今天早上,妈妈答应带我去学游泳。我高兴得一蹦三尺,恨不得现在就飞到新加坡花园。
下午我们来到游泳池旁,看到游泳的人不计其数,他们就像鱼儿在水中自由自在地游来游去,我羡慕极了就吵着教练快点让我下水。教练却慢条斯理,说:“别急,先做准备运动。”我只好和其他学员在池边按教练的要求做“压腿”、“抱球”等动作,一分钟,二分钟,三分钟……整整训练30分钟,教练终于叫我们下水啦。
话音刚落,几个大胆的学员纷纷往水里跳,我仔细一看,池水泛着微波,不知到底有多深,我开始害怕,担心下水后会不会……想到这里,两腿不由自主地发抖,刚才那股兴奋劲顿时烟消云散。
这时,教练走过来,和颜悦色地说:“男子汉大丈夫,怕什么!水不深,跳下去没事的!”在他的鼓励下,我咬紧牙关,双眼一闭,向下一跳,“扑通”一声,池里的水真凉啊!好爽快啊!
可好景不长,一会儿,我就碰到了难题,在水里“抱球”跟在岸上可不一样,我刚把头栽进水里就一直呛到水,甚至连眼泪也流下来,真是难受。我觉得游泳一点也不好玩,就偷偷爬上岸,教练发现了,就对我说:“傻小子,碰到困难就退却了!困难像弹簧,你强它就弱,你弱它就强。别灰心!我教你。”我只好硬着头皮再次下水了,在教练的悉心指导下,渐渐地,渐渐地,我终于掌握了“抱球”的基本要领。
第一次游泳,有笑有泪,有忧有喜,既锻炼了身体,又磨练了意志,的确令人难忘!
“动作与语言”分析了舞蹈动作的内涵价值、动作的生成与构筑、舞蹈的力量性及情感性的问题。在动作的内涵价值中提到,从生活动作到舞蹈动作需要经过两个转换:
1、从生活动作到舞蹈动作的形式化转换。
2、再从舞蹈动作向舞蹈语言的转化。
在涉及舞蹈动作的力量性时,文章从拉班至魏格曼再到吴晓邦三人对舞蹈要素的概括进行了分析:
关于力量性问题在图中可以看到魏格曼将拉班的“重力”与“流畅度”归纳为“力量”;吴晓邦将认为“动作来源与人们高度激动的感情”,而种具有艺术形象感情是通过人体的“力度”、“幅度”和“速度”来表达的。
在“舞蹈的情感性”中,作者引用了散文家余秋雨在《上海舞蹈艺术》中的论说:“舞蹈由三种情感方式:1、情节性情感;2、情景性情感;3、哲理性情感。”
“舞蹈本体论”主要谈及了舞蹈本体论的研究对象、舞蹈的形式、舞蹈动作的阴阳辨证、舞蹈虚与实的问题。关于舞蹈本论:舞蹈艺术既然是人体运动,而“运动(又)是物质存在方式”(恩格斯),那个研究它的运动规律、运动方式也就是研究它存在的本体,它是研究对象终极共性与始基性特征。舞蹈本体论的研究问题是:
1、以舞蹈作为研究对象,进行它自下而上的高层次思考。
2、把舞蹈发生体当作研究对象,探求发生体运动中思维与动作的内在关系,把情感与肢体的同一性作为理论指点。
3、舞蹈本体论也关注舞蹈发生体与它外部世界的联系。
“传承与创造”主要脉络为:舞蹈教育——舞蹈教学与教材理论——舞蹈编创——舞蹈欣赏。在舞蹈教育的内容中,作者介绍了教师在舞蹈艺术传承中的重要角色。强调真正的舞蹈艺术家不是仅有某种单一天赋所成造就的,他们更不是纯感性人才,而是感性与理性兼有的具有多方面素养的天。从中国历史孔子创办的教育“礼乐”在“六艺”中核心地位,到西方15世纪舞蹈教师对民间舞和规范、整理等,都说明了舞蹈教师古往今来的重要作用及其编、教、跳“三合一”的时代。
