洗漱完毕,我以史上最快的速度冲下了楼,让我的脚印与众多的'快乐脚一起在雪中飞舞。“啊”我的身后传来一阵兴奋的尖叫声,只见一个小男孩重重摔倒在地,雪地里立刻出现了一个“大”字,小男孩笑呵呵地说“雪地里有我的私人印章,好棒!”说完,又一次躺在了地上,我和其他一些人都笑的人仰马翻,笑声回荡在小区里。
到了公交车站,一连有几个骑摩托车、电动车的叔叔阿姨摔倒了,但个个脸上都带着微笑,好不热闹!一会儿,一个庞然大物出现在了我的眼前,溅了我一身的雪,原来,公交车来了。
有的人爱风,有的人爱雨……可我独爱冬天的雪,爱她那婀娜的身姿,爱她那轻盈的步伐,爱她给农民伯伯送来丰收的前兆,爱她给我们带来的欢乐!
四年级:单XX
满族人的发式继承了金代女真人之习俗,男子发式是半剃半留,即前剃后留,留下的头发编成发辫垂于脑后。辫子上可结有各种各样的装饰物,从装饰物上就可以基本判定其地位的高低和身份的尊卑。传说这种发式与女真族骑射的生产方式有关,主要是为避免前面的头发遮挡视线,影响猎射野物。六、七十年代,汉族农村的小男孩,为了好养活,仍有脑后留小辫的习俗,这不能不说是受满族风俗的影响。
满族妇女对头发十分爱惜,对发式也十分讲究。满族妇女"辫发盘髻"的习俗,也是来自女真遗风。"两把头"是满族妇女最具有代表性的发式,就是把头发束在头顶上,分成两绺,结成横长式的发髻,高高的发髻最为流行;再将后面余发结成一个"燕尾"式的长扁髻,压在后脖领上,使脖颈挺直。满族女子身着旗袍,足蹬高底旗鞋,显得亭亭玉立,仪态万千,充分体现满族女子的端庄优雅。
清代中期,满洲贵族妇女开始盛行"旗头",也叫"旗头板"、"大拉翅"。就是以头顶发髻为座,上面放置旗头。旗头和我们在舞台上看到的差不多,是一种扁形的冠,里面有铁架支撑,外面用青绒或青素缎等制成,正面有各种珠宝首饰的装点,侧面悬挂流苏,真可谓是动则摇曳生姿,静则雍容华贵。旗头是由"两把头"发展而来的,由于是进关以后才流行起来的,所以,人们也把它叫"大京样"。
“56个民族,56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯,都有不同的特色民居,特色饮食,这就应了一句话“百里不同风,千里不同俗”。
而满族,就是这56 朵花中艳丽的一朵,满族的服饰特别有特色,下面,我就来简单的介绍一下。
满族妇女不缠脚,所有鞋子绣有漂亮的花饰,鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来,可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。
旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的`旗袍,或外罩坎肩。旗袍的特点是立领 . 右大襟 . 紧腰身 . 下摆开衩。古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滚边或镶边等。二十世纪二十年代后,经改进,腰身宽松,袖口宽大,长度适中,便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响,长度缩短,几近膝盖,袖口缩小三十年代中又加长,两边高衩。四十年代缩短,出现短袖或无袖旗袍,外为流线型。继后,衣片前后分离,有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩,能充分显示依态雍容文雅,被认为是表现女性美的 典型民族服装。称誉世界。
妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子 . 前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿,俗称“画道儿”或“狗牙儿”。
满族妇女的服装十分漂亮,满族男子的服装也很不错。
历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂,腰束衣带,或穿长袍外罩对襟马褂。
马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟 . 对襟 . 琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟,四面开禊,长及腰部,袖子稍短,袍袖可露出三、四寸,将袍袖卷于褂袖上面,即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄,就是从马褂演变过来的。为了骑马方便,在长袍的外边套一种身长至脐,四面开禊的短褂,以御风寒。
满族的男子夏季头戴凉帽,冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青 . 蓝 . 棕等色的棉 . 丝 . 绸 . 缎等各种质地的衣料制作,裤腿扎青色腿带,脚穿棉布靴或皮靴,冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子,剃去周围的头发。
满族,是我国56个民族中的一个少数民族,是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗,不同的特色,需要我们去慢慢了解,慢慢的认识。
本书从满族游牧经济着手,在研究游牧业经济发展的同时,深刻分析了游牧业经济的转型。游牧业是我国许多少数民族采用的经济方式,比如蒙古族、满族、藏族、彝族等等。这本书侧重点为满族游牧业经济发展的名族和经济双重特点。作者按照满族游牧业发展历史过程,从元明时期到满族入关前,再到清朝、到现代对满族游牧经济做了详细的介绍。在介绍游牧经济的同时,作者还介绍了游牧文化。经济和文化一直以来是相辅相成的,满族的游牧业经济发展也促进了游牧文化的发展。具体体现在与游牧业相关的服饰、饮食、习俗等。
《满族游牧经济》是一本研究名族、区域特色经济的著作,看完此书,我对满族游牧经济有了一定的了解。更重要的是,我明白了随着市场经济和经济全球化趋势的`加快,我国传统少数民族游牧经济受到了一定的冲击。如何在经济转型过程中立于不败之地,如何保持自己的名族特色,如何加快少数民族经济的发展,都是亟待研究和解决的问题。此书对以上问题进行了一定的分析和研究,具有很大的学习和借鉴意义。
东营市垦利县是黄河入海的地方,美丽的黄河广场位于垦利县城的中心,象一颗璀璨夺目的钻石镶嵌在垦利母亲的胸前。晚上,广场的彩灯全都亮起来,象一个个站岗的士兵,时时刻刻都在守卫着美丽的黄河广场。广场的音乐组合喷泉是最引人注目的了,每次喷都有非常多的人来看,在彩灯的照耀和音乐的烘托下,每股喷泉都溢彩流光,但又形态各异。
池中央最大的一股象电视剧《还珠格格》里的皇上那样,脾气很大,喷得最高。他旁边的一圈喷泉象永琪和尔康,皇上大发雷霆的时候,他俩就会来帮助皇上分担一些烦恼。再往外一圈是四面八方8束红色和绿色的喷泉,红色旋转的象活泼可爱的小燕子,唧唧喳喳,叫个不停;绿色纤细的象高雅文静的紫薇,如孔雀开屏,善解人意。最外边是斜着往里、喷得很矮的一圈,很象心狠手辣的容嬷嬷,经常在别人不注意的时候,突然跑出来干坏事。看着眼前的喷泉,想着电视剧《还珠格格》,我情不自禁地和妈妈说:“要是世界上只有好人,没有坏人就好了。”
妈妈听了我的话,若有所思地对我说:“世界上永远不会只有好人没有坏人,凡是有人群的地方就会有左中右,电视剧的作者写出来的作品能让读者和观众喜欢他写的好人、憎恶他写的坏人,这说明他的写作水平很高,希望宝宝将来也能写出这样的好作品,成为一个著名的作家。”我看着妈妈信任的目光,使劲点了点头。
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