西安游学作文400字【一】
放学了！随着扬声器传来每天最让我们期盼的音乐，一天的紧张，终于得到了松弛。
我漫步在校园的走廊里，左顾右盼，此时松弛的心才会有机会去找回属于我自己的闲情雅致。走廊里各个班级都尽其所能、各显神通，把墙面布置得五彩缤纷、真是令我目不暇接，所有的墙面都利用得完美无缺，没有一丝一毫的多余。学习在这百年名校浓浓的书香环境里，感觉那真是一种求知的惬意，也是一种心灵的绽放。
我拾级而下，来到了一年级小朋友的领地。只见那一条条彩绳下系着一只只可爱的手绘小动物，挂在空中。一阵微风吹来，为这些小动物们注入了灵性与活力，它们翩翩起舞，一个个憨态可掬的样子，简直要把我萌翻了。 在一年级主题“我能行”的映衬下，一张张五彩的记事贴记录着每一个小朋友的梦想，有的想当老师，有的想当宇航员，有的想当警察??，真是人小志大呀！一行行歪歪扭扭、稚气未消的字里间，透出了他们对未来的无限憧憬。我伸手去抚摸书柜中的绘本，不知为何，当触及它们时，仿佛看见一双双稚嫩的小手也在翻阅着满是书香的纸页，一个个聚精会神，津津有味??
随着我眼神的转移，一幅相框映入眼帘。这不是一个普通的相框，它是那么与众不同，那么惟妙惟肖。一片片生机的绿叶拼成了一只漂亮的孔雀，活灵活现。更为绝妙的是，一颗黑色玻璃纽扣点缀了孔雀那传神的眼睛，真有一番巧夺天工的感觉。这是一幅精灵瑰奇的作品，它无时无刻不在吸引我要驻足欣赏。我凝望着这幅精美的作品，心想它的主人一定是位心灵手巧，对美的追求有超越常人理解的小画家，他（她）一定憧憬着将来成为一个著名的画家或设计师。我被这种浓浓的情怀所震撼，也被这雅致的意境所感染，甚至忘却了时空的存在。
天渐渐暗了下来，兴致高昂、意犹未尽的我只能背起书包，依依不舍地离开了学校。
西安游学作文400字【二】
我们排着整齐的队伍怀着欣喜若狂的心情来到了游乐场。 刚进大门，同学们就看看这个，摸摸那个，好像已经等不及啦。我们先去玩了阿拉伯飞毯，那飞毯360度旋转着，让人头晕眼花，大家忍不住发出阵阵尖叫……，接着我们又去玩花果山漂流，这里有红色，绿色，蓝色的小船，两个人坐一只小船，顺着流水慢慢地前进，穿过“水帘洞”，来到了“花果山”，猪八戒和孙悟空悠闲地荡着摇椅微笑的看着我们，好像在说：“欢迎同学们来参观哦。”最后玩了碰碰车，大家互相碰撞，欢声笑语，不亦乐乎！
到了午餐时间，同学们迫不及待地拿出了可口的午餐三五成群的坐在一起分享。我喜欢游学，喜欢玄武湖，喜欢和大家在一起。
西安游学作文400字【三】
一步、二步，然后匍匐前进，向心中的圣殿献上毕生的力量。朝圣的路上，他们一生都在行走，不悲不喜，带着信仰上路，且行且思。
且行且思，不是疲于奔波的劳碌，而是在行走中沉淀心绪，找寻生命的意义。 且行且思，不是没有凭据的彷徨，而是在读过、听过之后，寻访根源，探求归处。 叶芝说他要走了，要去找寻没有喧嚣的地方；梭罗说他要离开，要在最接近天堂的河畔建一座木屋；海德格尔说他要前行，要去最求诗意般的栖居，用如梦的语言告诉自己且行且思。
生命中最美好的时刻不是写下一段令人难忘的诗句，而是他们孜孜的找寻，是他们在路上。
所谓读万卷书，不如行万里路，一次次的拜谒旅程，黄玉峰和他的学生们走向了传承了百年的文化；顺流而下，朝发白帝，暮到江陵郦道元摸过绝巘上的松柏，听过峡谷中的狼鸣，一本地理著作也见证了他的行走；周游列国，传道解惑，孔子带着弟子们走过了几千年的历史云烟，走向儒学的神圣。
