给你们，你们一定要记住：这片土地是神圣的。你们一定不能不加节制地开采这片土地的自然资源。人类生活所需要的资源本来是可以不断再生，长期给人类作贡献的；但是，因为人们随意毁坏自然资源，不顾后果地滥用化学品，不但使它们不能再生，还造成了一系列生态灾难，给人类生存带来了严重的威胁。
告诉你们的孩子，他们脚下的土地是祖先的骨灰，土地存留着我们亲人的生命。像老师教导我们大家那样，告诉你们的孩子，大地是我们的母亲，是生命的摇篮。任何降临在大地上的事，终究会降临在大地的孩子身上。
我们深知：大地不属于人类，而人类属于大地！
