初中政治优秀作文题目【一】
政治学是关于阶级斗争的学问，掩盖阶级本质进行更好的统治则是每本政治学著作的最大功效，在这一点上，亚里士多德的《政治学》也不例外。即使亚氏的理论站在了剥削阶级一方，即使亚氏的理论在当时也已落后在了政治现实之后，当更应看重的是他开创了剥削阶级政治学以及其思想对后世的巨大影响与意义。
《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。书中，首先是对于理想城邦的探讨，对城邦的讨论引出了对公民探讨与要求。而在此之后，讨论来到了全书的重点部分—政体的分类。亚氏关注了寡头政体和平民政体的比较，寡头政体崇尚财富，认为由富人当政，政治权利的不平等分配看做正义；平民政体追求自由，认为一切都应当平等，使政治权利的平均分配为正义。
在这个问题上，亚里士多德基本大致勾勒出了政治生活秩序的基本原则：任何政体都自然地倾向于尚慕“平等”的民主政体。但是，这种平等只是政体内的一种政治状态，这种状态需要一种超出这种状态之外的力量来予以守护。因此，构建民主政体的主要任务与其说是谋求平等，不如说是谋求平等的保卫者。而这种平等的保卫者存在于平等的政治状态之外，它的存在与政体内的平等的政治状态构成极端但却必要的不平等。而在探讨保卫这样一种民主政体的同时，政治家又往往陷入了辩护民主政体同时又对君主政体保持了一种模棱两可的态度。而这或许就是亚氏向后人在民主进程中提出的一大难题。
在之后亚氏对“政体类型学”的论述中。他大致沿袭了柏拉图的分类理论并发展形成了自己的“政体类型学”。而其影响之深，诸如当前屡屡见诸报端、新闻的“左”、“右”、“共和”、“民主”、“宪政”等等政治论说之争论在本源上都可以追溯到亚里士多德以来的经典政治作家们的“政体类型学”。
而在最后亚里士多德却将笔锋转向了政体与立法。“我们的前辈把关于立法的研究任务留给了我们，我们必须开展这项研究，去搞清楚使得一个政体兴盛和衰亡的因素是什么，如何妥善地维系一个政体”，亚里士多德这样说道。
回顾亚氏的政治哲学，我们不难看出人类自古以来对美好生活的追求和对于何为美好生活的不断思考。而对于还处于“前近代”社会，和并未落实宪政和民主诉求的现今中国来说，亚氏仍具有其积极意义和塑造公民人格的'力量。自由主义足以清除近代史上对于粗暴的历史单线论的盲目崇拜和对于国家主义的狂热拥抱，但对于破除之后何以建立一个公民社会和民治体制似乎并没有一个准确的目标和规划。回顾以亚氏为源头的共和主义，我们似乎可以看见一点点答案。共和主义的热烈和令人沉思的力量与自由主义的清冽想调和，则可以建构一条通往开放、自由社会的小道。
初中政治优秀作文题目【二】
古希腊百科全书式的思想家亚里士多德是政治学的开山鼻祖。他第一次将政治学从其他学科中分离出来，并形成了自己独立的研究领域。他确定了政治学的研究对象和研究方法，使政治学真正成为一门系统的学科体系。
《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。书中，首先是对于理想城邦的探讨。全书分为八卷。第一卷应该是一个序言。政治学应当从何处开始。什么是城邦：一种追求至善的包含其他一切的共同体就是城邦。亚里士多德从一开始就批评了一种谬论即认为治城邦如治家，家长、主人、政治 家和君主实际上是一个意思，区别仅在于治理人数的不同而已。按照亚里士多德的说法，治国与治家是不一样的，家务管理者与政治家也是不一样的。
