关于理性行善的作文【一】
“十岁生日行善礼现在开始”！随着主持人的声音，十岁生日行善礼在欢快的气氛中开始了。首先上场的是全体女生，她们将一起朗诵《我从哪里来》。听她们的声音十分优美，抑扬顿挫，和谐动听，时而清脆如涓涓细流，仿佛在诉说着自己对父母的感恩之情；时而低沉如秋雨潇潇，仿佛在表达自己的远大理想；时而声音高亢如洪钟齐鸣，仿佛在高歌自己日行一善的决心……这朗诵的声音，替所有孩子向父母说出了自己对父母的感激之情，台下的家长们个个泪流满面，说我们长大了。
第二个环节是互赠礼物，并和妈妈拥抱一下。我和妈妈都把自己准备好的礼物交给了对方。我接过妈妈给我的礼物时突然发现礼物上有一张折的非常漂亮的纸，我顿时来了股好奇心，刚要打开纸，突然妈妈说：“先别看，打开礼物再看”。我心想：“等会再看也不迟”。于是先打开了盒子，哇！居然是一个黑的.闪闪发光的MP5！我太激动了，这是我梦寐以求的礼物啊，同学们都羡慕地说：“***妈真好！”这时，我已经打开了那张纸，看着看着，泪水一直在我的眼眶里打转，强忍着没让它掉下来，男儿有泪不轻弹麻。里面写着我从小到大的事；同时也写出了爸爸妈妈的良苦用心。原来，爸爸妈妈一直在我成长的道路上帮助我克服了重重困难，我却一直没有察觉，好惭愧啊。
最后一个节目穿越拱门，穿过之后我就真的长大了，从这次活动中我知道了，我要感谢父母对我无微不至的关爱，我要感恩，要日行一善，要回报祖国。这就是令我难忘的那滴水：十岁生日行善礼。
关于理性行善的作文【二】
你有没有玩过迷宫游戏呢？手里握着一只笔，在纸上的迷宫画上一条又一条的路径，当遇到岔路时，每一条通到的终点都不尽相同，而最后铅笔线的尽头，便是你所“选择”出来的结局，同理，在现实生活中，充满着更多选择，你是否曾因为一个一念之间，而选择了一个令未来产生巨变的选择？
在我小学三年级时的那个暑假，我做了个改变他人命运的选择。那是个太深刻的，至今仍烙印在我心，深深地。那天，我走在路上，火伞高涨的日子令我汗流浃背，甚至想就地躺下，不想动了。就在我忙着擦汗之际，对街忽然传来一阵喧嚣，我觉得奇怪，便向那处看去。谁知不看还好，一看便吓得我几乎尖叫，一群不良少年，各人手持武器，有拿刀的、棍的、棒的，围着一个和我年纪差不多的男孩，他抱膝蹲着，神情甚是惊恐。我想我的害怕程度也不亚于他吧！正当我想掉头就走时，心中的犹豫，令我又转回身，面对着那男孩，我心想：“如果多管闲事，会不会我也遭到池鱼之殃？”我无法做出选择。我继续看着他们，只见不良少年开始你一拳、我一拳地往男孩身上招呼，我看了心里也着实难受。如果我干涉，说不定也改变不了什么，况且他们个个人高马大，假如一追上来，我又热又累的身子一定跑不快的。我犹豫不决，但又想，假使我不救那男孩，他会被活活打死的。
想到这，我不禁义愤填膺，深吸一口气，大叫：“警察来了！”他们一群人霎时停止了动作，纷纷丢下武器，往四面八方逃窜。男孩得救了，我也早已吓出一身冷汗。以上，是我自觉人生中的一大抉择。
我想，生活中的无数个选择，就像是蝴蝶效应。第一次选了这条路，第二次便只能通往连接这条路的方向。到最后，结局就是你所做的每一次选择。如果我那天没出门，如果没走那条路，如果掉头就走……结果会很不一样。对我来说，人生是由数不清的选择所组成的，要怎样的结局，取决于你自己。
关于理性行善的作文【三】
在人生的每个转角处，都要经过一次又一次的选择，而每一个再怎么微不足到的选择，都有可能因此牵连你的一生。
我的人生一直没有经历什么难以决择的事情，父母叫我不要迟到，我便早些起床；老师叫我们不要临时抱佛脚，我便早些准备，每件事情，我以为都不必由我“选择”，而只须慢慢等待命运的“安排”，但在六年级的暑假，医生却告诉我，这件事必须由我自己选择……
