关于痛苦与价值的作文题目【一】
人，痛苦与美丽并存，并不是一生下来就不用愁吃不用愁穿，再有钱的人都要到经济市场去奋斗，再怎么有钱的人，那都是自己的爸爸妈妈一滴血一滴汗挣来的，那并不是自己的，所以要自己去创造自己的那一片天地！
我曾看过一段故事，那段故事是这样的：“在一片海洋中，住着两只蚌。其中一只蚌对另一只蚌说：“我真是痛苦不堪啊,那又重又粗的砂粒在我体内滚来滚去,常常使我痛得不能休息。”另一只蚌骄傲自得地回答说：“谢天谢地,我的身体内从来都没有被砂粒折磨的痛苦,我里里外外都非常地舒服。”此时有一只螃蟹经过,听到两只蚌的对话,便对那只骄傲的蚌说：“是啊！你是很舒服,但是却一无所得；而你的朋友忍受痛苦的结果,却将生出一颗非常美丽的珍珠。”那只骄傲的蚌羞愧的地下了头。是啊，痛苦与美丽并存的，就像那只被那又厚又重的沙粒煎熬的那一只蚌一样，忍受过了被石头煎熬的过程之后，生产下来的必定是一颗美丽的，璀璨的、惹人喜爱的珍珠不经过一番艰苦磨练,就不可能取得成功.！
“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香？”、“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”这两句诗的意思都是：不经过一番艰苦磨练,就不可能取得成功！我曾看见过那些在街头卖艺、乞讨的人，他们可能不怎么有钱，但是乞讨、卖艺是他们选择的在社会上生存的方式。有些人可能就会看不起他们：“瞧他们能那样啊，穿的破布烂衫的，脸上、身上脏兮兮的，不像我们，从小就不愁吃不愁穿，长大了即使不用去工作都可以生活下去，看我们好幸福啊！”这样想的人就是世界上最失败最无可救药的人，他们就连人类起码的礼貌:尊重他人都不会，那这种人生活在世界上还有什么用呢？
妈妈再三教育我们：“生活中，社会上没有苦涩就没有甜美，现在不要认为‘读书好痛苦啊，读书好累啊’，我们这些爸爸妈妈这样做让你们去上学都是为了你们好啊，向我们哪个时代的人，想读书还没有钱、没有资本呢！”虽说这席话我们都听烦了，耳朵都听起茧子了，但我们要把它放在心上，要把它放在脑海中最显眼的地方，要每天记起。
痛苦与美丽并存，想要美丽，就先要痛苦；就像农民伯伯们种蔬菜一样，想要收获，就要先播种，还要除草、施肥、灌溉等多各方面，完了之后才能收获，所以我们要珍惜现在学习的时光，今后有一技之长，找工作都要好找些啊！
关于痛苦与价值的作文题目【二】
腊梅忍受着严寒，在风雪中绽放，赢得路人的赞美；荷花忍受着污浊，在淤泥中挺立，接受世人的褒扬；昙花忍受着寂寞，在黑夜中绽放，拥有羡人的容颜。经历着痛苦，感受着快乐，痛并快乐着。
时光荏苒，我们进入高三已经有一段时间了。张爱玲说：“时间太窄，指缝太宽，时间从我们的指缝中悄然溜走。”正在高考赛场上奔跑的我们，不敢懈怠一步。
每天都是三点一线的生活，无限循环着。等待着我们的是写不完的作业，背不完的书，还有永远不够睡的觉。“枯躁”成了高三的代名词。总是会看到有人在偷偷地抹眼泪。是不是有人在夜深人静时还在奋笔疾书，是不是有人在路途中还背着单词，是不是有人在吃饭时还想着没算出结果的数学题……
有人说：“不若不累，高三无味。”正是流了太多的汗水和泪水，才让我体会到快乐的意义。没有人愿意过平淡无奇的生活，即使受伤，即使很痛，却也可以快乐着。
付出了并不一定有回报，但只要收获一点点，那种快乐便难以隐藏。舍友特别喜爱数学，每次她在做难题的时候，眉头总是紧锁着，但一旦有了思路，便立马拨开云雾。她在痛苦和快乐中挣扎，感受着痛，感受着快乐。
我们又何尝不是这样。放弃课外时间背诵的古诗文终于得到满分，绞尽脑汁理解的数学题终于能举一反三，难懂的语法终于得以运用，贯穿全球的洋流终于找到规律。我们会微笑着拥抱这痛苦中幸运生存下来的快乐。总是有人喊苦喊累，但却也在无谓的叫喊中欣然接受这一份特别的痛苦，顶着烈日，向前跑。