“历史的告诫”带我们从遥远的历史中追寻舞蹈发展的足迹。从中我们看到,舞蹈艺术的反扎历程说明,一方面舞蹈本体的中心越来越想着独立发展,并且日益强固;一方面,从本体向边缘的扩张也更活跃、更多样,规模也为之更大。它既固守自己独立的中心形式,也能宽容它在边缘地带发生的诸多联姻形式,尽管新的综合十分火热的抢占着审美公众的地盘。同时,通过若干实例,我们也看到一个共同的现象,即舞蹈史中推动历史巨轮转动的艺术家都具有相似的品质:敢于超越的精神;勇于创新的意志;身心并用的智能;科学求实的品格。
“特殊的载体”分为“表演的中心地位”、“技术与艺术”“舞在‘醉’中”以及“情感定位”几部分。表演的重心地位是由舞蹈艺术这一特性决定的,即它的“现在时”性和它载体的独特性。正是由于这个特性使舞蹈不同与现代影视艺术、戏剧艺术,使表演本身成为了舞蹈编导、舞蹈教育、舞蹈理论的核心。对于“技与艺”这一对矛盾体而言,相互的溶解在实际中永远是相对的,如果要成为审美对象,就要尽可能化解技术对象的痕迹,将技术溶解到艺术中。
从中我们可以清晰看出,一位舞者一声必须跨越两大关隘:普通人——获取审美对象的技能条件(职业证明);化技术与艺术中,获得通向艺术境界的条件(表演艺术家)。在舞蹈的情感中,它既不是纯感性阶段的“人情”,也不是纯理性阶段的思想、艺术等,它是介于常人感性与哲人理性的中间层次的情感——“艺术情感”。
《舞蹈学导论》为我们认识舞蹈艺术打开了一扇扇知识之窗。在对舞蹈不同角度的诠释和解读中让我深感舞蹈艺术的博大精深和源远流长,更使我对舞蹈艺术的认识产生了许多新的观察点和知识面,帮助自己后的学习中不断求索舞蹈艺术之真谛。
小时候,妈妈第一次带我去骑车场学骑自行车。
很快我们就来到骑车场,来骑自行车的人很多,只见场上的人骑来骑去:有的用单手就能骑;有的双手不用就可以骑,各种样式骑的都有。
我看着看着,心里直痒痒,我迫不及待地选了一辆自行车。我正想骑上去可怎么也骑不上去,过了一会我好不容易骑上去时,刚要骑走了,没想到摔下来了,我自言自语的说:“真倒霉呀!”我气呼呼 的冲着妈妈嚷着说:“一点都不好玩,不骑了,不骑了。”妈妈对我说:“不管做什么都不要半途而废有耐恒心,”那位租自行车的阿姨走过来,对我说:“我来教你骑自行车好吗?”我点了点头,只 见阿姨一支脚踩在踏板上,另一脚踩在地上划,划了一会又把这支脚踏上去,阿姨便轻快地骑自行车,我听完后就照他们说的去骑自行车,果然没过多久就学会了。
今天我玩得真开心。
由吕艺升教授编写的《舞蹈蹈学导论》作为舞蹈蹈理论学习的基础性知识它拓宽了我自己对舞蹈蹈艺术认识的视野穿梭于立体、多维的舞蹈蹈世界中收获颇多翻开此书题目为“一种引动社会震荡的文化现象”的绪论立即吸引了我。从“文化现象”入手揭示舞蹈蹈的存在与发展隐含了舞蹈蹈艺术同其他姐妹兄弟艺术一样共生于社会历史、文化的根源并以其独特的艺术形式表现着社会文化现象;从“引动社会震荡”角度看此书把舞蹈蹈艺术融入人类社会的历史变迁中预示着即将为我们带来底蕴丰厚、包罗万象的舞蹈蹈艺术盛宴。
《导论》从不同角度诠释了舞蹈蹈艺术本体以及它在不同时空、系统下的定位和价值并于每章结尾都提出了较有价值的思考题供读者反思、梳理而不断探寻。
引言之后分别从人类生命的情调、情感的抒发、舞蹈蹈的动态性以及社交礼仪几方面对舞蹈蹈艺术进行剖析。从中可以看出舞蹈蹈的时空性决定了舞蹈蹈是一种“流动的雕塑”舞蹈蹈姿态虽易辨别其形象属性而“动态”在舞蹈蹈艺术中占有重要地位已被全世界舞蹈者广泛认同。吴晓邦先生在《新舞蹈蹈艺术概论》中提出:“凡借着人体有组织、有规律的运动来抒发情感的都可称之为舞蹈蹈。”因此“动态”是舞蹈蹈艺术的前提有了“动态”后才能提及舞蹈蹈艺术的综合性。