从第二卷开始，亚氏开始讨论各种政体了。政体的研究也是全书的核心和关键。“我们准备考察，对于那些最能实现其生活理想的人来说，最好的政治共同体是什么。”亚氏认为政治学是一门实践的科学，所以要研究所谓的理想政体，更要考察现存的各种不同的政体。理想政体应当是能够实际可用的，因此最好的政治共同体是由最能实现其生活理想的人来实现的。这种处于理想与现实之间的中庸主义式的思想贯穿着全书的始终。“吾爱吾师，吾更爱真理。”第二卷中亚氏开始了对其师柏拉图及其理想政体的强烈批判。他认为，“城邦的本质就是许多分子的集合”，反对柏拉图整齐划一式的最理想的城邦组合形式。他还反对妻子财产共有等等柏拉图的共有制的思想。接下来，亚氏批判了柏拉图《法律篇》中平民政体和寡头政体两种最坏政体形式的结合体—共和政体。在最后，亚氏还比较分析了斯巴达、克里特、迦太基等不同的政体形式，
城邦的基本要素是公民。公民的本质决定城邦的本质，所以要研究城邦，首先要研究公民。在第三卷的开始，亚氏开始讨论公民的定义。“凡有资格参与城邦议事和审判事务的人”就是该城邦的公民。这就是说，只有享受平等政治权利的人才是公民，只有由这样的公民组成的政治团体才是公民。紧接着，开始讨论善良之人的德性与良好公民的德行是否相同。结论是：“即使不具有一个善良之人应具有的德行，也可能成为一个良好的公民。”
在此之后，讨论来到了全书的重点部分—政体的分类。亚氏将政体分为正宗政体和变态政体两类。正宗政体：君主政体、贵族政体、共和政体；变态政体：僭主政体、寡头政体、平民政体。亚氏对各种政体进行了比较。特别是对于寡头政体和平民政体的比较。寡头政体崇尚财富，认为由富人当政，政治权利的不平等分配看做正义；平民政体追求自由，认为一切都应当平等，使政治权利的平均分配为正义。接下来，亚里士多德论述了城邦的权力归属问题。他认为，由多数人掌权是合乎公道的。
接着自然地转为各种政体的问题。当城邦中德性较高的人越来越多后，君主制开始逐渐被共和制和寡头制取代。但是平民政体，是众人德性堕落的结果。民众决断一切是永远和野心家的煽动与僭主的谋权分不开的。在亚氏看来，共和政体和贵族政体，都是平民政体和寡头政体的某种混合，区别在于前者倾向平民而后者倾向寡头。最优良的城邦，在亚氏看来，是中产阶级占统治地位的政体，因为中产阶级人数最多，从整体上占有着巨大的财富，个人而言，既不富有，也不贫穷，所以能够保持整体上的稳定。而且 中产阶级讲求平等，注重德性，能够更容易做到“中庸”的美德。
在第五卷，亚氏开始讨论各种政体覆灭更替的原因，以及保存政体的最佳方法是什么。首先是平民政体和寡头政体的冲突。根本原因是二者的正义观不同：自由和财富的对立。其次，平民和寡头的冲突引起僭政，因为僭主欺骗双方，使他们认为只有在僭主的统治下才能使双方得到安宁，可实质确是，挑拨双方的互相斗争才是僭主维持自己权力的法宝。僭主因不正当的权力产生恐惧，并因为这种恐惧而运用种种僭术来对付人民。但是，明智的僭主会变得谦卑恭顺，使自己的行为符合法律，从而使僭政得以长久维持。这也是僭主制的保全方法。
在最后的七八两卷，亚氏从新回到了对于理想城邦的讨论。最优秀的政体就要有最值得选取的生活。对于幸福的人，幸福的城邦的讨论。以及对于土地分配，共餐制，子女的抚养和教育问题，音乐、文学等等具有柏拉图式理想观的讨论。这也说明亚氏的思想终究在某些方面被其师柏拉图深深的影响。
总之，亚里士多德是政治学的创始者，是古希腊政治理论的集大成者。《政治学》也是经典中的经典。其中有关城邦，政体，法制等政治思想深深的影响了此后的政治家和学者。
初中政治优秀作文题目【三】
形象的标题最具感染力和吸引力。拟题力求形象，必须避免平、实、熟和抽象。平常或一般化的题目，太实在的题目，常见的题目以及抽象的题目，要尽量给它们披上形象的外衣，使人一见而生清新之感。如《人生离不开自立》可改成《自立--人生的风帆》，《谈理解》可换成《搭起通向理解的五彩桥》，《环境影响人》可形象化为《近墨者黑》，《走出自卑》可修饰为《天空中也有你的星座 --走出自卑》。
初中政治优秀作文题目【四】
[1]陈帅.加强大学生红色文化教育的研究[D].福州:福建农林大学,2011.
[2]周慧玲.高职专业教师对学生思想政治教育的积极影响[J].高等建筑教育,2010,(1.
