经典课例:
1、路培琦老师执教《液压传动》一课,制作的“挖掘机”。
2、路培琦老师执教《压缩空气》一课,制作的“喷水小火箭”。
3、烟台胡海涛老师执教《航海家的发现》一课,用雨伞和纸船来建立模型,研究地球的形状。
小时候,我被关在琴房中。
阳光温柔地拂过优雅的黄金分割黑白键,投下高低错落、深浅不一的光斑。空气中似乎隐藏着令人窒息的元素,恐惧包围了我。“赶紧练琴,下一次上课前一定要练熟了!”妈妈严厉的声音在耳边响起。我顺从地用稚嫩的小手敲奏着,我并不懂得情感。如抽泣呜咽般的琴声陪我走过,即使我不愿意,即使我不喜欢,却也不得不做。
那时的我,不懂得选择,是追寻爱好还是听从父母。
稍大些,我只能眼睁睁地看着同桌被调走。
“对不起!”我充满歉意地看着同桌。即将离开的同桌深深地看了我一眼,似乎看出了我内心的懦弱。“你们俩太活跃了,上课总是说话,不听讲。把她调走对你有好处。”老师的话令我发了个寒颤,难道学习之余都不可以有一个可以玩笑的伙伴?同桌离开时的那一眼,实实在在地戳在我的心坎上,那一眼包含了太多的复杂的情绪。
那时的`我,不理解选择,是呵护友谊,还是听从老师。
后来啊,我的作业总是一次次被外借。
“帮帮我吧,就这一次嘛。”朋友又在我的耳边哀求道。在她的软磨硬泡中,我不得已拿出了试卷。朋友欢喜地“奋笔疾书”。我知道这样做不对,对朋友不好,我也知道老师看到了会很生气,会惩罚她。但我始终不敢直视她哀求的眼睛,坚决拒绝她说一声“不”。在矛盾与挣扎中,我总是顺从内心的顾虑和懦弱,不敢有任何念想。
那时的我,没有学会选择,是坚守自我还是顺从朋友。
古往今来,有多少惊世骇俗的选择淹没在历史长河中。在权贵面前,在诱惑面前,李白毅然决然地选择“仰天大笑出门去”;在民族面前,在生死面前,文天祥义无反顾地选择“留取丹心照汗青”;在官场面前,在闲鹤面前,陶潜矢志不渝地选择“悠然见南山”;在背叛面前,在义气面前,西楚霸王选择了“天之亡我,我何渡为”……
因为父母,因为老师,因为朋友,我们顾忌了太多,也承担了太多,在现实面前,我们无从选择,继而丧失了自我。成长过程中,我们无可避免地要经过一个个十字路口,站在那里,我们徘徊不定,无从选择。我们即使没有李白他们的坚定,也不应该对自己的人生如此犹豫啊!这样的我,我们,究竟会成长为什么样的人才?