“舞蹈蹈本质的追索”提出舞蹈蹈学研究的首要任务是弄清它本质属性及本质属性的特征。本章首先否定了“美”为舞蹈蹈的本质特征认为“美的指向含混不清不能作为二级种类的特征与其他艺术构成矛盾关系”。此后文章沿着舞蹈蹈艺术发展历程借各时代艺术家的理论分析了芭蕾舞蹈和现代舞蹈的表现特征将其抽象为“再现”、“表现”及“形式”三个概念道出舞蹈者们在求索舞蹈蹈本质时由最初的模仿性、联想式舞蹈蹈——表现性、抽象式舞蹈蹈——纯粹的、形式化舞蹈蹈的发展历程。当“进入本体的切入口”时吕教授指出“能否进入艺术深层的本质研究关键在于能否发现舞蹈蹈自身的规律”。在此他提出了舞蹈蹈科学家鲁道夫·冯·拉班为代表创建的“人体动律学”列出了“人体动律学”中的重要内容如:“运动四大因素:重力(轻与重、时间(快与慢、空间(直接与延伸、流畅度(限制与自由”等。通过了列举德国现代舞蹈奠基人玛丽·魏格曼和中国现代舞蹈先驱吴晓邦使我们认识到该理论对全世界舞蹈蹈艺术的深远影响。
“舞蹈蹈作为一个子系统”力图从科学的角度将舞蹈蹈定位于宏观的社会意识形态中使它与同等的因子相互对立、相互依存;从舞蹈蹈艺术的微观角度来看将舞蹈蹈置于一个合适的空间地位并明了该系统的目的性、层次性以及它的动态规律。当理解“系统中的舞蹈蹈”时文章提出舞蹈蹈理论系统与社会系统应当是一致而实际中因为王朝跌宕、王室的重视与否等确使舞蹈蹈系统在表面上与社会系统显得不太一致。在“舞蹈蹈中的系统”中书中列出了已经出现的'不同视角的艺术分类:艺术的存在方式、艺术展现特征、艺术作品的物化形式、艺术的美学原则。在对舞蹈蹈艺术进行划分时吕教授告诉我们:“舞蹈蹈的系统分类并不是一件一劳永逸的事。首先时对现有舞蹈蹈中雷的理论认可是实践的直接总括其次划分要取什么角度这是由研究目的所决定的。”
“舞蹈蹈邻界的模糊地带”介绍了舞蹈蹈艺术与音乐、杂技、戏剧、美术等相关艺术之间的关系。其中“音乐是否是舞蹈蹈的灵魂”这个为舞蹈蹈业内人士时常讨论的话题在此也纳入了作者关注的视野。书中认为“灵魂”一词最初出现时只是句比喻性词语而并非一个定理。真正的“灵魂”只有通过动作与生命互换的形式时灵魂便得以显现。这就是说舞蹈蹈的真正灵魂时人体动作具有生命意识时也就是它在表现人的情感、思想与与生命情调时舞蹈蹈的灵魂才附体。在谈到舞蹈蹈与音乐的关系时吕教授从两个层面进行了解释:1、音乐作为一种时间的因素进入了舞蹈蹈本体它已是舞蹈蹈的一部分而非体外物;2、即两种姐妹艺术的合作。在谈到舞蹈蹈与杂技之间的界限问题时作者通过宗白华先生的《美学散步》找到了舞蹈蹈与杂技的模糊界限即“时、空、力”这个舞蹈蹈的三大要素在杂技中同样存在。而“难、奇、谑”与“情感、美感”成为舞蹈蹈与杂技的本质区别。