初中政治优秀作文题目【五】
《政治学》是亚里士多德最为重要的著作之一，也是西方世界第一部系统探讨政治原理及其实践问题的著作，在西方政治思想发展史上具有开创性地位。
该书另一个重要主题是教育，教育作为连接私人领域与公共领域的纽带，被认为是培养公民、实现和保障善治的基本途径。亚里士多德通过对教育与政制、公民职业和伦理关系的探讨，从而与柏拉图等一起将教育放置于一个非常重要的位置，这一认识也成为西方重视教育这一观念的重要来源之一。由此可见，在古希腊时期，政治、教育和道德伦理被作为一个不可分割的整体来考虑，它们共同构成整体城邦乃至共同生活方式的基础，并一同致力于追寻理想社会与人的发展。
《政治学》共有八卷。第一卷和第二卷从家庭、国家的形成和前人关于理想城邦的论述入手，形成一个思想“爬高”的缓坡。第三卷从哲学的角度探讨作为政治基础的公民的自然本性，从而确立其政治哲学的基础，到达第一个思想顶点。随后，论述具体政体的第四至第六卷成为第一个思想顶点之后的“高原区”。第七卷一开始即进入第二个思想顶点，论述作为个体的生活方式和道德伦理问题即个人幸福，并将其与理想城邦即城邦幸福紧紧关联在一起。第七卷后半部分至第八卷则是第二个思想顶点之后的又一个“高原区”，探讨实现个人和城邦共同目的的途径，也即公民灵魂教育和政治德性的培养问题。在探讨体育和音乐教育之后，该书的论述戛然而止，但其论述的内在逻辑则引向伦理学主题，进而引导到《尼各马科伦理学》一书，而《尼各马科伦理学》在结尾也将对德性的讨论引向政体和立法，从而与《政治学》形成一个首尾相连的结构。这也是一种整体视野的体现。“这意味着，没有关于灵魂与德性问题的研究的‘政治学问’只是一种残缺不全的学问，同样的道理，对于公民灵魂德性之塑造无动于衷的政治体制可能只是一种残缺不全的。政治体制。政治技艺的本职就是教养灵魂。”
亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、内部的党争以及执政者的本身的fu败堕落走到了了历史的尽头，再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和制度蓝本，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一，就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。
作为一个生活在城邦时代的著名学者，更是作为一个在城邦中生活的公民，受其实际生活和生存的环境的影响，书主要是在一个城邦的范围内表达作者的思想和以此作为作者考虑各种问题的基础，还有受其当时的观念的影响所有的问题的讨论都是在一个公民的角度来讨论，换句话说就是作者的问题处理是排除了努力和外邦人的意见，在这样一个大背景下，作者首先通过分析法和追溯法描述的是城邦的本质、城邦目的和形成。亚里士多德的在论证城邦的本质的时候使用分析的方法，分析城邦的构成因素并在“公民”这个要素上广泛的论述，在公民构成的城邦里，作者对“公民“的定义是：“公民是凡得参加司法事物和治权机构的人们”和今天以年龄分界不同，而这部分的人民参加和决定是城邦的最高权利和最重要的事情，这种享受平等的政治权利的人组成的就是城邦，所以城邦的本质就是一个民主的制度下的公民组成的共同体。关于城邦的目的和形成作者是在把人类社会要达到三种“善业即物质的富足、身体的健康和良好的道德，这中间良好的道德即灵魂的善事本质性的，这也是人之所以区别与动物的关键，而这三种的“善”的实现只有城邦能做到，亚里士多德认为“人类自然是趋向于城邦生活的动物”或者说是“人是政治的动物”而这个人类共同体的`城邦就是为了达到“至善”的目的“ 城邦是最崇高，最有权威，并包含一切其他共同体的共同体所以，城邦追求的是至善。”其形成的过程首先，世间有着必须存在的结合体，他们一旦分离便不可能存在。即男人与女人，是为着繁衍、类的延续而必须结合在一起。而天生的统治者和被统治者也是为了保存而建立了联合体。这样两种结合体在一起，首先必然形成家庭。由此得出家庭是为了满足日常生活需要而自然形成的共同体。接着，一个家庭通过繁衍，就形成村落最古老最自然的形式。这也解释了为什么最早的城邦由国王治理。多个村落为了美好生活联合形成大到足以自足或近乎自足时，城邦就形成了“如果早期的共同体形式是自然的，那么城邦也是自然的，因为这就是它们的目的。”
