孔子带着学生到鲁桓公的祠庙里参观的时候,看到了一个可用来装水的器皿,形体倾斜地放在祠庙里。在那时候把这种倾斜的器皿叫欹(qi器。
孔子便向守庙的人问道:“请告诉我,这是什么器皿呢?”守庙的人告诉他:“这是欹器,是放在座位右边,用来警戒自己,如‘座右铭’一般用来伴坐的器皿。”孔子说:“我听说这种用来装水的伴坐的器皿,在没有装水或装水少时就会歪倒;水装得适中,不多不少的时候就会是端正的。里面的水装得过多或装满了,它也会翻倒。”说着,孔子回过头来对他的学生们说:“你们往里面倒水试试看吧!”学生们听后舀来了水,一个个慢慢地向这个可用来装水的器皿里灌水。果然,当水装得适中的时候,这个器皿就端端正正地在那里。不一会,水灌满了,它就翻倒了,里面的水流了出来。再过了一会儿,器皿里的水流尽了,就倾斜了,又像原来一样歪斜在那里。
这时候,孔子便长长地叹了一口气说道:“唉!世界上哪里会有太满而不倾覆翻倒的事物啊!”
这篇故事的寓意是借用敬器装满水就倾覆翻倒的现象来说明骄傲自满,往往向它的对立面——空虚转化。从而告诉人们要谦虚谨慎,不要骄傲自满,凡骄傲自满的人,没有不失败的。
春秋时期有一位名医,人们都叫他扁鹊。他医术高明,经常出入宫廷为君王治病。有一天,扁鹊巡诊去见蔡桓公。礼毕,他侍立于桓公身旁细心观察其面容,然后说道:“我发现君王的皮肤有病。您应及时治疗,以防病情加重。”桓公不以为然地说:“我一点病也没有,用不着什么治疗。”扁鹊走后,桓公不高兴地说:“医生总爱在没有病的人身上显能,以便把别人健康的身体说成是被医治好的。我不信这一套。”
10天以后,扁鹊第二次去见桓公。他察看了桓公的脸色之后说:“您的病到肌肉里面去了。如果不治疗,病情还会加重。”桓公不信这话。扁鹊走了以后,他对“病情正在加重”的说法深感不快。
又过了10天,扁鹊第三次去见桓公。他看了看桓公,说道:“您的病已经发展到肠胃里面去了。如果不赶紧医治,病情将会恶化。”桓公仍不相信。他对“病情变坏”的'说法更加反感。
照旧又隔了10天,扁鹊第四次去见桓公。两人刚一见面,扁鹊扭头就走。这一下倒把桓公搞糊涂了。他心想:“怎么这次扁鹊不说我有病呢?”桓公派人去找扁鹊问原因。扁鹊说:“一开始桓公皮肤患病,用汤药清洗、火热灸敷容易治愈;稍后他的病到了肌肉里面,用针刺术可以攻克;后来桓公的病患至肠胃,服草药汤剂还有疗效。可是目前他的病已入骨髓,人间医术就无能为力了。得这种病的人能否保住性命,生***大权在阎王爷手中。我若再说自己精通医道,手到病除,必将遭来祸害。”
5天过后,桓公浑身疼痛难忍。他看到情况不妙,主动要求找扁鹊来治病。派去找扁鹊的人回来后说:“扁鹊已逃往秦国去了。”桓公这时后悔莫及。他挣扎着在痛苦中死去。
这个故事告诉人们,对于自身的疾病以及社会上的一切坏事,都不能讳疾忌医,而应防微杜渐,正视问题,及早采取措施,予以妥善的解决。否则,等到病入膏肓,酿成大祸之后,将会无药可救。
青春也许是一条分界线,彻底的划开我们的成熟和幼稚,划开曾经,现在,还有茫然的未来。
就像有时候我挤在客满的公交车上,闻到八岁女孩的那种气息,温暖而清新,从头发从肌肤从清澈的眼神中散发出来,彻底得让人有微微的晕眩。也许过了十多年以后,这样的气息已经涣散至尽。就像我们曾经热烈而盲目的讨论过的爱情,变成记忆中流泻到床边淡淡的月光,其实永远都无法触摸。现在我们不再用稚嫩的眼光去打量身边的光景。不管是成熟还是伪成熟,我们都学会一步一步拼凑自己的梦想,不让时光被埋葬,无尽的发酵。腐烂。
记得小时的毕业照,穿着印花裙子,至纯的眼睛绚烂得像夜晚的明亮北极星,一只手搭上好朋友的肩膀,传递友情的信息,笑颜如花绽放。相机给我们把时光永远停留在这一刻。还记得庭院中那一课清幽的桂花树,曾经整个盛夏它都散发幽香,馥郁而又清雅。围绕着桂花树做游戏,拍手,跳舞,笑着闹着,细碎的`桂花如阳光照射下来斑驳的剪影,和着阳光捡回家,妈妈做出来的香甜酥软入口即化的桂花糕是整个夏天最难忘的甜品佳味。小时候,屋外有一颗桑葚树。我不会爬树,就让邻居阿妹和我一起去,她是顶能爬树的,像猴子一样哧溜的直往上蹿。她把桑果一把把的丢下来,我在树下赶紧用裙子兜着,兜了满满一裙子!于是我们打着赤脚坐在溪流边,冰凉凉的溪水冲刷着我们的小脚丫。
我们把桑果洗净,你一口我一口的吃得一手一嘴染得乌紫乌紫,酸甜的果香混合着暖心的友情飘散在炊烟里。后来我搬家了。离开了小庭小院住进大城市,混凝水泥土地不再有草香,只有繁华还有陌生的空气和街道,于是一个人慢慢成长,找不回小时候的时光也找不回儿时玩伴。
那段时光真的很短。还没来得及好好感受便清醒了,开始脱离童心一半在学校家里一半向往更精彩的天空,再找不回我的曾经,也许它已经焕然无存只剩下模糊的回忆,错过就不会再重来了。
时光不覆,再见。
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