“舞蹈蹈艺术门类与形态”从种类上将舞蹈蹈划分为民间舞蹈、芭蕾舞蹈、古典舞蹈、现代舞蹈、亚舞蹈蹈与新品种。对于人们对“中国古典舞蹈”这一名称含混不清作者认为产生于40年代末50年代初的中国古典舞蹈自然会打上那个时代的烙印如与西方芭蕾舞蹈训练体系的关系及与保留下来的中国戏曲、武术、杂技、民间舞蹈等。但是中国古典舞蹈继承古代的首先仍是典范性。典范性、模式化精神及带有极大传统美学继承性的严禁性。其次而“禅”的精神已深入到中国的哲学与艺术境界并促使中国各种传统艺术的互相借鉴如:舞蹈蹈与书法、舞蹈蹈与绘画等。最后“身韵”的产生是“中国古典舞蹈”摆脱了戏曲的羁绊。作者在本章结尾处谈及舞蹈蹈的综合性时指出舞蹈蹈艺术的边缘性综合是独立性艺术的需求。因为首先舞蹈蹈艺术的本体容(动作思维量并不为全部人所理解它具备以我为主体的综合必要性和综合可能性。其次随着人类审美逐渐走向高级阶段生活动多样性使人们的审美变得丰富多彩而舞蹈蹈本体的抽象一位使它离人类生活越来越远。
人的一生中有许许多多的第一次,而第一次所做的事又是令我们难忘的,有第一次磕磕绊绊的学走路,有第一次咿咿呀呀的学唱歌,有第一次交到自己的知心朋友,有第一次学煎鸡蛋,还有第一次 动手包香喷喷的饺子、、、
以前,我总是看见妈妈骑自行车出门,可以很快的到达目的地,十分的方便,并且可以锻炼身体。于是,我就下决心要学骑自行车。
不久,妈妈知道了我的心思,于是,我就对妈妈说:“我要骑自行车,你能不能给我买一个小的自行车。”妈妈十分爽快的就答应了我的要求,很快就买来了。
看着崭新的自行车,我迫不及待的做了上去,开始骑了,我踩着脚蹬,小心翼翼的往下踩,生怕一不小心摔下去,整个车子晃晃悠悠的向前 缓慢前进,终于,一个不留神就摔倒了。我却没有放弃 ,继续练习。这次,我让妈妈帮我扶着车子,而我骑在上面,有了妈妈的帮助,比上一次顺利多了,这一次,骑了很远一段路。之后,我让妈妈多扶了我一会儿,不知不觉中已经转了好多圈,我回头一 看,:“妈妈怎么不见了,当我又回过头时,眼前突然多了一个小孩子,让我措手不及,连车带人,与地面来了一次亲密的接触,今天的练习就到此为止了。
过了几天,我又开始练习了,说起那天,到现在,那惊险的一幕,还是让我记忆犹新。我差一点就要放弃了,可是想起当初的心愿和决心,终于坚持了下来。慢慢的我从慢到快,学会了拐弯,上坡 下坡,骑行技术越来越好,也越来越自信了,终于我学会了骑自行车。
第一次学骑自行车,让我懂得了干什么事情都要坚持,只要坚持,就一定会取得最后的成功。
在我们生活中有许许多多的第一次,第一次帮妈妈洗碗,第一次学打羽毛球,第一次做饭,第一次滑冰,第一次学骑自行车。其中令我最难忘记的是第一次学骑自行车。
回忆起那是在我6岁的时候学会骑自行车的。有一天,我吵着要买自行车,妈妈说:”如果你能学会骑自行车,我就给你买。“于是我把我那辆又旧又小的婴儿车的两个辅助轮除掉。就自学了起来 ,因为妈妈刚生弟弟不久,没时间教我。
我看见别人骑自行车先用右脚踩着右边的脚踏板用力一蹬,左脚在飞快的踩上左边的脚踏板,双手紧握车把,眼看前方,只要保持身体的平稳就可以了。
当我先用右脚踩上脚踏板时,感觉有些害怕,不敢往前蹬,好像一往前走就会摔跤似的。旁边有人说:”不要怕,我来保护你。“我闭上眼睛,深吸一口气,又把气吐出来。心怦怦的'跳,终于鼓足 勇气右脚一蹬,左脚放在脚踏板上,也蹬了几下。车子摇摇摆摆的往前走了大约三四米,倒了下来。虽然摔倒了,但是我感觉骑车也没有那么难,妈妈说:”你想一想刚才怎么骑得,你就按照刚才的感 觉骑车,肯定没有问题。“
我于是就像刚才一样,反反复复的学习,虽然还是会摔跟头,但是我已经不害怕了,就这样我从最开始的三四米到后来的10多米,再到20多米,一个下午,我就能绕着门前的17号楼骑上几圈。妈 妈高兴的合不拢嘴,遇到人就说,致远自己学会了骑车,真棒啊!我也感到很自豪。
