儒家礼乐思想的作文【一】
这本书名为思想的星空，属于周先生散文经典中的文化陶冶卷。主题是怎样通过读书与写作来构建自我的灵魂，成为一个完整意义上的人。每个人都挣着眼睛，但不等于每个人都在看世界。一个人真正用自己的眼睛看，就会看见一个与众不同的世界。什么样的眼睛才能看到这样的世界呢？那是拥有灵魂的眼睛……
史铁生告诉我们要“知命”，即要跳出自己狭小的命运范围，把变幻的世间万物当做认知对象，去发现命运之谜。好好活就是做有意义的事，做有意义的事就是好好活。意义本不是事物中现成的东西，而是人的投入。农民从麦子中取走滋养他们身体的营养，他们向麦子奉献的东西才丰富了他们的心灵。
贪图舒适的人，实际上是在放弃意义。昆德拉告诉我们如何找回失去的现在，需要通过捕捉现在中隐藏着存在密码的情景和细节，来揭示人生在世的基本境况。他在《小说的艺术》中谈到，小说研究的不是现实，而是存在。发生了的事都属于现实，存在是关涉人生在世的基本境况。
对于写作的实质，一是为了试图克服生存的虚幻性质，抵抗生命的流逝，挽救岁月，留下他们曾经存在的证据；二是与自己灵魂交谈，过内心生活的需要。老先生劝我们应该写日记，每天写，认真写。
世界的秘密隐藏在细节之中，我们应学会发现细节的本领。一个看不见细节的人，事实上什么也没有看见。
儒家礼乐思想的作文【二】
你可以不相信灵魂，但你不能轻视灵魂。
你正在为自己而自豪吗？因为你刚刚签下上亿元的合同？抑或正步步升迁等待“众星捧月”的日子？但无论你身处何等高第，我们都在走向同一个终点——坟墓。越接近目的地，我们的肉体变得越来越轻薄了，于是，真正陪你走到最后的，是思想。
对于《逍遥游》中的“无所依，无所待”。我有另一种看法，那就是暂且忘记肉体，亲近思想。那些能手捧自己的思想，让它不为肉体所腐蚀，不被时光磨损的人是幸福的，他们，拥有你看不见偷不去的珍宝——思想的重量。
你或许认为他的人生是失败的——北大高才生，让自己的人生在火车尖厉的呼啸中匆匆画上句点。你能看到的只是那一间阴暗的小屋，几盒泡面——他的物质生活，是蓬头垢面的狂人——他的肉体。但他有你不可估量的思想的重量。他的思想可以蓬勃到冲破肉体的束缚，以最自由、最不羁的姿态驰骋天地。他对生命有着椎心泣血的体验，他用文字抒发对太阳、对大地、对爱情的礼赞，你或许真的不懂蕴藏在喂马、劈柴、周游世界中的幸福。前些天是海子的生日，眼前已然春花旖旎，我看到了思想不朽的生命。
你或许认为他是可悲的。与一个女人短暂的邂逅，注定了他一生甜蜜的追寻。只因一见钟情，他便把自己的灵魂交予她。她是他的泉眼，她是他生命的女主角。他用自己的灵魂为爱人写诗，在他心中，她是那样端庄与妩媚，那样智慧与多变，他的思想如一条亮丽的绸带，在她的纤纤玉手中肆意跳跃。请坚信那是出自心灵的呢喃，不然他怎能一生不词穷一心一意为一个女人写诗。“有多少人爱过你欢乐美好的青春/爱你的美貌/或真情/或假意/但我唯爱你那善良的心/也爱你容颜老去的哀伤。”你，看不见他文字后圣洁、幸福的笑容。他终其一生未能得到爱人的肉体，但世人见证了叶芝轰轰烈烈的思想之恋。相比于这份爱情的重量，诺贝尔奖牌也轻如鸿毛了吧！
他们的幸福，在于其思想一生游离在肉体之外，带着沉甸甸的人生走入了坟墓。
能在滚滚红尘中，掘出一隅，安放自己的思想，也是幸福之致。一个人，背包旅行。没有同伴，没有目的，去海边。你不要笑我没有追求，我相信，大海最能拥抱我们的灵魂。那个时刻，享受一个人的海风，让自己的思想像海鸟一样舒展翅膀。城市、学校、朋友、成绩……倏忽不在这个世界存在，我就是一个纯粹的生灵，顺应着命运，享受着生命，纵使我的肉体曾遭受千刀万剐，但你不能折断我思想的羽翼。回头一瞥，寥廓的太阳让我感动得要落泪。这种幸福，只属于此时此刻。
纵然我身无分文，手脚残废，我微笑，因为我能思考。
儒家礼乐思想的作文【三】