作者对政体的定义是：“一个城邦的职能组织，由此确定最高统治机构和政权的安排，同时订立城邦即全体个分子所祈求的目的。”划分也是按照不同的标准，一种政体是只顾及统治者目的还是全城公民的目的：正宗政体和变态政体。另一种是按照掌握最高权力的统治者人数的多寡：一人统治 少数人统治 多数人统治。还有以上两个标准综合起来划分：君主制政体 贵族政体 共和政体这三个。把城邦的公共利益作为执政的目标的正宗政体，另外寡头政体 平民政体 和僭主政体这三个把执政者的利益作为执政的主要的变态政体。尽管作者讨论和论述各种政体，但是他自己没有认为哪个一定是最好的，反而倒是觉得都是有问题的。最主要是怎么坚持“中庸”原则。
作者批判了柏拉图的《理想国》，认为不仅是不可取的，也是不可能的。同时对于柏拉图的”整体幸福”提出不同的认识，认为幸福应该是全体人或大多数的幸福而不应该排斥一些人。理想城邦的建设还离不开教育，他认为，教育的目的不仅是为国家培养有教养的公民和治国人才，而且要发展个人的天性，使年轻一代得到发展，为将来的美好生活作准备。为了实现这个教育目的，他主张顺应灵魂的三个部分，对人进行体育、德育、智育三个方面的教育。
关于体育，他认为体育的目的是使儿童身体健康、具有勇敢精神和坚强意志。在三个方面的教育中，体育应放在首先的位置，因为健康的身体是城邦公民参加政治活动、参加战争和过美好生活的基本条件。关于德育，亚里士多德认为，道德教育的目的是要培养人的美德。当人的各种天赋职能都得到满足，并能在理性的支配和领导下得到和谐而充分的发展时，人就是一个有美德的人。或者说，当一个人的感情、***为理性所控制时，人就产生美德。他还认为，美德的特性就是“中庸之道”。所谓“中庸之道”，就是“在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，由适当的动机和适当的方式来感受这些感觉，既是中间的，又是最好的，而这乃是美德所具有的”。关于智育，亚里士多德认为，智育的目的是为了培养“理性灵魂”。他主张年轻一代要学习广泛的知识。他认为，学习的目的不仅是为了有用不仅是为了把工作做好，而且是为了使人善于利用闲暇。为此，他提出了“自由教育”的理论；他认为，如果单纯追求有用，就不能形成高尚自由的心灵。这个与西方的科学与技术发展历史颇像，就是一种不为功力，实用的原则的自然发展状态的追求。
“凡是属于最大多数的公共事务常常是最少受人关注的事物”。人类从那时到现在历经两千多年，历史的年轮也深深打在人类的文明史上了，但是这样一个思想的现象在当代我们的生活中依然广泛存在的，人类的一个观念的转变的真实渐进是转变，但一定不是到最后完全的没有以前的思想观念的影响！想象一下一个两千多年前的人类思想观念的一个习惯，就被一个智者不仅发现，注意到了，而且其可能产生影响都给准备的把握到了。看到这些我们不得不从内心佩服、更是从心里尊重古人的智慧。
初中政治优秀作文题目【六】
高中组（共20题）
一、命题作文
梦的色彩；
2、是梦想还是想梦；
3、有梦·追梦·圆梦；
4、我想飞得更高。
请从以上题目中任选一个，写一篇不少于800字的作文，立意自定，文体自选。
二、
5、一位妻子抱怨道：“我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。”她把快乐的钥匙放在先生手里。
一位妈妈说：“我的孩子不听话，叫我很生气！”她把快乐的钥匙放在孩子手中。一位职员说：“上司不赏识我，所以我情绪低落。”这把钥匙又被塞在老板手里。这些人都做了相同的决定，就是让别人来控制自己的心情。
其实，生活中，我们每个人心中都有一把“快乐的钥匙”，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管！
请以“快乐的钥匙”为话题，写一篇不少于800字的作文。题目自拟，立意自定，文体自选。
