我们知道的习俗作文【一】
每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。
“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的.人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋，八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之意。有些地方还有舞草龙、砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
我们知道的习俗作文【二】
中国地缘广大,人口众多,风俗各异,中秋节的过法也是多种多样,并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城,女子过中秋要穿行南浦桥,以求长寿。在建宁,中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋,儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时,家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用,意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元***敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗,主要是妇女和小孩,有男不圆月,女不祭灶的俗谚。晚上,皓月初升,妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃,香烟缭绕,桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯,潮汕有俗谚:河溪对嘴,芋仔食到。八月间,正是芋的收成时节,农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关,但民间还有一则流传广泛的传说:1279年,蒙古贵族灭了南宋,建立元朝,对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元,城破后,百姓惨遭屠***。为了不忘胡人统治之苦,后人就取芋头与胡头谐音,且形似人头,以此来祭奠祖先,历代相传,至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1-3公尺不等,多用碎瓦片砌成,大的塔还要用砖块砌成,约占塔高的1/4,然后再用瓦片叠砌而成,顶端留一个塔口,供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧,燃料有木、竹、谷壳等,火旺时泼松香粉,引焰助威,极为壮观。民间还有赛烧塔规例,谁把瓦塔烧得全座红透则胜,不及的或在燃烧过程倒塌的则负,胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年,汉族人民反抗残暴统治者,于中秋起义时举火为号的由来。
我们知道的习俗作文【三】
1、赏月。
在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛。明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
2、吃月饼。
我国过中秋都有吃月饼的习俗，月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
我们知道的习俗作文【四】
胡亚娣，女，1978年出生于宁波市镇海区，大学，国家二级心理咨询师，毕业于中国科学院心理研究所心理咨询与治疗专业。热爱哲学、心理学、文学、儒释道等。灵性是本人所追求的境界。QQ：307279728
我们究竟知道多少?
是的，我们知道的太少了，我知道的太有限了。
我们不知道自己的大脑有怎样的功能，会给我们带来什么。我们不知道我们的思想会怎样影响我们的身体、影响我们现实以及我们的一切，甚至是周遭的一切、甚至更大、更远。
我们思想的波澜可以泛起周围更大的波澜，一层层的涟漪是我们内在思想的外延。是，我们可以影响我们的周围的\'世界，甚至这个宇宙的某一部分属性。
是，我们并不孤立存在，我们与整个宇宙相互联结，是宇宙微小的一片，哦，可这一片就是整颗树(宇宙其中的一片叶子，我们与树枝、与树干、与树根紧密联系在一起，这就是我们和宇宙的关系、我们和世界的关系、我和你的关系。
当我进入了这个奇妙宇宙的兔子洞，我甚至没有想到这个宇宙竟然有多么的微妙，它空空如也，却互相联结。如同它有空间，可这空间没有之间、没有尽头。
当我跳出这个兔子洞，再来看看这个世界，鸟儿声、虫儿声、蛙声，连绵不绝，风儿没有障碍的在空间中自由穿梭。如同我们的思想可以横跨时间和空间，在过去和未来中来回。
我们所感知到的，什么是真实，什么是现实，只存在我们有限的视线中和大脑过滤后的有限记忆。
就像对于宇宙一样，我们究竟对自己的大脑知道多少呢?密密麻麻的神经元及神经网络组成的大脑的结构，这其中有什么样的奥秘，可以让我们的思想回到过去又驰骋到未来，可以让我们有自己的个性、有自己的情绪情感、有自己的经验。这些又对我们的现实意味着什么呢?对我们的未来和过去意味着什么呢?
当我们的某个神经元与另外一个神经元相连的时候，就如同我与你相连的时候，我们就产生了关系。如同爱的神经元被悲伤或者恨的神经元相连后，我们会在另外一个相似的爱的场景中自动冒出过去那个爱与悲伤或恨的神经联结，这时我们的痛苦就出现了，我们的个性中也带上了这种千丝万缕，或形成我们的某种观念。这是我们被自己催眠了吗?如同我们经常被电视剧电影、被我们所处的环境催眠一样。
怎么样跳出这个糟糕的联结、这个让我们痛苦的怪圈呢?人实在太智慧了，当我们对自己的神经网络重新的编排，如同我们去放下过去，去觉醒、去觉察、去开悟、去开窍，我们不停的打断我们固有的神经网络的联结，去重新连接有益我们的神经网络，当我们把爱和恨的网络打断后，当我们把爱和喜悦、爱和感谢的神经网络打通之后，我们就如同看到了爱与感谢的水的结晶一样美丽，看到了我们的现实、我们的世界的美妙。最终我们可以在这个世界生活的更有意义，也更喜悦、更自在。
我们知道的习俗作文【五】
