全国二十二卷作文【一】
两个平常非常要好的朋友一道上路。途中，突然遇到一头大熊，其中的一个立即闪电般地抢先爬上了树，躲了起来，而另一个眼见逃生无望，便灵机一动马上躺倒在地上，紧紧地屏住呼吸，假装死了。据说，熊从来不吃死人。熊走到他跟前，用鼻子在他脸上嗅了嗅，转身就走了。躲在树上的人下来后，问熊在他耳边说了些什么。那人委婉地回答说：“熊告诉我，今后千万注意，别和那些不能共患难的朋友一起同行。”
这故事说明，不能共患难的人不是真正的朋友。
全国二十二卷作文【二】
在这条悠长的人生旅途中，青春像是一把油纸伞，帮我们遮蔽那一段人生旅途之中的风雨。
撑着青春的油纸伞慢慢前行，墙角挂着的绿萝带着一点点水汽拂过我的衣襟。一阵微风轻轻地从绿萝拂过的地方抚过。雨滴打湿了绿萝，然而却打湿不了我的诺言，浸湿不了我的旧梦。站在青春之路上，我们或许会迷茫会徘徊无助。青春很美，美得让人觉得渺茫。
我以为经历人生聚散匆匆，尝尽尘世种.种烟火，就可以毫无怨言地承受岁月带给我们的沧桑，可流年分明安然无恙，而青春还是那样无穷无尽，毫发未伤。
曾经，青春是那般美好，犹如一缕明媚的阳光，温暖地照射在我的胸膛;曾经，青春是那般美好，犹如一缕淡淡的清风，卷落了人世凄凉和尘世哀伤。山温水软的江南，有着那些我们永远不会忘却的青春容颜，那些青春的容颜，也许是我们自己的;也许，是别人的。烟雨迷离中，我感到惆怅。
青春就这样潇洒的走开，在我的记忆里，在我的等待中，悲欢过后，只留给我一个美丽的背影。经不起青春无休止的消遣，我学会了叛逆和隐忍，渐渐懂得了什么叫作“自命不凡”，什么又叫作“随遇而安”。
青春，让我感到莫名的惆怅，我以为所有的相遇都是久别重逢，其实不然，我不得不对去年夏天说声“再见”。岁月太单薄，我还是太年轻，一时半刻收不回思念，红尘困住了我的流年，我感到无比的失落，那是无言的痛和内心痛彻心扉的惆怅。
青春太美，山和水可以两两相守，日与月可以毫不相关，只是曾经许过地老天荒的城，在细雨中越发的`清瘦单薄。人生太短，青春太匆匆，坚毅的心不让我半途而废，我起身准备流浪，只是此刻回忆也少了些岁月该有的韵味。我慢慢地走向成熟，走向沧桑。
复杂而忙碌的都市生活，让我们学会了狂欢，狂欢过后，不安，被一扫而空，可惆怅也伴随着寂寞破天而来;多少人的欲言又止，都被荒.唐的心活生生地挡在了青春的门外，再怎么心高气傲的灵魂，最后却也找不到远走高飞的理由。有时候，寂寞是这样让人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。
曾经，我假装自己过的很快乐，眼中流露出肤浅的快乐，别人以为那是开心和幸福，渐渐地，竟连自己也觉得仿佛自己真的很开心。青春，其中有不为人知的酸楚，让我不敢靠近，却又不舍得离开。瞬间，我感到万分惆怅，那惆怅有风的依赖，却痛彻心扉。
青春太薄情，我的眼里噙着泪水，不是因为伤悲，也不是因为无情，而是青春带给我不能言说的痛和痛彻心扉的惆怅，更因为心有不舍。我感受到了青春神色不悦的怒意，这怒意，可以将我生生凌迟，我却不明所以，顿时失去知觉。恍惚中，我看到了自己惆怅的背影，在灵魂深处。人生飘忽不定，慢慢地我也学会了随遇而安。
花开花落，悲伤成海，只有青春仓促留下的痛，在深夜里深浅不一地呼吸着。
全国二十二卷作文【三】
每一个布满灰尘的面孔背后，都会有一张灵魂。我以为电影会激荡人心，可是并没有，那包纸也最终没有派上用场。看完后我才反应过来，原来我忽略了一个事实，那就是它是一部纪录片，他向我们展示了慰安妇最真实的感情，我内心并没有受到阵阵击打，也觉得没有那么震撼人心我觉得很平淡，很宁静，我原以为电影会大部分讲述慰安妇所经历的，但这电影展示最多的是那些年过九十的阿婆的生活，有和子女一起住的，又独自一人在敬老院生活的，电影的片段也几乎是老人们在生活的琐事，喂喂家禽，做做饭，洗洗衣服，佝偻着腰。而这些，都与我们平常看到的老人无相差，我原本这么想。
