(1 立论。是就一定的事件或问题正面阐述自己的见解和主张。换言之,立论就是运用充分有力的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式
(2 驳论。就是通过反驳错误或反动观点,从而树立起自己的正确论点。反驳的方法主要有:驳对方的论点.驳对方的论据.驳对方的论证。
(3 也有的文章采用立论或驳论相结合的.方式进行论证。
每天上学、放学总能在我们学校附近的十字路口处,看到一位穿着警服的交警叔叔在指挥着交通。烈日炎炎下,吹着风扇的我们热得满头大汗,满口怨言 .我突然想到在校外十字路口敬业站岗的交警叔叔,无论是风雨还是烈日,从未阻止过他,他的身影从未在十字路口上消失过。脑海中依稀浮现出那次大雨滂沱,交警只穿着一件薄薄的雨衣站在马路中间,认真细致的指挥着过往的车辆。突然间,一辆摩托车迅速的飞过,他仿佛没有看到刺目的红灯,直冲马路。那交警看到此景吹响口中的哨子,伸手拦住了他,并语重心长地与他说着交通规则,还说了生命的可贵我们应珍惜,在他的教导下那位青年承认了错误并保证不再犯。诚然,交警的工作是辛苦的但他们从未抱怨过!
春天,流感并发的季节,许多人避春天如瘟疫,而交警却始终站在自己的岗位不缺席。
夏天,天气闷热,人们都躲在家中吹着空调。而交警却在烈日下尽忠职守。
冬天,刺骨的寒冷让人躲在暖气里,而交警还在坚守在寒风中。
写议论文时,如果连用几个事例,既不可一味地详举,也不可一味地略举。一味地详举,难免显得堆砌;一味地略举,难免显得单薄。一般说来,应详略并举。众人皆知的熟悉事例不妨略举,众人陌生的事例不妨详举。详略事例组合,能增强文章的论证效果。
写议论文时,最好是正反事例结合,既从正面举例,又从反面举例,正反对比,鲜明有力。列举事实论据时,古今结合,中外结合。不同时空事例进行组合,因跨度大、概括性强,能增强论证的力度。
敬业,是事业工作者在自己的工作岗位上战斗到最后一刻的坚守,是一丝不苟的工作态度和克服一切艰难条件的决心与毅力。敬业工作者们甘愿为社会奉献自己的力量,用生命热爱他们的职业,用血汗写下这份职业的一生。
敬业是何其可敬的精神,说来不易,做起来更是难上加难。而正是那些诠释了何为敬业的人们,让我们看到了敬业背后巨大的力量,不仅给予我们一道光,也留给我们深刻的思考。
敬业不仅是出于对自身职业的热爱,更多的是对人类做出的贡献,敬业的伟大之处在于其奉献生命的力量。工程院士林俊德,即使在生命最后一天,身上插满各种仪器,仍旧坚守在自己的工作岗位上,将整理好的.科研资料上交国家。这份坚守正是体现了他的责任担当,他对国家的热爱。他愿意把自己有限的生命贡献给科研事业,哪怕微不足道的一点工作,在生命的最后,他也甘之如饴。同样的,我想到了已逝的伟人霍金,他从20多岁就患上渐冻症,全身上下只有三根手指可以动弹和他的大脑可以运转,但他从未停下自己的科学研究,他提出的无边界宇宙理论,打开了量子宇宙学的新世界,他对未来世界的预言也体现着对人类环境的担忧和警示。他的一生不为了那些虚有的名利,而更多的是为全人类做出贡献。像他们这样的奉献者,不论贡献大与小,都是在尽他们有限的生命给人类留下无限的价值。这份敬业背后的生命何其伟大,这份贡献精神的力量亦是值得我们崇敬。
敬业是舍己为人,为人民服务的人道主义精神的体现。多少大火中,消防员的身影在黑烟中若隐若现。不论在怎样危险的情况下,它们的本能都是冲进去救人。比起个人,他们把人民群众放在更前面。在这份职业下,没有几个人是没有伤疤的,更有很多人牺牲了自己的生命。他们的职业,他们的敬业不仅造福了人类,更让我们看到人性中温暖又闪亮的大爱光辉。其实不只是平时我们关注较多的消防业,电力检修工人,下水道工人,矿井工人,灾害救援者等诸多可能面临危险的作业者,他们对于这份职业的信念感都让我们感到钦佩。他们日复一日做着重复单调却危险的工作无人问津,但是其实他们的工作关乎着我们生活的方方面面,他们愿意牺牲小我,为人民服务,他们完成的不只是自己的使命,也是在为共筑和谐美好的人类社会贡献自己的力量。
敬业的力量从何而来?能让我们看到一个时代,一个国家和社会的凝聚力以及人民的素质。如今中国踏上新征程新时代,更要倡导敬业精神,积极弘扬敬业的力量,在物质生活高速发展的今天,精神文明更要发展到一个新高度。生命的价值在于奉献,我们不仅要歌颂奉献事业者,更要成为他们的接班人。当敬业精神成为全民的公共意识,我们的社会定会呈现更加蓬勃而富有力量的新姿态。