6、课本《囚绿记》中有这么一段话：绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。将这段话放在当代社会，结合现实生活，引发了你的哪些联想？请以“绿”为话题，写一篇不少于800字的作文。题目自拟，立意自定，文体自选。
7、中国和中国人历来不缺少梦。庄生梦蝶体现了思想的自由释放，万户的奔月更是表现了追求的大胆探索，从秦汉的明月到唐明的关城，中国人的梦不但一直在做，而且为了到达梦境的彼岸去不断地尝试和冲击，于是我们有了引以为傲的四大发明，有了浩若烟海的文学艺术，成就了中国的伟大和不同凡响。
请以“梦想与成就”为话题，写一篇不少于800字的作文。题目自拟，立意自定，文体自选。
8、中国儒家向来强调，君子当自强不息，修身齐家，然后可思治国平天下。与之不谋而合的是，泰戈尔也曾说，生当如夏花之绚烂。如何才可绚烂？他又写道：“闪射理想之光吧/心灵之星！把流光注入/未来的暮霭之中。”是的，青春不应被囚禁在狭
小的圈子里，而应当去撕破老年的蛊惑人心的网。
请以“生如夏花”为话题，写一篇不少于800字的作文。题目自拟，立意自定，文体自选。
三、材料作文
9、太空的奥秘，在古代是无从窥探的。但人们不断地发生许多玄想和提出许多疑问。古代的思想家庄子写了一篇《逍遥游》，他玄想有一条大鱼（鲲）变为大鸟（鹏），“背若泰山，翼若垂天之云”，高飞九万里，“绝云气，负青天”而抵达“天池”。这虽是寓言，却是他对于太空的想象。
我国载人宇宙飞船发射成功，实现了中国人遨游太空的神话，照中国的古语说，就是打开了天门。
“天门”如何打开？请结合材料立意，题目自拟，文体自选，写一篇不少于800字的文章。
10、2013年4月26日，《致我们终将逝去的青春》在全国公映，引起极大反响。影评人这样评价这部电影：是的，青春终将散场，现实远比电影更加骨感，有着更多的失望甚至绝望，曾经的爱情、梦想、信仰可能无法实现。但不妨为心保留一块温柔的地方，心怀温暖，直面现实。
全面理解这段话，选择某一角度、某一侧面，写一篇作文。题目自拟，立意自定，文体自选，写一篇不少于800字的文章。
11、阅读这首题为“因为梦”的小诗：
雏鹰嘁嘁/在断崖边烂漫/山风粗野呼啸/嵯岈狰狞怪号/切，如浮云耳/翱翔之梦在万米之上召唤
全面理解题目和诗意，题目自拟，立意自定，文体自选，写一篇不少于800字的文章。
12、阅读下面的文字：
20XX年3月23日20时30分至21时30分，全球迎来第七个“地球一小时”活动。今年活动主要内容是：周一多吃菜、周二环保袋、周三不开车、周四自带筷、周五不剩饭、周六热爱动物说出来、周日到户外放弃宅。
全面理解材料内容，结合自己、同学、家人或社会生活实际，选择某一角度、某一侧面作文。题目自拟，立意自定，文体自选，写一篇不少于800字的文章。
13、“正能量”是物理学名词，源于英国心理学家理查德·怀斯曼的专著《正能量》，其中将人体比作一个能量场，通过激发内在潜能，可以使人表现出一个新的自我，从而更加自信、更加充满活力。
请根据“正能量”给我们的启示，题目自拟，角度自选，写一篇不少于800字的文章，除外，其他文体不限。
14、阅读周杰伦的《蜗牛》这首歌的歌词，按要求作文：
该不该搁下重重的壳/寻找到底哪里有蓝天/随着轻轻的风轻轻的飘/历经的伤都不感觉疼/我要一步一步往上爬/等待阳光静静看着它的脸/小小的天有大大的梦想/重重的壳挂着轻轻的仰望/我要一步一步往上爬/在最高点乘着叶片往前飞/让风吹干流过的泪和汗/总有一天我有属于我的天/该不该搁下重重的壳/寻找到底哪里有蓝天/随着轻轻的风轻轻的飘/历经的伤都不感觉疼/我要一步一步往上爬/等待阳光静静看着它的脸/小小的天有大大的梦想/重重的壳挂着轻轻的仰望/我要一步一步往上爬/在最高点乘着叶片往前飞/让风吹干流过的泪和汗/总有一天我有属于我的天
这段歌词引发了你怎样的思考或联想？请结合自己的'体验和感悟，角度自选，文体自定，题目自拟，写一篇不少于800字的文章。
15、拿破仑拥有了一般人梦寐以求的一切——荣耀、权力、财富等等，然而他却对圣海琳娜说：“在我的一生中，从来没有过快乐的日子。”而海伦·凯勒是个又盲又聋又哑的残疾人，可她却说：“生活是多么美好啊！”
幸福的生活有三个不可或缺的因素：一是有希望，二是有事做，三是能爱人。读了上述材料，你有怎样的感悟和思考？请联系现实生活，结合自己的经历及感悟，题目自拟，文体自选，写一篇不少于800字的文章。