都说不经历高三的人生是不完整的人生，不参加高考的人生是不完美的人生。只有经历了，才能体会到这句话的意思，才能真正感受到那一份痛苦与快乐并存的滋味。
痛苦与快乐是可以相互转化的，在这征程中，我们痛并快乐着。
关于痛苦与价值的作文题目【三】
传说中的鸟儿，找寻自己歌唱的圣洁之树。苦苦寻之，就在快要接近时，荆棘刺入它的身体。它铭记歌唱的梦想，奄奄一息之际仍大展歌喉。这是生命的绝唱，整个世界都在静静聆听。最美好的东西只能用最深痛的巨创来换取。最大的付出才会有最丰厚的回报，不经历风雨，怎能轻轻松松见到彩虹？
屈原不愿与世俗同流合污，念念不忘自己的国家，写下了千古流传的《离***》，因而一代又一代的人敬仰他，纪念他。
司马迁身受宫刑，本不愿苟活于世，但为了未完成的《史记》，他承受着精神和身体上的双重折磨，在外界甚至是好友的不屑中熬了下来。面对《史记》，那曾经承受的又算得了什么？《史记》是伟大的，但我们要记住，这份伟大是司马迁顶住无尽的屈辱，用日日夜夜的劳累换取的。
郎朗是家喻户晓的钢琴王子，所有人都知道他弹得一手好钢琴，可又有谁知道他在成名之前日日夜夜练琴的辛苦呢？谁又能理解在众多老师说他并不是弹钢琴的好苗子时，他遭受了何等的打击？任何人的成功都不是轻而易举的。
我们在羡慕成功者获得成功的时候，一定要明白，这成功的背后隐藏了巨大的辛酸和苦痛。在寻梦的路上，有太多的荆棘刺痛了他们，逼迫他们去放弃，但是他们为了自己想要的，执著地前进，不断地超越自我，最终攀上了理想的高峰。那种遇到困难退缩、逃避的旁观者是永远不会出现在成功的名册上的。
痛苦并美丽着。
关于痛苦与价值的作文题目【四】
文化地理学认为，文化扩散分迁移扩散和扩展扩散两大类。迁移扩散是一种原始的，在一定时间范围内能起到立竿见影效果的文化扩散方式，它是指具有某种思想、技术的个人或集体从一个地区迁移到另一个地区，结果把这种思想或技术带到新的地区的扩散方式。迁移扩散是随着人的流动而传播的，扩展扩散比迁移扩散的威力与影响要巨大得多。它是指某一思想或某种文化特征在空间上通过各地的居民从一个地方传播到另一个地方，如同滚雪球那样，随着接受这种思想的人越来越多，其空间分布也就越来越大。扩展扩散可细分为三种具体方式：一是通过人群像传染病那样传播的传染扩散，二是通过组织形式来建立金字塔结构般的等级扩散，三是通过大众传播媒介来进行的刺激扩散。
从系统观点看，人类社会是和自然界处于同等次的一个大系统，文化系统则是它的一个子系统，而文化传播又是文化系统的一个子系统。校园武术文化传播则是中国校园文化、中国民族文化及中国现代武术文化传承并不断推广的一个子系统。校园武术文化传播系统是由诸多要素构成并表现为一定的学校武术文化传播现象的活动过程的复杂传播系统。
关于痛苦与价值的作文题目【五】
痛苦是涩的，美丽是甜的。人生百态，味道也是酸甜苦辣一应俱全的，登临峰顶，虽然疲惫，但独享“一览众山小”的滋味，还是让人在涩中品味到了甜美。品味人生，涩的……甜的……痛苦的……美丽的。
雄鹰搏击长空，一次次的失败，一次次的努力，痛苦着，但美丽着。在搏击中成长，在搏击中奋斗，人生的价值也蕴含其中。海明威完成《老人与海》的背后隐藏他巨大的毅力，正是这种巨大的力量像海浪一样，直至把这部书推向了顶峰，海明威曾经参过军，在部队中受伤无数次，身上的伤也是不计其数，最严重的一次他身中炮弹及其碎片230余块，没想到他越挫越勇，动了13次手术，并没有使他倒下，并成就了《老人与海》的经典著作，把这种精神传给了每一个为生活而搏击的人。应该可以说，海明威的一生，穿梭于痛苦之中，痛苦成就了他的美丽。
河蚌裹含沙粒，一次次的错误，一次次的包含，痛苦着，但美丽着。包容别人的错，拓宽自己的心灵，正所谓“海纳百川”。
“三国”时期的曹操能成建“三国”鼎立之一的魏国，与他的谋士郭嘉是密不可分的。郭嘉是曹操最看重的谋士，但郭嘉却是从曹操的对手袁绍那里投奔来的。对于一个从前是敌人的下属，曹操并没有***掉他，而重其贤能，包容了他，任用了他，经过一段时间的'磨练与实践，从此，在曹操的道路上便多了一个航帆，可谓是一帆顺风，每战必捷，创下了辉煌业绩。