可是有一位摄影师说：“她们现在其实挺开心的，我们的任务也是让她们开心，每次我们来看望她们的时候，她们都会非常开心，但是只要问到慰安妇的事情，她们眼泪就流下来了。”我听完这句话，突然明白，她们看似伤痛已被岁月磨平，似乎也经历平平，可其实她们的内心仍然被痛苦折磨，整整七十年。所谓的记不起来，其实只是痛苦让她们不敢回首。电影好几次都让我起一身的鸡皮疙瘩，让我眼泪差点掉下来，尤其是老人们说着就捂着脸说不下去的时候，但是她们所经历的，我们无法体会。这个纪录片只能让我们铭记历史，却不能抹平她们的伤痕。电影的结尾，有一位阿婆的话被打在了荧幕上，让我们跟日本人好好相处。这朴素的话让我久久不能平静，但是一个不承认历史的国家，又怎么能被历史承认呢。影片中的摄影师很多都是照顾阿婆们十几年的，十几年一直为慰安妇的权益与日本人在法律上斗争，十年如一日地坚持也让我很佩服。还有一点就是之前一个新闻说在二十二的电影院里一男子因为笑出声而被攻击，我也认为应该严肃对待。
可今天看电影的时候后排也总是传来笑声，我也知道他们为什么笑，电影里的阿婆们都已年过九十，几乎都是口齿不清，每个动作也缓慢迟钝，但是我同样奇怪他们怎么笑得出来，他们怎么毫不掩饰的嘲笑。所以，去看就以虔诚之心。还有，导演郭柯承诺票房收入将全部捐给“慰安妇”相关公益组织，所以大家都去支持吧，了解这件事的历史，不管你是什么身份，反正我们都是中国人对吧。我认为一个人，起码要了解我们国家，才不愧于生活于此。电影也许没有像经典片那样震撼人心，可是影片却完全真实，当然如果你什么都不了解，不是严肃对待，那别去看了吧，这样对你来说也没什么意义。
全国二十二卷作文【四】
骆驼见牛炫耀自己漂亮的角，羡慕不已，自己也想要长两只角。于是，他来到宙斯那里，请求给他加上一对角。宙斯因为骆驼不满足已有庞大的身体和强大的力气，还要妄想得到更多的东西，气愤异常，不仅没让他长角，还把他的耳朵砍掉一大截。
这故事说明，许多人因为贪得无厌，一见别人的东西就眼红，不知不觉连自己已具有的东西也失去了。
全国二十二卷作文【五】
通常，我们对一个人的仇恨只有在他死时才会停止，因为只有当他成为过去是，他才不再试图支持和夺取过去。但是，仇恨在仇恨之人死后犹存，因为仇恨是由我的\'自由发明的，而仇恨即使作为我的过去，也仍然存在，因为过去永远存在（直到我死）。
我的过去不同于我的可能，过去不再具有任何可能，我要成为我的过去，就是要成为一个实心的自在，不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈：人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢？许多哲学家也坚持这样的观点：我对于我不能做任何陈述，因为在线性时间的轨道上，我在不断地成为虚假（非我、过去），我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解？
如果我们不能站在现在去陈述过去，那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在，就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方？这种运动观念是错误的：如果我们说鸟儿做AB处，那么运动就是一连串的不动性，同样，人们就会把我的存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上，我并不是这样，并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡，而是因为有一种生成，因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道，存在与非存在并不是并列的两个实心的存在，而是一方以另一方的虚无为基础，因此我们应该这样理解生成：我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
