家乡风物志作文800字高一新疆 - 学习作文网

家乡风物志作文800字高一新疆【一】

亲爱的新疆小朋友：

你们好！你们在那里生活的还好吗？

我是扬州市江都区实验小学五年级八班的一名小学生，我叫杨晨，今年十二岁。

听说你们那里是一个物产丰富的地方，不仅盛产许多水果，同时还盛产天然气，还有许多好吃美味的羊肉串，我真的好想去你们那儿看看啊！但因为某些原因，我去不了，只能在这封信里跟你们聊一聊。

听到你们，我就会不由自主想起那机智的阿凡提，你们是不是和他一样聪明？

对了，你们听过《变形记》节目吗？希望你们能去参加，让你们走出那高耸入云的大山，面向多彩的世界，到我们这里来玩一玩。

我们将要开展“手拉手”的活动，希望远隔千里到我们心连心。

新疆是我国领土的重要一部分，我希望我们的心能连在一起，更加团结友爱，共同为我们的祖国——中国更加富饶而作出自己应有的贡献。

祝你们：

学习进步，天天向上，健康成长！

你们的朋友：杨晨

20xx 年10月14日

家乡风物志作文800字高一新疆【二】

你好！

当你翻开这封信的时候，会是怎样的心情呢？曾经的我们素昧平生，但现在，我们正用书信架起你我间的桥梁。

我姓x，名xx，江湖人送绰号“无耻”，听起来是不是很像在骂人呢？其实不是啦，只是跟名字谐音，这可是朋友们对我的爱称哦，绝对的独一无二。

我的家乡在广东省河源市和平县，这是一个很宁静，很祥和的小县城。这里没有高耸入云的山；这里也没有滚滚东去的大河，但这里的山山水水无不透露着这个小城独有的沉静与安然，令人无法不为其着迷。这里世世代代生活着的都是客家人，我也不例外，独特的客家文化萦绕在小城四周。

说道客家文化，不得不自豪地向你介绍和平县林寨古村落了。这里是拥有“全国最大四角楼古建筑群”的古村落，而且这里的古巷、古井、古墙、古道、古寺、古亭、古桥、古树等“老八古”文物旧址更是令人叹为观止。这里的.人杰地灵，据说清嘉庆庚辰科状元陈继昌、清光绪两广巡抚陈琼润均是被这方水土孕育。而且，如今在林寨还保留着很多古老的客家习俗，真可谓是客家文化之乡。如果你有机会来和平，千万不能错过林寨古村落，相信这里一定会让你着迷！

“民以食为天”，客家文化的组成当然也少不了餐桌上的文化。每每过年过节，家家户户的餐桌上都会不约而同地将那几道菜端上餐桌，那便是-----客家酿豆腐、酿春卷、手打肉丸、肉片炒腐竹还有白切鸡。之所以说这也是客家文化的组成部分，是因为，这些美食还承载着客家人对家的依恋。在外闯荡的游子在吃到这些菜时，熟悉的味蕾会迅速反应过来，哦，这就是家的味道，家的感觉。

了解了客家文化，是否让你对和平了几份好奇呢？和平的魅力可不仅于此，在这个看似名不见经传的小县城里，还有这别样的风景呢。就在和平县城的东山岭，666级的台阶被誉为是“天梯”；明代名人王阳明在李田村溶洞内亲自题写的“李田仙岩”；大坝镇“天上人间”的温泉，这可让和平有了“温泉之都”的美誉哦。

看完我的介绍，有没有很想亲自走进和平，感受这个小城的别样气息呢？如果你来到和平的话，我一定会做小导游，带你玩转和平！不过，前提条件是，你也得答应带我去感受新疆的风情。

记得小时候曾在书上看到过关于新疆的介绍，这是一个浪漫的地方，纯净的地方，美得无法用语言去形容。有“天山明珠”之称的天池，就像是上帝的眼泪汇集而成的，晶莹圣洁；在《西游记》里，唐僧一行人历经千难万险才走过的火焰山令人不由得想去征服；富有个性，给人无限遐想的魔鬼城；还有新疆的冰雪、新疆的胡杨、新疆各少数民族的人······这些不可思议的美都吸引着我前去探索，去深入地体验新疆的异域文化。