所以一个认真做功课的和背教科书的学生，一个埋头从事专业研究的学者都称不上是有书癖的人。有书癖的人所读之书不限于功课和专业，毋宁说更爱读课外书和专业之外的书籍，也就是所谓闲书，当然这并不会影响他的功课和专业。一个人的成才基本上得益于自己的读书，相比之下，课堂上的收获就显得微不足道。我国的教育体制也有着极端发展的趋势。中小学时期应是培养对读书兴趣的最佳时期，但现在他们却以升学率为唯一的追求目标，将多少孩子对读书的兴趣扼***在摇篮里！
话锋回转，书癖也是有一定感觉的，若你三日没有读书，那你就会自惭形秽羞于见人，这才是所谓读书癖。显然我做不到这一点。
儒家礼乐思想的作文【四】
胡延楣先生说：没有钱并不可怕，可怕的是一个人思想上的清贫。
的确，从广义上来讲：思想是人的内在愿望的体现；从狭义上来讲：思想决定了一个人怎样去认识问题和看待问题；从而可以得出一点：思想决定了一个人一生的成败。人，没有钱的概率很大：投资失败、企业***、或者不幸遇上大病大灾不得不用尽家财。但，如果他在这种情况下，依旧保持着一种崇高美丽的思想，他的人生不一定是失败的，反而这些小挫折小磨难对他来说更是一种财富，确切点来说就是经验，而这种经验就是失败与思想共同“反应生成”的，或许下一次面对相同性质的事情，他会做得更加出色，这就意味着成功。
反而言之，如果他的思想是极度贫乏的，那么他的人生注定是失败的，也许他没有勇气去面对生活中必要的一道道坎，他的内心经不起磨砺、顶不住压力，不可避免就会失败。思想的产生往往伴随着行为的交替，而行为则慢慢养成习惯，由此而言：习惯源于人的思想。英国大思想家培根说：习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。换而言之：习惯可以改变命运。一个人具有良好的习惯，便意味着有良好的行为、良好的思想，而习惯所折射出来的往往是一个人的兴趣爱好。品行端正、思想高尚的人的兴趣爱好应该是极为富饶的，这就暗示着他发财、成功之道很多、很广，所以这种人的命运就轻而易举地掌握在自己手中。
相反，一个人具有不良的习惯，那么他将很容易被甩出“社会”这个巨大的人际关系的圈子，没有他人的帮助、鼓励，企图独当一面的命运可想而知，无疑是困苦不堪的。其实，习惯对于人的性格也是起决定性作用的。心理学对“性格”有着明确的定义：性格是人对现实稳定的态度和习惯化的行为方式的总和。性格的差异，对人的未来发展有着迥然不同的结果，对人的一生的成败影响极为深远，从这个意义上讲，就是性格成就了未来。现实是美好与残酷并存的，这不可否定。性格好的人，以乐观的心态面对现实，即使面对的是残酷，也能安贫乐道，这种人的未来将是五彩缤纷的；与之相反，面对残酷唉声叹气、怨天尤人，面对美好又不满足的人，如此秉性，未来永远充满哭泣，永远是低谷。
其实，当我们审视自己的思想、习惯、性格时，另有一点不容忽视，正如古罗马讽刺家朱文诺尔所说：健康的思想寓于健康的躯体之中。思想决定成败、习惯改变命运、习惯成就未来，但是一切的一切都基于有一个强健的体魄，否则什么都是空谈。
儒家礼乐思想的作文【五】
蒙田曾说过，“做一根有思想的芦苇，这是人类全部的尊严”；蒋方舟，新青年一代领军人物，响当当的喊出了“忠于内心，清醒成长”的口号；大名鼎鼎的导演李安，更是用他十四年的时光拍摄《少年派的奇幻漂流》，向我们诠释思想的力量……作为独立个体——人，我们得有自己的思想。
歌德说，我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。诚然如此，没有思想者，如同一具行尸走肉，飘飘然而无所依。在哲学的世界中，有思想力的人是时代的引领者。追溯到古希腊时期，智者运动中，普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度”，而苏格拉底颇有见地地提出“有思想力的人是万物的尺度”，可见，思想的重要性。