从小学四年级，我便知道自己患有“C型脊椎侧弯”，并不是因为姿势不良，而是一生下来骨头的基因便决定要这样长，这种病初期都不会感到疼痛，只是从外观上来看十分明显，因为身体是歪的。但是父母带我找了好多医院，医生也都束手无策，父母也不想让我因开刀而在身体留下那可怕的疤，就在六年级的暑假，一次偶然，我们找到了一位有名的医生，在他医治下成功恢复的案例有好几件，于是父母二话不说的定了车票到北京。
北京的医生告诉我，我要完全好起来是不可能的了，因为已经太严重了，但是至少可以好一些，至少可以不再恶化。可是医治的过程十分辛苦，不但每天要穿着那重又紧且难看的背架，还要早晚做一次复健，每个星期还要到复健所做复健，这将是一场长期抗战，我必需将读书的时间，玩乐的时间都舍去，那么我要接受治疗吗？这是理性的选择题，非常难选的选择。
我选择了接受，我不想开刀，也不想以后忍受脊椎压迫到肺部的疼痛，所以我选择“接受”。过程真的很苦很苦，我曾经在数个夜晚因疼痛而无法入眠，也曾经在数个早晨因疼痛而在床上哭泣，但这是理性的选择，所以我不能任性的在父母面前说我不想治疗了，也不能孩子气的像其它小病友一样在复健所大哭大闹，因为是我决定的，因为我无论如何都想好起来，不想再次在镜中看到那令我害怕的身体。
我到现在都不后悔自己的选择，即使要在艳阳下穿着令我汗涔涔的背架，即使要花很多时间配合医生复健，即使身体因疼病满身青紫，我也不后悔选择了这个会改变我一生的答案。
关于理性行善的作文【四】
老山羊环顾四周，发现茶几上摆着许多的果子，垃圾斗中还有果核。
“老先生，让您受惊了。”狮子歉意地拱手施礼，“这是我最后一次暴行。”
“为什么不吃我？”老山羊拧着胡须问。
“您坐。”
老山羊坐下了，一眼便看到沙发上的《金刚经》，疑惑了。“你入佛门了？”
“虽有此意，但我这肮脏之体如何入得佛门。需慢慢修炼，多行善事。今天不过是请您尝这新鲜的果子。我吃了不少了，味道不错。”
“哦，你是怕邀请我不来，故用暴力。”
“正是正是。”
老山羊吃了些果子，坐了一会儿就走了。狮子把老山羊吃了的果核放到垃圾斗里。
过了几天，这事便传遍了林子。动物们并不信。没有谁敢独自去，就成群结队地去狮子家里。狮子家的门没关，动物们一进去就看到狮子在沙发上读《金刚经》，另一只手还拿着啃过的果子。动物走近了，狮子还聚精会神地读经。
小白兔发出了笑声，狮子才惊醒过来。“哟，阿弥陀佛，大家来了。好好好。请随便坐，随便坐。”狮子又从里屋拿出一些果子款待，还说：“过去多有得罪。其实，果子的味道真不错。”
动物们大多数相信了。
一天，小白兔遇上了狼，责问道：“你吃了我妈，还想吃我吗？”
“当然，吃你是我的天职。你还不快逃?”
小白兔赶紧向狮子家逃。狼追到狮子家门口，被狮子挡住：“你想干什么？”
狮子严肃地说：“不许残害生灵。”
“维持生态平衡是我的天职。你不履行天职，还要阻止我吗？”
狮子二话没说，一拳将狼打飞了几十米，又把小白兔护送回家。
狮子到了家，见狐狸“哈哈”大笑地在门口站着：“没想到还有更狡猾的动物。”
狮子斩钉截铁地说：“我已皈依佛门。”
狐狸听了“哈哈”大笑，拂袖而去。
这事很快传遍了林子，动物们都相信了。
过了些日子，小山羊到狮子家里来要果子吃。狮子问：“谁让你来的`？”
小山羊快乐地说：“谁也没有让，我是偷偷摸摸来的。”
狮子高兴地说：“里屋果子好，我带你进去挑。”
小山羊进了里屋，真的有好果子。狮子又指另外的里屋说：“那里头的更好。”
小山羊进到那里，“砰”，门关了。狮子一口吃掉了小山羊。狮子洗完澡，和平时一样在林子里散步。见着小动物们，小动物向它打招呼。它也主动与小动物打招呼。见着小白兔它抱一抱，见着小绵羊它亲一口，见着小羚羊它逗一逗。
从此以后，狮子再也不出去捕猎了。总是不捕猎，狮子没有多久就胖了。一天夜里它突然暴死了。动物们忙着给狮子开追悼会。那一天，大家都在哭，只有狼和狐狸在偷偷地笑.
