小学作文研究最新参考文献【一】
寒风凛冽，娇柔的花儿随春缓缓逝去。惟有它始终开放，独自一人。只依一身傲骨在风雪中绽放。
百花一开，就有许多的人簇拥过来，对它们进行称赞和讴歌。可在梅开放之时，到冬到来之时，谁会冒着寒风来赏花呢？它不需要他人的称赞，不需要独特的香气。它不为人们而活着，不要人们的呵斥，更不需温室和过多的养料。梅，它独立，它不渴望更不需要他人鼓励，它自给自足，安全不要他人来供养它。——我心向梅。
花儿在冬天是离不开人和温室的，在春天又是离不开雨水和养料。可梅，它是靠什么度过这寒冬呢？它心怀着梦，心怀着，心情着希望。为了实现梦想，而坚持，而努力。不向生活中的挫折低头，对生活始终抱有希望，并想念明天会更好。——我心向梅。
冬天，它残酷无情，它冰封一切，但梅却能不被它给击倒。梅以它的意志和它那一身傲骨，挺过了刺骨的寒风，占用了无情的严冬。“人不能有傲气，但不能无傲骨”，它以不屈的灵魂，向冬挑战着，并且不像其他花一样，依赖着春。直到最后一枝梅落下，才方肯罢休。——我心向梅，坚持，不屈。
梅，它傲骨，但不傲气。正所谓“傲骨梅无仰花”，它不会因一时的小成绩，而渺视一切。它的花从不仰面，从不向世人展现它的成绩，他人来不向人们表现它的功勋。仿佛是在低头计划着自己的下一步和反思着自己的错误。——我心向梅，傲骨和谦虚才是它的本质。
我心向梅，我以梅为范，并以它来警示自我，要求自我。
小学作文研究最新参考文献【二】
近几年，我逐渐发现气温一年比一年高了几度。我还从电视看到，由于全球气候变暖，南极北极的冰川正在慢慢融化，企鹅和北极熊等动物失去了家园全球气候变暖的原因进行了调查。
调查
我用走访法访问了周边的人。他们有的说因为工厂排放的废气，有的说因为人们乱烧树木和垃圾，有的……
我把几点都记了下来，留着以后用。
一次偶然，我发现汽车和摩托车排出的尾气很热，这可能也是原因之一。还有，炒菜和烧烤等用油的事物制作时都会发出又呛又热的烟。吸烟大便还有放屁也一样。
分析
1.炒菜和烧烤冒出来的烟不是很热，即使一天做四顿饭冰川也不会一下子消失得无影无踪，但烟和屁还有大便等有烟有热量的东西增进了它的速度。使化掉的速度快乐三四倍。
2.还有，汽车和工厂排出的废气很多，大概加快了两倍三倍的速度使气候变暖。若吧上述所有东西排出的烟按一年积累起来，数字大得惊人。
结论
全球气候变暖原因有：
1.工厂和汽车排出的废气，使温度变高.
2.现在烧烤的商贩很多，烧烤冒出来的烟也是"罪犯"之一。
3.人类打屁和大小便等产生的热气和烧垃圾等冒出的烟同样是“罪魁祸首”。
从以上可以看出，气候变暖大部分就是人类自身的问题。
建议
我建议汽车应该少用出行时远的坐公交车自行车，近的走路。烧烤的小铺应该清扫完。工厂少排废气。其它问题就少做。让生活在两极的动物尽快回“家”。
小学作文研究最新参考文献【三】
未曾接触汤因比这句话的时候，一直没有想到过，看了汤因比这句话，回头想上一想，生活在经常打些无义战的春秋时代，或周游列国，或退而办学，孔子一直在推销和传授他的治国方略和仁义礼智的理想，确乎不曾有过要实现政治统一的意思，孔子头脑中未曾有过秦始皇和刘邦式的大一统思想，孔子那里几乎没有什么国家概念，从孔子周游列国看，他甚至可以说是一个世界主义者，虽然他是鲁国人，如果有哪个国家同意，他都愿意去推行他的一些想法。也许用些力气可以从《论语》以及和孔子有关的古籍中挖掘出一些“爱国主义”方面的东西，挖掘出来怕也总是勉强。
在孔子那里，似乎并无“屈原”之用。这也许并不奇怪，孔子欲以“道德”约之以己，以“礼”约之以君臣人伦，他的着眼点在文明建设，而不在政治性的江山一统。春秋时候虽然时有不义之战，但这些战争似乎多属国与国之间利益情仇性的冲突，于华夏文明并无大的不利，没有像战国末期那样把文明拖入凄惨的境地，而以同一华夏文明为背景，人们在政治上分为一系列相对独立的国家，于文化乃至文明的发展和建设或许还有些自由争鸣、相互促进的好处。越来越仰仗武力的战国末期是让人遗憾的，若非吞并之心使大地上到处都是硝烟，春秋战国乃是中华文明史上非常辉煌的年代，真正的、到目前为止也可能是惟一一次的“百家争鸣”就出现在那时候，中国的思想在那时候非常活跃。汤因比说：“在公元前221年政治统一之前，中国早已实现了文化统一。在这方面，中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的春秋战国时代，即完成政治统一之前。这是包括孔子在内的几乎所有中国哲学学派奠基人所在的时代。”
汤因比认为，中国最初拥有清晰的历史记载的时间不早于公元前9世纪或者公元前8世纪。就我们所知——汤因比说——中国的夏代是传说的朝代，亦即“无文字记载”的“前文明”意义上的“史前史”时代，商、周政权是真实的存在，这有商代刻写在“卜骨”上的铭文和具有指导意义的同代文字史料为证。即使这样，汤因比指出，仍没有证据表明，商朝政权是同秦汉王朝及其之后的各个化身一样的政治实体。汤因比认为，由始皇帝完成并经刘邦加以拯救的那种政治统一在中国历史上是史无前例的。
汤因比知道，他的说法是不为中国学者所同意的。到了21世纪初，汤因比的说法可能就更不能为中国学者所同意了。2000年，“夏商周断代工程”发表了《夏商周断代工程一九九六—二OOO年阶段成果报告（简本）》和《夏商周年表》，“这份《年表》定夏代始年大约为公元前二O七O年，夏商分界大约为公元前一六OO年，商周分界具体为公元前一O四六年。又将具体的帝王年代从公元前八四一年向前推移到前一二五O年，即武丁元年。”（参见陈宁《“夏商周断代工程”争议难平》）
《夏商周断代工程一九九六—二OOO年阶段成果报告（简本）》和《夏商周年表》受到了国际学术界的广泛质疑，这个就不说了，倒是汤因比的一句话现在也可以拿来一用。他说：政治统一“这是后来的轮廓，在公元前221年以前尚未形成，只是从汉代起才被中国学者当作他们对整个中国历史的解释模式。结果，这个模式在不违背事实的情况下就不能适用于中国早期史。但中国的学者宁愿违背事实，而不愿放弃他们这种自成一体、先入为主的解说”。
其实，即使承认汤因比的说法，也不会影响华夏文明的辉煌，多少国家并不用借光于历史断代。
研究一下汤因比的一些论述，也许对一些传统观念会有些震动。