如果成长是一次航行,现在我选择义无反顾的向前冲,因为我知道,成长啊,它也需要选择,并且它为我在心灵上的选择等待了太久、太久……
武术在其发展过程中形成了多种价值功能,这些价值功能在保持社会稳定、促进社会发展当中发挥了重要的作用。武术的教育价值不同于其它体育项目,它是以文化教育和身体教育有机统一的。武术在与中国传统文化的协同发展中,自然地融会中国传统哲学、伦理、美学、医学、兵法等传统文化的思想与内容,形成武术技术与中国传统文化合二为一的武术文化。在武术文化传播中有人文价值、技击价值、社交价值、健身价值及经济价值等多种功能价值,但在学校武术教育当中体现最多的是武术的健身价值、社交价值和人文价值。
2.1学校武术教育中的健身价值
武术最初作为军事训练手段,技击的特性尤为突出,不管是格斗运动,还是套路运动,都体现了武术攻防格斗的特点。但武术在注重技击的同时,更注重养身,通过“调心”、“调息”、“调身”等功法来达到养身的目的。长期坚持武术锻炼,对外能利关节、强筋骨、壮体魄;对内能理脏腑、通经脉、调精神。武术运动讲究调息行气和意念活动,调节内环境的平衡,调养气血,改善人体机能,健体强身。普及武术,弘扬中华武术文化,通过习练武术,以及武德教育,增强青少年的自信心,磨炼人的意志,陶冶人的情操,振奋精神,健全和完善人的高尚道德品质,使人协调、自然、平衡、和谐发展,富有开拓性和创造性。
2.2学校武术教育中的社交价值
现代社会是一个人与人相互关联的社会,而社会交际是社会中一个必不可少的重要枢纽,加强中小学生的`社会交际能力对加快社会前进的步伐意义重大。课余武术教育是以学生的兴趣爱好为前提,推动学生合作交往;以亲身体验为手段,鼓励学生创新实践;以民主参与为特点,培养学生自强意识。这种强调潜能开发,注重创新精神,增强动手能力,扩大交流和展示机会的教育手段,适应学生全面发展的需要。
2.3学校武术教育中的人文价值
讲求“仁、义、礼、信”的儒家哲学深深影响着中国武术的伦理思想,并成为其基础和核心。学生通过武术文化的教育,提升了人文素养,注重了个人素质修养的提高,面对竞争保持良好的心态。同时,和谐是武术独特的价值取向,武术文化视人体身心和谐为真,人际和谐为善,天人和谐为美,和谐构成了武术文化发展的根基。运用武术文化教育,使学生领悟武术文化“天人合”的思想精髓,感悟和谐之道。做到“己欲立而立人,己欲达而达人”,学会关心他人,宽以待人,尊重他人,认真为他人与社会做出自己的贡献,实现自己的人生价值,为建立和谐社会奠定基础。
什么是信仰?翻开字典,只见字典上是这样解释的:“信仰”一词,最早出现于唐译的《华严经》“一切仙人殊胜行,人无等类同信仰,如果难行苦行法,菩萨随行悉能作”最迟本以为对于佛、法、僧三宝的崇敬仰慕,后又引中为对于某种
遥想在千百年前的南宋,灭亡之际,因着自那样一个不朽的人物存在,南宋垂死的躯体上才又展现出了一点光辉,在南宋末期那昏暗无关的空中,添上了绚烂的一笔,那个人就是在狱中书下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥,曾经作为南宋宰相的文天祥被蒙古的首领招安郭,让他成为蒙古一个版图空前辽阔的国家的宰相,可享泱泱大国一人之下,万人之上的无上荣光和滔无权势,但是文天祥拒绝了,蒙古的统治者们未曾死心,让他在黑臭的死牢和舒适的豪宅中选择,他毅然选择了前者,为什么?这是许多蒙古统治者抓破脑袋也无法想通的东西,因为我是大宋的臣子,这是文无祥的答案。一生为了大宋鞠躬尽瘁,死而后已,是他一生的信仰。正是这样的坚定不移的信仰,使得他没有接受侵略者的招安,而是毅然赴死,忠君忠国或许有人会叹他愚忠,为其不识时务而大摇其头,可恰恰相反这正是信仰的益处,使他可以一生无愧于己,无愧于他人并最终青史留名。
就像臧克家告生所
信仰一种独特的
或许有人会对于此不屑一顾,认为信仰不过是故时忠君忠国的一种封建
卢新宁在北大中文系的毕业典礼上发表了一
对此,卢新宁市这样回答的:“请看护好你曾经的邀请和理想,在这个怀疑的时代,我们依然需要信仰。”信仰一词,或许听上去显得有些虚无缥缈,可它的确有那样一种力量,使得拥有它的人变得异常坚定,向着所相信的方向前行。
纷纷万事,当直道而行,若将现时代的种种唯利是图之现象,虚度光阴,无梦之景象视为成长路上的拦路虎。那么,让我们手持“信仰”一剑,为自己开路。
相信自己,相信理想,相信自己的心,这个时代依然需要信仰。
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