新疆朋友，纵使我们相隔千里，但是，正如王勃的诗中写道的“海内存知己，天涯若比邻”，只要我们心意相通，再遥远的距离也无法阻碍我们之间的友谊。我永远是你的朋友！

你未曾谋面的朋友：xxx

20xx年6月1日

家乡风物志作文800字高一新疆【三】

Hello!我是常立志，我立的志向有好多好多呢！在五年前，我立志当一个医生，把《本草纲目》看完，四年前，我立志当一个画家，于是开始学画画，可这门技术可不好掌握，于是我就不学了。我又想当一个书法家......

有一天呀，我遇见了我的老冤家立长志，他呀就有一个志向——当一个救死扶伤的医生，这志向从来就没有变过。那一天他一看见我，就又开始对我说：“你就别再换志向了，你看看，你五年之内换了至少有七个志向了，而且每次都是半途而废，没有一个学成的。我现在《本草纲目》都快看完了，你且还没有起色。”立长志好心劝说道“老兄，你看你，我这叫见多识广，你学过画画吗？没有吧。你学过书法么？没有吧。这些东西我都会，然而你却不会，不是么？”常立志问到“可那些在学校都会教一些的呀，然而，学校就不会教有关医学方面的东西吧。”“可有关书法的知识我比你懂得多，有关画画的知识我也比你懂得多，对吧？”立长志不慌不忙的说道：“虽然你这些比我懂得多，但你有那些书法大师和画家懂得多吗？”“我......”常立志说不出话来了。可他不甘心，说：“反正我比你好。”“谁说的？我比你好。”

这件事传到了一个大师那里，大师找到他们说：“听说你们吵架了，我有一个办法，可以让你们知道，到底是常立志好，还是立长志好。”“什么办法？”他们俩急忙问道大师不慌不忙的说道：“只要你们两个人把你们的习惯传给两个中等生，过几年后，再看一看，他们是进步了还是退步了，就行了。”于是他们俩听从了大师的方法，常立志找了一个中等生把他这常立志的\'习惯传给了一个中等生，立长志也把他这个习惯穿给了一个中等生立长志也把他这个习惯传给了一个中等生。

若干年以后，当他们两个人去看那两个原先是中等生的学生，但现在他们已经长大成人了。这不看不知道，一看吓一跳，常立志的那个学生，现在的事业并没有太大的起色，因为他并没有一个特长，在联欢会上他连一个节目都报不上来，因为他小时候学什么都是“半拉子工程”而且也都快忘完了。

然而立长志的那个人，已经成为了一个鼎鼎大名的中医了，因为他小时候就开始学医，现在的医术已经非常高明了。

常立志看到后，低下了头说：“立长志，我错了，原来我常立志并不好，我收回我说的话，请你原谅。”

家乡风物志作文800字高一新疆【四】

与张炳吉老师的相识，缘于2015年10月底随《天涯诗刊》第三届诗歌万里行定襄采风活动。来自五六个省市的文友相聚在太行山下的一个小山村，同吃农家饭，同游红叶谷。哦，在红叶谷，我不慎跌入水坑，是张炳吉老师毅然出手相助、拉我出来。今年六月，得知张炳吉老师的散文集《乡关路远》出版多年仍一直热议时，主动索要一本。七月底收到书，决定仔细拜读。然而，读了一半后，因其他事情搅扰，品读暂停下来，等我再次拿起书来，想不到已搁置两个多月。好书搁浅的是光阴，放不下的是牵念。当理顺很多事情后我重新打开书橱，再次读起了《乡关路远》。

我们说，打开一本书，如同打开了一扇人生之窗。读张炳吉老师的书，仿佛随他一起来到了他的老家，来到了他童年、少年居住的故园，看他的调皮、顽劣，和他一起体验故园之趣、之乐、之恋、之情。