每一分成绩，每一本著作，都绝不是前人的复述，是每一次行走的收获与体验，是见多而识广的智慧。
生命的本身便是一场行走，从生到死，从启程到归途，是任何书本都无法给与的体验和感悟，是旁人不能插足与代劳的朝圣之路。季羡林是走在笔墨里的学界泰斗，一生伏案，笔耕不缀。从印度文字到古老文明，他用一个人的行走为几代人的启程开辟了捷径；柏杨在呐喊和呼唤中行走，从文字到漫画，从心到形，即使身被监禁，心灵依然在叩问的途中，他用一个人的行走让中国人看清丑陋，重拾美的渴望。
生命的朝圣，早已超越了文字的浅薄，跨越了生死的束缚，是心的自由，灵魂的释放，是一生行走的执着和信仰。
你念、或者不念，生命就是这样，且行且思。
启程吧，紧随行走的信徒，去那圣殿看看，为了途中的自己而匍匐于地。
西安游学作文400字【四】
寻找文学的根脉，是同李太白一起梦游天姥，采摘白云红霞的惬意洒脱；寻找哲学的根脉，是同王 阳明一起格物致知，体悟花开花灭的睿智达观；寻找涵养的根脉，是同陶渊明一起采菊东篱，感悟悠然南山的闲适超然。处于迷茫的我们，应去寻找文化的根；处于迷茫的中国，应去寻找华夏的魂。
游学寻根，即是在泱泱中华文化中抚古追昔，从而立己身之命，谋将来之所。 清水出芙蓉，天然去雕饰。当今中国文学若要发展，须寻文学之根。
泱泱诗海平平仄仄的源头是离***，传统文学是那一茎芰荷一株橘树一兜莲芝，播撒着五千年来醉人的芬芳。莫言抓住中华文学的根脉，从乡土中汲取营养，成长为一棵文化的轩辕柏，从而勇获诺奖，声名鹊起。反观当今文坛人心浮躁，作品立意低俗，既无音韵之谐，亦无警世之能，所以正应寻文化之根。老庄道学，三曹华章，新安文学，桐城散文，当代文学若能取一觞真义于此，定可大有提升。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。当今中国社会若要发展，须寻哲学之根。
百家争鸣之时，思想碰撞，字字珠玑；朱熹张栻之辩，引经据典，铿锵有力。文明若要发展，须追溯于社会。社会若要发展，须追溯于哲学，中国处积贫之时，逢羸弱之际，正是应用了马克思主义哲学，才迎风破雨，获得独立。方今社会凛然正气之下，总有人扬不淳之风，宣不正之气。此等情况，正应取法哲学，以孔子风草之喻应之，以老子无为而治应之，如能及此，方能社会进步，文明传承，黎民浩倡，相跻大同。
君子夫不全不粹不为美也。当今国人若要提升素质，警醒内心，须寻涵养之根。 君子之心事，天清日白，不可使人不知，君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。孔子的圣贤风范，孟子的浩然正气，嵇康的凛然不屈，涤生的警心克己构成了中国君子文化的不竭河流。《大学》有言：自天子及庶人，一是皆以修身为本。当国人越来越缺少内心的寂静，缺少灵魂的独舞，缺少素质的源泉，正应追寻涵养的根。先秦的礼仪，西周的国风，魏晋的峨冠博带将成中华典雅的君子之风，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
寻文学之根成现世文学之发展，寻哲学之根成现世社会之进步，寻涵养之根成现世素养之提升。从游学而寻根，从寻根而提升自我，从提升自我而振兴国家。中华轩辕柏的巨根从五千年前蔓延开来，扎根于地，又延展于未来。我们不能忘记自己的根，正如不能忘记自己的魂，我们应该让这根更粗更壮，让这魂越粹越精，去让后世的华夏子孙不忘记中华的根，中华的魂。