16、阅读下面的材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
马云曾阐述竞争最高的境界是“心中无敌”：竞争最高的境界是什么？竞争是一种乐趣，如果让对手很痛苦，你很快乐，或者你痛苦，他开心，你肯定错了。竞争的乐趣就像下棋一样，你输了，我们再来过招，但两个棋手不能打架。真正做企业是没有仇人的，心中无敌，天下无敌。你眼睛中全是敌人，外面就全是敌人。你竞争的时候不要带仇恨，带仇恨一定失败。
17、《论语？先进》“侍坐章”中，子路、冉有、公西华及曾皙各言其志，孔子加以评论。假设孔子与弟子身处现代社会，你对四弟子的梦想有什么感悟，请就其中之一
写一篇不少于800字的文章。要求联系现实生活，结合自己的经历及感悟，题目自拟，文体自选。
18、世界首位在太空授课的前美国航天局宇航员芭芭拉·摩根致信中国航天员王亚平，提醒她记得眺望地球，并代表全球师生向她表达美好祝愿：“在你环绕地球而行并准备从太空授课之际，我代表全世界的教师和学生向你致以荣耀和爱的问候。我们为你骄傲。我们希望你和你的乘员组同事平安和成功。你在那里一定非常忙碌，但请记得花些时间望向窗外。中国和这个世界美丽迷人。”
依据上述材料，题意自立，文体自选，题目自拟，写一篇不少于800字的文章。
19、台湾作家林清玄在《生命的化妆》一文中写道：“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式、睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事……”
依据上述材料，题意自立，文体自选，题目自拟，写一篇不少于800的文章。
20、演员杨幂说：“你只看到萤火虫身上闪烁着的光芒，却没看见它身后拼命扇动的翅膀”。在没成名之前，她是一颗微小的沙粒，淹没在这个圈子里，没人能发现她。但是，她从不曾放弃自己当演员的梦想。红遍大江南北，她并没有骄傲，一直努力着，她成了“拼命三娘”。一天三个小时的睡眠，每天倒头就睡。有人问：“你为什么要这么拼命，你完全可以停下来？”她笑了：“以前没戏拍，现在有了，所以我会更加珍惜，也没有时间去思考什么，我只想做好自己。”
依据上述材料，题意自立，文体自选，题目自拟，写一篇不少于800的文章。
2014年昭通市中学生作文竞赛题目
初中组（共20题）
一、命题作文
1、梦的色彩；2、我想飞得更高；3、倾听历史的声音；4、又见枝头吐新绿；5我的快乐之旅；6青春的脚步。
请从以上题目中任选一个，写一篇不少于600字的作文，立意自定，文体自选。
二、半命题作文
7、阅读下面的材料，按要求作文。
在成长的过程中，我们的内心深处常常会有很多想法，这些想法有时却与自己的言行相矛盾；从来都很执著，有时也想退缩；一直都漫不经心，有时也想认真？？坚强中有时也想痛哭一场；是非前有时也想正义一回？？尽管不曾付诸行动，但这一切都是真情流露。
请以“有时，我也想____________”为题，写一篇文章。
要求：（1）根据自己所写的内容，将题目补充完整。（2）文体不限（诗歌除外）。（3）不少于600字。
8、题目：___________因你而亮丽
要求：（1）将题目补充完整后再按题作文，横线上可填入“家乡”“母亲”“我的世界”“我们班级”等词语或短语。（2）内容具体，有真情实感。（3）文体不限（诗歌、戏剧除外）。（4）不少于600字。
9、题目：_______让生活变得更美好
要求：（1）将题目补充完整后再按题作文，横线上可填入“城市”“互联网”“信念”“梦想”“坚持”“爱”“沟通”等词语。（2）要从生活中精心提取最有价值的素材，写出对生活的独特体验与深刻感悟。（3）文体不限（诗歌、戏剧除外），不少于600字。
10、阅读下面的材料，按要求作文。
因为有阳光，大地更欢畅；因为有雨露，禾苗更健壮；因为有希望，生命更顽强；因为有关爱，心灵更敞亮？？生活中，万事万物总相关联。你的进步，有同学的帮助；你的成长，有老师的引导；你的自信，有亲人的鼓励；你的快乐，有朋友的祝福？？请你以“因为有，我更”为题目写一篇作文。
要求：（1）先将题目补充完整，