开篇《童年的小油灯》，作为告别一个时代的信物，在现代文明快速发展的进程中，虽已不知踪影，但深藏于作者心中的记忆被唤醒，且一生难忘。随着寻找的线索，童年的记忆被一页页翻开，“一盏昏黄摇曳的灯光悠然地在我脑际飘摇开来，那憧憧的灯影、轻摆的灯苗，正是伴我生长的那盏小油灯。”母亲在油灯下缝补衣衫的情景，讲故事、唱歌、演“手戏”……往事历历在目，温馨回味历经岁月而不褪色依然在心间流淌。还有晚间自习用的油灯，老师的身影、同学们的滑稽样子，活色生香在记忆力浮现。祖父夜间喂牲口，不断起来为牲口添加饲料的忙碌身影，一桩桩、一件件，激活着作者的回味、思索，“在这个地方，早早学会了勤劳，更学会了‘慎独’。”小油灯虽然找不见了，但，“它就嵌在我的脑海里，印在我的心坎上。”

记忆温暖人生。人和树一样，是有根的。根就是从小生长的那片热土。读《乡关路远》，让我们随着作者的文字，走进了他人生的轨迹。从离开家乡出来求学、当兵、工作，恋恋不忘的是家乡的山水、故园的风物。一山一水、一草一木、一物一事，寄托了作者对人生的回味、对家乡的怀念、对世事的思考。哪怕是一盏小小的油灯，都能使他铭铭不忘、时常唤醒他对过去的记忆。笔下风物，件件是宝，从他笔下的深情描写，足以窥探到他温暖细腻的内心。我在读本书的过程中，常常掩卷暗暗思忖，谁说男孩子的情感是粗线条的？张炳吉老师不失男孩子的淘气，不失军人驰骋疆场的气度，却拥有观察事物细腻的心思、敏感的触觉、深情的依恋。男儿有泪不轻弹，那是未到动情处。对先辈的追念，言不表情，却在字里行间看到了作者对他们的敬仰之情和一份柔软之爱。

对生活、对事物的细心观察，使张炳吉老师积累了大量的人文素材。全书共收录99篇文章，分为六辑：第一辑故园风物，第二辑走笔悟道，第三辑山水印记，第四辑都市掠影，第五辑史海寻贝，第六辑人性漫笔。细细读来，整体感觉，文笔朴素，情感真挚。从容不迫的叙述中不漏细节，白描中不失幽默，一些趣事读来常令我开怀不已。读后回味，《乡关路远》不失为一本哲理蕴藉、情怀激荡的散文集。作者时时处处对生活的观察与感悟，在他的笔下形成了粒粒珍珠，哲思慧悟蕴含字里行间。让我情不自禁联想到，作者就像那海滩上捡贝壳的男孩儿，生活之海潮起潮落，潮来，迎之；潮落，启思。风物长宜放眼量。是啊，正是因为有了不同的眼界、眼量，日复一日，随着作者思想的日趋深邃、文笔的更加娴熟，相信更多的佳作会呈现出来，更多的珍珠亮闪眼前。相信张炳吉老师会有更多的佳作问世，期待拜读！

家乡风物志作文800字高一新疆【五】

随手拿了本董明珠的〈棋行无悔〉，随手翻了翻，论文笔，无甚光彩，更多是大实话和流水帐的感觉。

董是一个冲锋陷阵的将才，但不客气地讲，她距离运筹帷幄的帅才还差得远！——她以往的成功得益于朱洪江的慧眼和宽容，得益于他们之间的珠联配合，但当朱退居帷，她升至帅位，能否还能延续煇煌，且慢慢看。

人的一生得一知已是莫大的幸事，不管是工作上还是生活上！朱与董就是工作上的知己。

格力的成功，或者说是董明珠的成功，剃除了华美的外表，本质上在于两颗“心”——一颗是对产品的良心，把产品做好，把质量的口碑做到老百姓心里！二是对人的良心，书中多次谈到为了保证小经销商的利益，而与大经销商进行搏弈的案例，所以格力能在营销做到行业领先！