这就是我第一次骑自行车,至今难忘。
有一件事,让我至今难忘,一想到他我就会感到很自豪。
记得有一天,我在楼下玩看到许多小朋友都在骑自行车,小朋友们都让我也来参加比赛,可是我不会骑车,我也想学。回到家,就让妈妈把表哥的自行车借了过来,我对妈妈说:”下午咱们去大 化练车吧!“妈妈说:”好的,你骑自行车要做好不怕摔,不怕累,吃苦的精神,准备好哦!“
我们来到大化公园,妈妈扶自行车的后座,把车扶稳,让我做上去,我首先握好把,坐稳,把两只脚放在脚蹬上,往前蹬,可是自行车,如一个调皮的孩子左右摇摆,我的手扶着车把,也不听使 唤,来回晃动,我的身子弯的就像一张弓不大一会儿,妈妈已经累得满头大汗了,我不得不下来休息。妈妈对我说:”儿子你手扶着把,不要来回晃,脚使劲蹬就行了。“我再次骑上了车,按照妈妈说 的去做,结果自行车还真听使唤了,我起了好一段,一不小心车子歪了。妈妈说:”这样吧!孩子,你先把左脚等着左脚蹬,右脚在地上,跨着向前走,手扶好把,眼睛向前看,练练试试,“就这样,我 练了一个小时,自己可以挎着脚蹬,可以向前走了,忽然一不下车歪了,手还掉了一层皮,裤子也摔烂了,我哭着对妈妈说:”我不学了,摔得太疼了,“妈妈笑着对我说:”儿子要想学骑自行车,不 摔几次,是学不会的,要坚持才能取得胜利哟!“
我咬着牙,重新站起来,妈妈还在后面扶着车子,我坐在车上,挺起胸向前看,手掌握着把,脚使劲蹬,不知不觉,妈妈在后面已松开了手我还不知道我自己再骑着,走了那么远。
没过几天我竟然学会了骑自行车。我太高兴了。
通过这件事我懂得了无论做什么事都要坚持,不怕苦不怕累,坚持到最后才能胜利。
刚上五年级的时候,每次上学看见别的同学都骑着自己的自行车高高兴兴的去学校,可我孩得步行,因为我不会骑自行车,于是我决定学骑自行车。作文范文网
一个周六的上午,我拉着爸爸叫他教我。我先把自行车推了出来,扶着车把坐上了自行车座,爸爸在后面推着我,不知不觉的爸爸松开了手,我正在要拐弯的时候,由于速度过快,一下子撞到了墙 上,给我的腿摔青了。爸爸看见了赶紧赶过来,给我扶了起来。我生气的对爸爸说:“你怎么松手了,害我摔的这么狠,疼死了。”爸爸连声道歉,孩一个劲的鼓励我继续加油。于是,我又坐上了车座 ,爸爸仍然在后面扶着。这次比上次平稳多了,爸爸看见我骑的好一些了,就又松开了手,我还不知道。不料,前面有一块打石头,我的车轮压到了上面,一下子滑倒了,我这才发现爸爸又没有扶我了 。我一屁股坐在地上,大声对爸爸叫道:“不骑了,不骑了!疼死我了,你老是松手,不骑了!”爸爸蹲下来扶起我,语重心长的说:“骑自行车要掌好车把,要眼观六路,遇到情况要冷静处理,再说 爸爸总不能老扶着你呀,那样你什么时候学的会呀!我相信我的女儿是很棒的很块就能学会的,这点小伤算的了什么!”听了爸爸的一席话,我又有了信心,再说本来也是自己坚持要学的,做事情就要 不怕吃苦。我再一次坐上了车座,不让爸爸扶了,我按照爸爸说的去做,终于成功的学会了。我心里别提多高兴了,然后我骑着自行车逗了一会儿风。爸爸也跟着我跑的满头大汗。
晚上回到家,爸爸妈妈一个劲的夸我学的快,我自己也高兴极了。
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