在论证中,把两种事物(或意思)加以对比,或者是用另一种事物(或意思)来烘托某一种事物(或意思),就是对照式。
运用对照式,目的是通过两个方面的对照,突出说明其中一个方面的正确性,因此。写作中往往是对一个方面用墨多些,做为论述的重点,另一方面却起烘托、陪衬的作用。
在今天,“敬业”已成为社会主义核心价值观个人层面的重要一环,全社会范围内宣扬“敬业”的同时,我们也应更深层次地挖掘它的内涵。在我看来,敬业的内涵就是“敬大义”。敬大义者,自成大业。
工程院院士在生命的末尾整理资料,是将科学发展、国家进步铭记于心;内蒙古汗马自然保护区的消防员奋不顾身地扑进火海,是怀着对那里芳草连天,滋长万物的价值之敬意;电力检修工人冒55度高温作业,也是因为将千家万户的方便视若千金。这些敬业的现象背后都有一种大于个人的价值判断作为助推,促使敬业者们选择牺牲个人以成全更大价值,这些行为便是敬大义的外显,也是他们备受推崇赞美的原因。
不过这类敬业的背后,暗藏取舍的选择,古往今来,俱是如此,选择大义还是选择个人小家,一直是一道难题。古有“文死谏,武死战”,不惜以生命捍卫国家的利益与尊严;今也有为学为国强忍病痛的院士、烧伤双手救火的消防员等,或是育人园丁与白衣天使,这些毅然成全前者,牺牲后者的人被一代代奉为楷模。但“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,毕竟只是少数人甘之如饴的命运,却让更多人们在大门外踌躇,最终敬而远之。
这时我们若从敬业“敬大义”的内涵中重新出发,便可以发现,敬业本身的要求事实上并未给人们加上牺牲个人还是大义的单选题。敬大义根据所敬之义的不同,可以被分解转化为爱国,好求知,爱护自然,关爱他人等种种优良品质。敬业蕴含的是一种将这些品质及背后的价值判断在职业中转化为具体行动的要求,而不一定伴随着牺牲。若林院士身体康健,消防员毫发无伤,电网工身处秋高气爽之中,他们的行为品质并不因此淬灭。谁能说这便不是敬业呢?
我们的社会应该是敬业的社会,也同样应是敬人的社会,因此我们应将敬业“敬大义”的要求铭记于心,而不应让敬业异化为一种牺牲自己的行为。否则,不但会给人们造成敬而远之的错觉,更会给心无敬意,作秀式牺牲自己“敬业”的沽名之辈留下空间,让踏实肯干,心有大义的人们得不到认可与温暖,或暗示人们“英雄”地对自己造成一些本可避免的伤害。我们应学会从每一个平凡的岗位上,没有牺牲的故事里品味敬大义的涓滴细流,而无需执着于牺牲自己照亮大家的那一瞬间的烟火,从而渐渐让每一个人将敬业背后的内涵融入生活之中,成就一种大事业,大境界。
这正是:“舍己为业,可叹可敬。心有大义,足成大业。”
论证的层次之间,是总说和分说的关系,就是总分式的论证结构。有时是先总说后分说,有时是先分说后总说,也有时是先总说,后分说,最后再总说。
写议论文时,往往并不是单纯采取单一的论证结构方式,而是几种方式的综合运用。
当然,写议论文也并不是只有以上这几种论证结构,而且我们写文章时也不可能用这四种形式去硬套,内容决定形式,采用哪一种结构方式,首先取决于内容的需要。
议论文中的言之有据(摆事实)和言之成理(讲道理)之间存在着一种相互依存、相辅相成的关系。举例只是议论的手段,明理才是议论的目的。因此要力求做到精选事例与深入议论相互配合,做到事与理之间的契合、呼应与阐发。如果只是一味举例,举例之后不作必要的阐发和分析,文章难免缺乏思想深度。如2005年高考山东考生《别人的风景你的梦》列举了地狱与天堂的事例:地狱里的人,围着大锅,每人手执自己的长勺给自己取汤,因为勺柄太长而无法将汤送到自己嘴里,于是怨气一片。还是同样的大锅,还是同样的长勺,人们相互舀汤送到对方的嘴里,每个人都吃的很饱,笑声朗朗,幸福而快乐,而这就是天堂。
紧接这一事例之后,作者分析道:其实天堂和地狱相隔得并不遥远。不是为别人,而仅仅是为自己,此谓地狱;不仅仅为自己,更为别人,通过互助来共生双赢,此谓天堂。走出小我,寻找到双赢,你也就从地狱走到了天堂。这段分析文字,透过现象揭示本质,深化了主题,写出了深度。
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