风物长宜放眼量，短期放弃部分利益，必然在长期得到丰厚的回报！

家乡风物志作文800字高一新疆【六】

在人类已走过的21世纪历史进程中，要论及具有全球性影响的大事件，此次国际金融危机无疑可以重重写上一笔。这场2007年肇端于美国华尔街的危机，至今仍然阴云不散，使得世界经济增长步履蹒跚、前景不明。与此同时，一直热衷于向世界推销其“普世价值”的西方国家猛然发现，自己已陷入“后院失火”的尴尬境地：“华尔街运动”轮番在美欧上演姊妹篇，“收入鸿沟”引发众怒；“棱镜门”“邮件门”事件接续曝光，自诩“政治正确”的美国政府和政治精英光环尽失；难民潮不断涌向欧洲，暴恐事件在德、法等国此起彼伏，英国“脱欧”公投“意外”通过，欧盟一体化、国家安全和社会治理面临前所未有的困境……这一系列突出矛盾和尖锐挑战，使得一个经典理论问题再次浮出水面：资本主义是否已陷入系统性危机？

也许很多西方人士并不愿意面对这样一个令人沮丧的话题。他们中的一些人尽管承认危机的存在，但又小心翼翼地将其严格限定在金融和经济的范围内，不敢“越雷池一步”。然而，世界上是否存在孤立的金融危机？当前资本主义社会又是否只有金融领域和经济领域存在危机？运用马克思主义基本原理，这两个问题并不难回答。在历史唯物主义的视域中，一定社会的经济基础决定其政治、法律、文化、道德、宗教等上层建筑，而后者则对前者起强大的反作用。依据这一基本原理来观照，当代资本主义社会的金融危机、经济危机必然深刻影响其政治上层建筑，同时也是其政治上层建筑诸多危机在金融和经济层面的暴露。因此，仅仅从金融和经济层面来看待当前资本主义社会的危机，是“一叶障目，不见森林”，并不能得出科学的结论。事实上，近年来在欧美社会频繁出现的各类危机与乱象，也远非金融危机和经济危机所能涵盖，而是具有全局性、系统性的内涵与特征。

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。这一科学论断穿透近170年的历史烟云，仍然可作为我们剖析当前资本主义社会危机的锐利武器。在它的烛照下，我们可以清晰地看到：正是社会财富在大资本家、大财团手中的过度集聚，正是西方垄断资本在其本国甚至全球范围的无序扩张和增殖，正是资本与政治、文化的“联姻”与“合谋”，才使得危机在当代资本主义社会经济基础和上层建筑的整个链条中蔓延，成为一种系统性存在。与此同时，作为系统性危机的最大受害者，资本主义社会的雇佣劳动者——工人阶级和底层群众也在加强“革命性联合”，资产阶级的“掘墓人”再度觉醒，“华尔街运动”、巴黎“黑夜站立”运动等次第爆发就是明证。“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”与所谓“历史终结论”相比，马克思、恩格斯的这一结论显然更有现实依据和说服力。

然而也要看到，“两个不可避免”乃是一个长期的历史过程。正是从这个认识基点出发，马克思同时作出了“两个决不会”的科学判断，即“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的”。近代以来，西方发达资本主义国家不仅在以蒸汽机和电力为主导的第一次、第二次科技革命中占据领先地位，而且在当前以信息技术为标志的第三次科技革命中又抢得了先机。现在说资本主义生产力“气数已尽”，还为时过早。同时，尽管欧美的工人阶级和底层群众反垄断资本的意识在增强、行动在升级，但尚未从自发走向完全自觉，尚未形成科学组织，尤其是未能从掌握“批判的武器”上升到进行“武器的批判”。由此来判断，“新的更高的生产关系”在当代资本主义社会中仍然处于萌芽状态。因此，观察和剖析当前资本主义社会的系统性危机，“两个不可避免”和“两个决不会”都应成为认识基点，而不可有所偏废。

当前资本主义社会系统性危机的出现，为马克思主义真理性和社会主义制度优越性提供了最新佐证。然而，百足之虫，死而不僵。“两个不可避免”还将经历一个从量变到质变的漫长过程。冷静地看，包括中国在内的发展中国家、社会主义国家，还将长期面临西方发达资本主义国家在经济、科技、军事上占优势的压力。风物长宜放眼量。马克思主义的真理性、社会主义制度的优越性，都需要建立在综合国力与国际竞争力基础上，都需要经历时间的洗礼和检验。对此，我们应有足够耐心和历史智慧。