在列夫托尔斯泰临近暮年的作品中，有部很薄很感人的小说《伊凡—伊列区之死》。讲述的是主人公伊凡—伊列区的可悲人生。之所以可悲，是因为他的一生都在为追求别人心目中的荣耀，地位，权势而活，赢得了世界，却失去了自己，当他发现这一切时，为时已晚。在他拼命追求，拼命向上攀登的时候，他失去了自己的内心，失去了自己的思想。就如他的婚姻，他从未与妻子相爱过，只是别人觉得他俩般配，他便娶了她。当他奄奄一息的躺在病床上时，他是孤独无助的，他的妻子，他的所谓的朋友都抛弃了他。只有他自己明白这一切的缘由。跳出小说，社会中何尝不有许多这样的人呢？如果能有自己的思想，坚持内心，何故如此呢？
人类区别于动物的最大处便是人类是有思想的。思想可以来源于信仰：少年派，就因着对生命的信仰，最终才能冲过一切苦关，获得新生；思想，可以来源于敬畏；生命是独特而宝贵的，当余华小说《活着》的主人公富贵经历过一切不幸后，活着，过他自己思想的生活就是最好。思想，可以来源于阅读。如当今很多人所说，阅读不应带有功利性，而是为静心，与自己内心对话，追寻内心的思想。那么，你就会有：天地之宽广，万物欣然之感了！
做一根有思想的芦苇，拥有思想，生命便多了一抹亮丽的色彩！
儒家礼乐思想的作文【六】
似乎每一个假期，学校都回布置读书的任务。在老师的建议下，我终于在寒假里把周国平的散文文化陶冶卷读完了。
之前周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。读他的文章可以发现周国平老师是一位典型的读书人，著书立说和翻译外国哲学著作似乎就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论著。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。
周国平说：“一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似的急切追赶了。”在我看来，就是应该努力使自己的心灵品质得以升华，你才会知道任何外部事物是有局限性的，我们才会更有战斗力和激情，敢于挑战一切，才能以更好的姿态，从容地面对世界。我们需要有足够的耐力解决面前的一切困难阻碍！
对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚；或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢？前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定；定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。“认识你自己”，这是指导精神生活的圣经。
学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白更多。
儒家礼乐思想的作文【七】
每天早上我们朗朗的读书声在雨中萦绕，在微风中飘洒，在晨曦中回荡。
虽然我们没有更多的天资，但有坚持不懈的决心、认真品读的求学心，以及对《中庸》的喜爱之心。老师教我们用“121”的方法，一遍慢，两遍快，一遍慢，让我们能够在短时间里记住许多拗口的古文;还有歌诀体乐读法，让我们感受到诵读的快乐。
在这里，君子与小人在脑海里仿佛有了定义。我们一起读《中庸》、谈《中庸》、诵《中庸》，以君子为目标，以小人为戒律。虽然我们只学了十五章，却懂得了许多的道理。譬如从“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”告诉我们自己不愿意的事情就不要要求别人去做，又与《论语》中的“己所不欲，勿施于人”相照应。“君子素其位而行，不愿乎其外。”告诉我们要做好自己的本分。我们不去东施效颦，我们学会了君子为人处世的方法。
在亭子里我们望着晨光读着典籍，想来那晨光哪能比得过《中庸》的风采?又怎能比得过我们对古典名著的热爱呢?