秋蝉鸣叫生命，一次次的奄奄一息，一次次的乐观高唱，痛苦着，但美丽着。我们都知道，蝉生命中绝大部分时间是生活在地下的，当其来到地上时，其生命也将走到尽头，有人说这是生命的绝唱，是让人怜悯的，我却认为这是值得钦佩，它不甘心生命的短暂，所以它要让生命变得灿烂，使生命充满声音震憾，在死亡面前高歌，是对死亡的挑战，虽然痛苦着，但美丽着。
痛苦中孕育了美丽，就像雄鹰、河蚌与秋蝉一样，有平凡的生命，却不平凡的经历，每个人都会尝到痛苦的味道，关键是在你的人生道路中，你能否把这苦涩孕育成甘甜，在痛苦中孕育美丽。
关于痛苦与价值的作文题目【六】
3．1学校武术文化传播的优势
在武术传播的研究文献中，有关于学校武术传播的纵向研究中多次提到学校是武术文化传播的一个有效途径，学校是发展民族传统体育的“主阵地”，武术本身的发展和普及也决不能忽视学校这块重要阵地。日本的柔道，韩国的跆拳道都是在保留其基本精髓的基础上对动作和规则加以改良，使之更适合作为教学训练的内容和比赛的项目，并通过学校作为主渠道向青少年推广，从而得到越来越多人的喜爱。反观他们国家在各级学校体育课中民族体育项目的比重和普及情况，以及遍布世界各地的柔道馆、跆拳道馆，就不难明白这些民族体育项目代表亚洲进入奥运会决不是偶然的。学校不仅应该成为种种奥林匹克体育运动项目的推广基地，更应承担起发展民族体育、弘扬民族文化的历史重任。同时，中国武术作为我国古老的传统体育项目，具有许多其他西方体育项目不可比拟的优越性，在全面推行素质教育的今天，中国武术文化具有重要的教育作用与意义，学校体育应将武术文化教育纳为重要组成部分，充分发挥武术文化在学校实施素质教育中的作用，推动学校体育全面发展。
3．2学校武术文化传播形式的单一性
近现代以来，学校体育的开展基本上实施军事体操模式，学校武术的开展沿袭或者仿照了军事体操的模式。从上世纪20年代开展中华新武术始，学校武术就被竞技化、模式化，甚至格式化了，体用兼备逐步淡漠，“理、法、势”渐渐只留下了“势”，武术教材枯燥，难度偏高，致使许多优秀的拳种失传，中华武术的精华濒于遗失。解放后推行的武术开展模式，重套路轻技击，重势轻法，重势轻理，从教学、训练、比赛、规则等方面基本参照西方体操模式。上世纪末虽然武馆武校蓬勃发展，高校、体院专门设立武术系科专业，然其依旧采用西方竞技体操的教学、训练、竞赛的开展模式。竞技是属于少部分人参与的活动，武术一旦唯竞技化，就远离了健身、健康，也就背离了武术的社会存在作用，其在学校的传播形式也就只适用于少部分人，即专门从事此项活动的武术教师、武术教练、武术队员，大部分的学生和教师都缺乏兴趣，只能敬而远之，止于欣赏。
3．3学校武术文化传播的制约性
目前中国的教育体系，严重缺乏本土文化的继承，制约了武术文化的传播。幼儿园到研究生教育整个过程中，竞没有一门系统的传统文化课程，使得绵延深厚的中国传统文化面临着断层的危险。武术也不例外，武术教育一定程度的缺失，不仅使西方体育项目在中国大行其道，就连与武术渊源颇深的韩国跆拳道和日本空手道等亚洲体育项目在中国也异常火爆，而参与的人群主要是青少年学生，属于国粹的武术却备受冷落。青少年学生是中国未来的希望，武术如不能在新生一代身上得到传承发展，必定面临失落或消亡的危险。武术如在国内都不能盛行的话，何谈在世界上传播。虽然建国之初我国就把武术列为大、中、小学体育教学的内容，可武术在我国学校中开展得情况并不好，主要原因有：一方面体育教材中武术所占份额太少。如“中小学体育课中武术内容的比例只有8％”，有的学校体育教学根本没有武术内容；另一方面缺少武术功底过硬的师资队伍，这与我国武术发源国的地位极不相称。有关部门已经认识到这个问题，在2004年中宣部和教育部联合制定的《中小学开展、弘扬和培育民族精神教育实施纲要》强调了在中小学加强武术课的问题，这为学校武术发展提供了契机。