家乡风物志作文800字高一新疆【七】

中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”。提到传统文化，不能不提季羡林先生。季先生一生致力于东方文化研究，虽然生前曾坚辞“国学大师”“学术泰斗”等称号，但仍然是海内外公认的大师。最近读到《风物长宜放眼量：季羡林谈传统文化》（重庆出版社2015年1月第1版）一书，能从中领略到先生晚年对文化的思索与探求。

这本书是季先生关于国学和传统文化在不同时间、不同场合的文章选录与发言整理。书中所选文章再现了季先生的思想足迹，有对东方文化尤其是中国传统文化的深刻剖析，有对传统文化和东西方文化碰撞的客观评价，有对中国传统文化未来发展的坚定信心，更有对年轻人的殷切期望。全书没有一般学术文章的艰深难懂，却又处处充满真知灼见。无论对于传统文化的爱好者、大众读者还是传统文化的专业研究者，这本书都是值得一读的精要读本。其丰富的内容、浓郁的情感，将带给人们不尽的遐思与感动。

什么是“国学”呢？季先生认为，简单地说“国”就是中国，“国学”就是关于中国的学问，传统文化就是国学。既然这样，那么中国各地域文化和各民族的文化，就都包括在“国学”的范围内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。同时，中华民族的传统文化能够为社会提供重要的道德基准、智力支持和文化自信。传统文化中所蕴含的价值观，是中国现代化的一大精神资源。因此，国学应该是“大国学”。国学弘扬中华优秀文化，是顺乎人心、应乎潮流的事业，必然会发展下去。

季先生心中，文化也像世界的万事万物一样，有一个诞生、发展、成长、衰竭、消逝的过程。具体而言，东方文化的基本思维方式是综合，表现在哲学上就是“天人合一”。东方文化主张人与大自然是朋友，不是敌人，不能讲什么“征服”。只有在了解大自然、热爱大自然的条件下，才能伸手向大自然索取人类衣、食、住、行所需要的一切。也只有这样，人类的前途才有保障。所以说，中国文化的特点在于重视人，重视人的社会关系和伦理关系。“我认为，这种看法是正确的，是同我经过长时期考虑的结果相一致的。”

季先生大胆地预测，只有东方文化才能拯救人类。对于中西文化的差异，季先生提出了独特的见解。比如，《从哲学角度看中餐和西餐》一文中写到，中餐之所以异于西餐，前者把肉、鱼、鸭等与蔬菜合烹，而后者则泾渭分明地分开而已。中餐是东方基本思维模式、综合的思维模式在起作用；西餐同西方的基本思维模式、分析的思维模式紧密相连。而对于中西方文化的相处之道，季先生说，我们最重要的任务就是学习，就是了解。“我们责怪西方不了解东方文化，不了解东方，不了解中国，那么我们自己就了解吗？”读之，让人振聋发聩。

季先生还认为，中国伦理道德中有两点值得提倡。第一点是讲气节、讲骨气。作为一个人，我有我的人格，顶天立地，不管你是多大的官，多么有钱，你做得不对我照样不买你的账。我们为什么敬佩包公？就是因为他威武不能屈。第二点就是爱国主义。当然，讲爱国主义要分场合，例如在抗日战争里，我们中国讲爱国主义就合乎情理，因为我们是正义的`一方。这些观点读来让人深思不已。

书名“风物长宜放眼量”是毛zd诗《七律·和柳亚子先生》里的一句，原为劝慰柳亚子放开眼界，以宽阔的胸怀看待人世间的万事万物。这句诗被季先生在论及传统文化时引用：“‘风物长宜放眼量’，我们绝不应妄自尊大。但是我们也不应妄自菲薄。我们不应当囿于积习，鼠目寸光，认为西方一切都好，我们自己一切都不行。”在此，季先生赋予了这句诗新的含义，希望我们以长远的观点、历史的观点和发展的观点，公正客观地看待中华民族五千年的文明史。

读完全书，感觉季先生对传统文化的思考，其情也真，其言也善，让人从中感受到了中国传统文化的精髓和东方文化的深厚底蕴。