美德系列的作文【一】
今天，我满怀期待地和妈妈去了佘山的东佘公园。不用说，里面肯定有好多有趣、美丽的东西。其中，使我最难忘的便是——蝴蝶阁。 一听这名字，就知道肯定是蝴蝶的天堂。没错，蝴蝶阁是一个大型蝶园，里面有上千万只珍贵的蝴蝶。 蝴蝶是大自然一道美丽的风景它艳丽的色泽，轻盈的舞姿，被人们称为有生命的画，流动的诗。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜娟。”蝴蝶阁里有世界上稀有珍贵的蝴蝶：虎斑蝶、迁粉蝶、红顶蝶、凤尾蝶……应有尽有，令人目不暇接，心旷神怡。金凤蝶花纹艳丽，两翅宽阔，后翅有明显的尾突，非常美丽。有趣的是，它在受到惊扰时，会突然从头部后边挺出两根分叉鲜明的“角”——臭丫腺，同时从臭丫腺中分泌出具有强烈恶臭味的物质，鸟儿抵挡不住这恶臭的袭击，只得敬而远之。一只只五光十色的蝴蝶，在园中飞舞，犹如一个个美丽的仙女在翩翩起舞。一群群小蝴蝶，像孩子一样，成群结队在小河旁，假山边嬉戏、玩耍，犹如片片彩霞在空中飘动。 其中，最为壮观的是标本馆的“双龙戏蝶”和“蝶雀”。两条龙是由无数只五彩缤纷的蝴蝶拼成，长20米，高3.8米，栩栩如生，活灵活现。它们头朝上，好像要飞上去似的，令人惊叹不已。还有蝴蝶拼成的一只孔雀。它身体上的每一个部分都是蝴蝶组成，近看还有点可怕。 一只只蝴蝶虽然美丽，但是它们的寿命却不长。从卵到幼虫，再到蛹，最后变成成虫，它们不能活几天。柳丝青青，彩蝶双飞，被称为东方罗密欧与朱丽叶的梁山伯与祝英台千古佳话，百世流芳。 通过这次游览，我不仅看到了美丽的蝴蝶，而且还知道了许多关于蝴蝶的知识。比如蝴蝶喜欢吃西瓜，它是由植物叶子上的大青虫变的……如果有机会，我一定还会去蝴蝶阁一饱眼福。
美德系列的作文【二】
于是我们干掉这最后一杯，敬每个人的欢喜与哀愁，但愿这杯酒的劲道，能撑到明天酒店开门。
我们跄踉走出酒店，像一群麻木不仁的.舞者，每个人都知道他必须问什么，每个人也都知道答案会是什么。
所以我们干掉这最后一杯，酒如利刃脑子碎成片片，反正答案一点也不重要，问题也就无人提及。
我那天心碎不已，但明天自然又能修补完好，如果我带着醉意出生，我或许会忘掉所有悲伤。
“反正最后我不是晚一天、少一块钱，就是做得不够好。”
“我绕着大楼走一圈，然后又回到原点，就像我在生命中扮演的角色一样。”
“我只是每天平平凡凡过活，任凭一具具尸体堆积在我身边。”
“透过光线看琥珀色的液体，仿佛透过雾镜看日食一样。威士忌是一种过滤器，透过它去看现实世界，保证不会受到伤害。直接用肉眼去观察，一切都会显得太刺眼。”
——马修斯卡德
美德系列的作文【三】
凯撒是一个道德理想主义者。他自视很高，且清心寡欲。他以治大国若烹小鲜的姿态深藏功与名，不露声色地在深山老林中发展自己种群的独立王国。他似乎是一个后现代主义者。尽管以他的高智商，以及在人类社会游学期间的阅历，使他对现代科技了然于胸，但他坚信“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”
人类的工程师说，他们不能没有能源。这已经是人类须臾不可摆脱的路径依赖，哪怕在近乎毁灭性的的重创之后，也无法降低人的生活情趣、品味以及漫长历史中形成的繁复的世俗文化。当人类专家修好水坝，并将电力送达遥远的都市并亮起点点灯光的时刻，工程师们激动不已。可是，猿类却能在几乎具备了人类的智慧和习性时仍能安于恬淡和宁静的生活。凯撒并没有投来羡慕的目光。科技让生活更美好？切，他是一直打一个问号的。
作为一位具有丰富人生经验和猿生经验的长者，作为部落发展的总设计师，凯撒始终在有意识地以一己之力为猿类的生物进化和文化进化设定路标、绘制路线图，尽量规避人类已经错漏百出的老路。在第一部中，他从人类那里盗取药物分发众猢狲，这是孙悟空盗仙丹、普罗米修斯盗火一般的圣徒之举。在第二部中，他严禁人类的大规模***伤性武器流入，似乎将部落内部纷争锁定在冷兵器时代就可维稳。然而最终，猿族败类还是挑起了人猿之间的全面战争。