可能很多观众在没看电影之前，都会对吴亦凡的演技持有怀疑，毕竟是一位偶像歌手，可能很多人认为他的任务就是让网络人气就能天天排第一，演技有什么好谈的呢？事实真是如此却不仅限于此，吴亦凡的演技真的给影片加了分，而且，真的是不可替代。下面，就略过一切很有料但无关的内容，咱直奔主题，谈谈吴亦凡的银幕处女作演技表现对于爱情片《有一个地方只有我们知道》的不可替代性。
首先，彭泽阳不是一个简单的旅欧华人公子哥富二代，不是单一的性格，参考这些年小妞作女爱情片主角，要不是任劳任怨的保姆型暖男，要么是油嘴滑舌的`耍宝型小弟，泽阳不一样，他是自食其力的海漂，是自己还处于调皮时代的未婚奶爸，是善良敏感的提琴手，这多重身份要想没有违和感，必须兼具谦逊与阳光，活泼与慵懒，现实的理性与艺术的感性，孩子气与慈爱心，集合等等对立式的基因于一体，才能真正塑造出人物的神采，偶像歌手出道又很年轻的吴亦凡则恰好是当下影视圈里少数几个契合这一角色的明星之一，论外形和气质，很难作二人想。
这一角色还有很叛逆的过和纠结的生活环境，弄不好就会把浪漫变成苦情，破坏了影片的明亮感。要知道他的父亲抛妻弃子另觅新欢，母亲得了忧郁症经常失理智，自己19岁就和朋友的朋友生了女儿，独自抚养女儿，可以称之为全家人都有问题的问题青年，他却要以阳光般温煦的态度面对人生，吴亦凡很好解决了这些难题，始终如一的保持着青春的活力，给观众如沐春风的感受，游刃有余的表演产生强烈的亲和力，一度让人不敢相信他竟然只是大银幕上的新人。特别是和母亲的对手戏，两人一起吃精神药物时的情感爆发，表演张力十足，在催人泪下的氛围中，让观众看到了年轻一代的担当。
当然，作为一部爱情大电影，《有一个地方只有我们知道》最抓人的还是情感的转变，吴亦凡演得很真实自然，无论是邂逅金天被捉“一夜的情”的无奈，还是逐渐替对方治愈情伤并彼此相爱的恋情，直至后来一系列的变故和波折，每一场戏都不失质感。
总结一下，角色的微妙情感，曲折爱情，激发出了吴亦凡的成功首秀，而吴亦凡的外形，阳光气质，细腻性感，勤勉的态度，则让角色魅力四射。
我们知道的习俗作文【六】
小年这天的主要习俗有：
一、祭灶：这是小年这天最重要的活动。
小年是民间祭灶的日子。
传说，玉皇大帝在每家派驻一位灶神(也称为司命灶君、灶君、灶王爷、灶王，以监督考察这一家一年的所作所为，到了小年这一天，灶神将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝根据灶神的汇报决定下一年对这家是进行奖励还是处罚，第二年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。
小年这天，要把经过一年烟熏火燎，已旧的灶神画像揭下，用一块黏稠的糖瓜或饴糖或糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，再用稻草为灶神扎一草马，以便让他“上天言好事，回宫降吉祥”，然后和草马一起烧掉。
新年后再买一幅新灶神画像，将灶神请回来。在中间这几天内，由于没有灶神的监督，一般人放量暴饮暴食、聚众赌博，放纵自己做一些自己平时也认为不应该犯的小过错。
祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。
先秦时期，祭灶位列“五祀”之一。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。
关于灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。
二、扫尘
扫尘主要是将家里进行彻底清洁， 扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。
旧时各家各户都要在年前在进行认真彻底的清扫，粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。 在北京，通常把腊月二十四日定为"扫房日"。
三、剪窗花
建好窗花后贴在打扫一新的屋子里，给家里增添了许多过年的喜气。
窗花图案有各种动、植物、人物等掌故，如喜鹊登梅，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊(阳开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿(六合同春，五蝠(福捧寿，犀牛望月，莲(连年有鱼(馀，鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。
四、沐浴理发
民间有"有钱没钱，剃头过年"的说法。而沐浴理发的活动，多集中在小年前后进行。
五、赶乱婚
过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。民谣有"岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房"的说法。
六、吃糖瓜、饴糖、麻糖等
糖瓜、饴糖、麻糖等吃食本为给灶王爷嘴上抹得吃食，逐渐演变成了小孩小年必吃的零食。晋西北有“二十三吃麻糖，吃不上麻糖啃指头”的俗话。
七、地方禁忌
小年各地的禁忌各有不同。
相传湖北部分地区，小年忌宰***。
河南有些地方忌讳捣蒜，认为小年捣蒜会把家里捣穷了。
台湾则忌舂米，据说会有把风神捣下来之虞，恐怕给来年带来风灾
我们知道的习俗作文【七】
《有一个地方》的故事非常饱满，转折点的效果充满了惊奇，比如泽阳的母亲、金天的奶奶和他俩都经历了不同寻常的爱情伤痛，在我们从未想象过的层面和方向探知了生活的喜、怒、哀、乐，一个场景接着一个场景地讲述了一个漂亮的故事。尤其是男女主人公情感的转变，精确、自然地带领我们也经历了那种体验，比如奶奶的“两难选择”:冲动和原欲【做第三者】，还是让情感升华【离开，把爱深埋于心】。因为通常来说，情感是一种短期的体验，达到高峰之后便迅速燃烧殆尽;而感情却是长期的、具有渗透性、弥漫性和知觉性的一种情绪，可以为我们平淡的人生增添色彩。
转折场景“闪回”处理得非常戏剧化，插入了一个个微型剧，比如最后的高潮部分，孙女在雕塑前见到了奶奶的爱人，结局同时是不可避免而又出乎意料，剪辑功力非常了得。用我们身后的台湾女孩儿的话来形容--“超赞哦”!
其他各方面，如取景、画面、服装等等都非常不错!演员表演得也都很到位。特别是吴亦凡的表现，比我们之前的预期要好很多!
特别提一下，电影院里的现场效果中，最令我们印象深刻的是:1、最后字幕出现时那经久不息的掌声;2、电影中吴亦凡接吻时，场内女孩儿的尖叫声……
总之，《有一个地方》是部老少咸宜、感人至深的一流佳作，难怪我们的父母在国内去看时，是一前一后地进入电影院，二小时后，手牵着手走出电影院……