儒家礼乐思想的作文【八】
思想是人的思维过程也是人的思维活动，人的控制系统，也可以说思想是人的潜意识为什么说思想可以决定成败，首先要说明思想指使你成功思想指使你失败，思想对于每个人来说它都是相当的重要，思想它可以使你成为人上人，相反也可以使你成为人下人，它既是你的喜神也是你的衰神。再说成与败的区别，真正的成工并不是物质上的成功，那么这里就需要理解物质上的成功究竟是什么样的成功，相反来说真正的成功又是什么样的'成功。
成功对于一个人说它就是一种神圣的境地，那么神圣的境地有那么容易就得到的吗?他并不是简简单单的一次两次的结果，而是日积月累出来的结果。真正的失败并不是一次或者说两次在赛场上的失败，这样的失败算不了什么，如果你连你失败的根源都没有找到那么这样的失败才算得上是可悲的，可耻的，或许你这次失败只是一次的大意或许只是你的能力技术还没有达到，或许说你根本就没有努力，那么这后者原因的失败真的算得上是你的可悲，你因得到的回报就是这样——失败，真正的失败并不可怕并不可悲，可怕可悲的是你不能面对你不能从头再来，你从中收获不到精髓，这样的失败真的算得上是没有价值的失败没有意义的挑战，还就是你失败了事实，则你却不能面对不能接受，而从中抱怨为自己找借口来维护你的“尊严”。既使你找的借口在冠冕堂皇，这也只表明你又一次失败，从精神上失败，从思想上开始堕落失败，那么一旦这样你的身边也就常常伴随着失败，那么这样你就永远不会成功，当然这就是你的思想所给你的报复，你的思想不正确，所以说你走的“路”也就不会正确。
思想能使你获得财富也能使你获得惩罚，不管你成与败你的思想必须正确，这样你赢得才有意义，输得才有价值。
成与败并不重要，重要的是做为一名选手你必须做到自己最大的努力，如果说你失败了，原因是因为你没有朝着成功的方向看，那么你这样的失败可真的算得上是没有一切价值可谈的，前面也已经说过成败并不重要，重要的是你是否努力，你的思想是否是正确的，我这里所说的正确是指你是否想到过自己会成功自己会得到你所想要的那份喜悦，以及那一份回报，你的思想不正确走了歪路，也就是说你更本从一开始你就没有想过自己会成功，总想着自己比别人差比别人弱，那么这样从你的思维中你就不会去朝着成功的那个方向发展自己，所以说你到头来只会面临失败，只会给你最恶虐的回报，相反来说你如果时时刻刻都想着自己会成功，自己比别人强，比别人要有能力，那么这样的人所得到的回报就是一份喜悦，一份属于自己的天地，如果说你经过自己的努力，你自己你那样去想了，那么你还是没有成功，那么请你不要灰心，你要懂得你和别的人相比，你比他们强，你比他们要想得多，努力得多，只是因为自己一时的失手而失败的，那么你可以骄傲的告诉自己告诉别人我没输我赢了我在精神上取得了胜利。
思想完全是由自己内心所生存所改变的，也就是说我们必须要学会控制自己的思想，控制“毒素”的蔓延，当然了这里并不是吃几粒药就能除根的毒，你就算除尽了，说不一定他那天又会发作，不是有一句话叫做；魔由心生的吗?那么这样你就很难会把握住自己的毒素什么时候会发作，什么时候不会发作，这便需要你走“正道”所谓的正道肯定是思想上的正确道路，心无旁焉，心无杂乱，就是所谓的正道，一切的严重后果全是由思想出发的，它的终点便是使你走向“地狱”。