关于理性行善的作文【五】
富翁行善，是在自身有一定经济基础上对他人施以援手，愿意舍财作福的体现。而三方受助者的态度，更是说明了智行的重要性。俗话说，尊严远比金钱可贵，尊重别人，也远比单单给予金钱来得重要。从第三方受助者婉拒帮助可以看出，在及其在意自尊的人眼中，别人的帮助，一定程度上点明了自己的无能，好意也就成了施舍，英雄不为五斗米折腰的心态便体现了出来。这种做法在他人眼里看来，有骨气也好，偏激也罢，关键却并不在此。行善，可以有很多种方式，单纯地给予帮助不一定就是最好的，至少不能给予别人最大的`尊重。文中这位富翁行善的方式不一定只有一种，但若是在行善过程中，不能受助者的心理，那么不论是哪种方式，都不见得合适。毕竟行善，须智行。
至于第二方的态度，其声明会偿还，便是维护自尊的体现，也能从某些方面证实，恰到好处的帮助，能使对方感受到人格平等，不失为一种好方法。但在这种情况下，人们往往会忽略重要的一点：这种帮助对他们而言，会不会成为负担？是的，偿还一词就足以说明，对不得已需要接受援助的人来说，这份帮助越大，所带来的负担也就越大。因为他们做不到像第一方那样心安理得地接受帮助，所以他们努力维护的自尊，使他们付出了一定的代价。或许有人会说，这样的说法等同于像第一方那样接受帮助意味着失去尊严，但这样的命题显然是不成立的。每个人都有自己的坚持，只是心态不同罢了，若是认为接受帮助就等于放下尊严，那你本身就没有站在尊重他人的角度去看待这个问题，又何谈行善之道。毕竟行善，须智行。
行善与智行，本就密不可分割，但归根结底，如何智行这一问题，其实并没有统一的答案。虽然受助方的态度很重要，若要在行善中懂得智行，设身处地才是关键，但这最后依然取决于双方，心态一变化，行善的方式就会发生改变。如何在这其中找到平衡，才是行善者需要做到的，这一过程，便是智行的过程。
关于理性行善的作文【六】
从30号说我开始封闭自己到现在已经几天了，这几天我回忆了以前很多的事情，让我联想了很多，想想过去，我总是把自己关在房间里，怕走出去，不愿意与人接触，怕和人交往，这个状态一直持续到初中毕业，以至于我对初中以前没有什么特别的回忆，无非就是看着同学们一天天快快乐乐的样子，我羡慕他们，嫉妒他们，我为什么做不到，或者是想想自己的经历。在去想都不知道……
到了高中我开始住校，一切就开始这样改变着，我依然愿意自己待着，可是环境不允许，寝室12人，我开始观察她们看看我怎样能融入进去，因为我要改变自己，不能让自己永远的这样下去，虽然我做了心理准备但比我想象的要难很多，我不知道怎样去做，时间一天天的过去，我还是喜欢独来独往，每天除了上课我不知道自己还能干什么，可是不知什么时候我开始喜欢上了集体生活，感觉在这个大家庭中我能学到很多，我也不在干什么都自己一个人去了，总是喜欢找同学陪着，不在在晚上她们谈论事情时默默地待着，永远是听众，我也开始与她们交流。那时我就想我可能已经开始融入集体了吧。
刚开始我学习不会去想太多，我只想把成绩提上去，后来我讨厌学习，我就多了思考，想过很多很多，因此我处处小心，我总认为世界上没有绝对的敌人，所以我和同学之间不管有多大摩擦我都会一笑了之，从不会去计较什么，有的人认为我这样是被人欺负还不敢……其实不是，我是想既然我们认识又在一个学校这就是缘分，不能毕业后成为仇人，那样的话太可悲了。也许是我这样的想法错了，也许我把事情看的太简单了，也许……
带着尝试我高中毕业，高中三年我学到了很多，也失去很多，因此报考时我选择了很多人都不知道的专业，很多人都不愿意学的专业，因为我想改变自己，我也知道自己的性格，虽然尝试的去改变，但是太难了。所以我选择了我现在的学科。
大学生活过了一学期了，离我进入社会越来越近了，都说大学就是小社会，我开始去面对这一切，可是我的`各种尝试下来，我发现还是封闭的自己是最现实的我。因而我再次选择封闭自己，希望以后……
面对？封闭？改变？我该怎样选择？
关于理性行善的作文【七】
庄子，闻一多称庄子为“最真实的诗人”,“他的思想的本身便是一首绝妙的诗”。正是庄子诗人般的性格造就了其与哲学浑然一体的别具一格的美学理论。”畸人者，畸于人而侔于天。”由此可见，畸人在庄子看来仅是异型人，形容状态上与普通人略有不同，庄子描述这些异形人并不是为了展示现实生活的丑陋，而是通过特殊的外在与他们闪光纯洁的内在进行对比。，“大丈夫与之处者，思而不能去也，妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾者，十数而不止也。’就像雨果在《巴黎圣母院》里塑造的丑陋的敲钟人卡西莫多。
作者从理性与非理性的角度，切入哲学话题，丑是对于美学的辩证否定，并非完全否定，其中有一章节着重在描述，审美现代性与审丑，现代艺术在传统美学的观点看来，舞台上的`错乱与歪曲鄙丑都是现代艺术的表达形式，大众传媒主导了传统美学思想的发展，而近现代大众传媒的对于传统的冲击力，变转了美学的传统思维方式，后现代主义将扭曲与错乱艺术近乎发展到顶峰。
丑并不应仅仅作为美的附属，丑从美学中分离出来，成为美学的辩证组成部分。