要么应战，要么毁灭。在生存压力的逼迫和船坚炮利开启的新的全球化窗口面前，英雄凯撒还会恪守小国寡民、拒斥科技与文明、建设大同社会吗？可是如果他全面拥抱这个毁誉参半的现代性，这个2.0版的猿类社会又能比人类社会少走多少老路和邪路呢？在这个据说已经变平了的现代世界中，即令人类文明将死，猿族就有足够的资本和勇气推倒重来、另起炉灶吗？切盼着《猩球崛起》的第三部回答这个问题。
附录：“我”的成长史
“我”很不容易。人的诞生是一个否定性的\'事件，在人的成长过程中，逐渐有了认识能力，有了自我意识，可以将“我”与“他者”、将自身与自然区分开来。婴儿最初的世界观是混沌的，父母与亲人的极端呵护，饭来张口、衣来伸手的娇惯更延续并助长了这种错误认知。这使得它们以为，自己仍处在母体的子宫中一样，可以随心所欲、心想事成，只要自己有任何需求，都会立即得到满足。随着婴儿的进一步成长，它会在现实世界中碰壁。
婴儿的第一次碰壁，往往来自被障碍物绊倒。这之所以是一个令人震惊的划时代事件，在于它朦胧中感觉到这个世界恐怕并不完全是听从自己的绝对律令的，比如，脚下这块石头就不受支配。它的“混沌世界观”出现了崩溃的迹象。此时，理智的父母应当开始帮助孩子正确地认识这个世界，教会它反思自己的责任、改变自身的行为；糊涂的父母则多半会捡起石头假意责打，这重新强化了孩子“物我合一”的原始观念。
婴儿成长过程中的第二个划时代事件是使用“我”这个概念。小孩子并不是一开始就使用“我”来指称自己的，往往是机械地模仿他人称呼它的用词，因为他们不知道“我”这一代词所指何“物”。众所周知，日本动漫《蜡笔小新》中的小新的一个口头禅是“你回来了”。当他每次用“你回来了”来表达“我回来了”的意思时，他的母亲都要尽力纠正。只有当小孩子第一次明确地说出“我”这个词之后，才表明了他不仅感觉到自身，更思维到自身，能够将自身与外物区分开来，他才从此正式步入一个“我思故我在”的人的轨道。
哲学家康德对这一标志性事件的意义早有洞见。他在讲授《人类学》课程时对人性中的个人主义因素做了如下的定义：“人从开始用‘我’来说话的那一天起，只要有可能，他就表现出他心爱的自我，并且毫无止境地推行个人主义，即使不是公开的（因为那会与别人的个人主义相冲突），也是隐蔽的，要用表面的自我否定和假谦虚在别人眼里更可靠地为自己产生一种优越的价值。”
对“我”的认识和反思，自我意识的出现，并不是一个人成长的终结。“我”并不甘心。在弗洛伊德看来，这个“我”一分为三：首先是本我（id），这是人的原始情欲和原始本能，受快乐原则（pleasureprinciple）支配。其次是自我 (ego，这是人的常识和理性，遵循现实原则（reality principle）。最后是超我(superego，它由良心和自我理想组成，通过不断地借犯罪感和负疚感来惩罚人的行为对理想的偏离。总结起来，本我意味着人的动物性，指向自私；自我意味着人的理性，指向现实；超我意味着人的社会性，指向道德。而人的困境就在于“一仆侍三主”，在诸多时刻，都要面临着来自三个维度的拷问和牵绊，难免限于精分。
“我”之所以会遭遇如此之多的困顿和纠结，在于“我”并不能靠一己之力生存和发展，成长愈多，对他人和社会的依赖也愈多。无数的“我”希望伸展和扩张自己的行动空间，当他们相碰撞时，需要确立一个与他人、世界发生联系的基本规则，需要“群己权界”。当“我”在保护自我的前提下扩大交往时，由于对确定性、安全感的过度追求，也会带来一些困扰，形成一些障碍。然而，交往的障碍不能构成人类保守、封闭的理由。人们通过劳动和交换创造了相互依赖的关系。这正是“社会关系的总和”劳动赋予并不断丰富了人的社会属性，使人的自然属性深深打上了社会属性的烙印，使社会属性成为人的本质属性。劳动、分工与市场的共同作用，促成了身处不同地域空间的陌生人之间由于“凝结在商品中的无差别的人类劳动”而紧密相连。
美德系列的作文【四】
红红要把美美送到蚂蚁考试院考试，考合格了才能算是成年蚂蚁。
美美考合格了！考试老师给了她两样东西，一是魔法宝石，它的作用是发挥出魔法力量；二是动物身份证，它的作用是给身份证管理员看的。如果没有动物身份证，就进不了蚂蚁王国里。
