人,不能改变人生的长度,但能拓宽人生的宽度。于是大多数人都明智的选择后者,暗暗立定自己的鸿鹄之志。然而,这只是一个开端,就像你在荒原里百无聊赖时得了一张通往远方城市的地图,你决定往那儿走,但路需由你自己开辟,前途未知——那地方你可能一时半会儿到不了,也可能永远也不能到达。人生就是这样,不可能所人都载而归,总是几家欢乐几家愁。人毕竟是环境的产物,因而总要受到某些制约——无论是环境条件,还是自身的因素。当你所处的环境不容许你实现你的理想,或是你的自身条件不足时,你的理想将暂时不能实现,甚至理想将成为空想。有了这些限制性因素,好比是让你戴着脚铐来跳舞。能不能跳好这支舞,关键在于你是否量力而行,尽力而为,在你所处的不断变换的每个环境中做最好的自己。
首先,你应该了解客观的环境条件——要知道,给你的是木材,你永远也制不出金雕工艺品,但你可以把他雕琢成八面玲珑的木雕艺术。当然,你还应该了解自己,清楚自己的实力,知道如何在所处的环境中向目标迈进一步。在这样的量力而行,给自己一个清醒的定位之后,再做到尽力而为。世界上赫赫有名的钢铁大王安德鲁。卡耐基一生换的职业很多,却因为他是力争上游,力争做最成本行业好的,结果鲜花和掌声就始终伴随着他。12岁时,他是一家纺织厂的工人。小小的他决心做全厂最出色的工人。他这样想,也这样做了,最后,他成为了全厂最出色的工人。后来,命运又安排他当邮递员,他想的是怎样做全美最杰出的邮递员,他又成功了。安德鲁。卡耐基的一生就是在不断依据环境和自身的地位,量力而行,尽力而为,争做最好、塑造最佳的一生。他的座右铭就是做最好的自己。做到量力而行,尽力而为,做最好的自己,虽然不能保证一定会实现你的理想,但可以保证的是,不这样做,你一定不能实现你的理想。
赵括把用兵打仗看作儿戏似的,谈起兵法来,就眼空四海,目中无人,却不知自己实际上是一个只会纸上谈兵的庸才。长平之战时,秦军将领白起针对赵括没有实战经验,不顾实际环境,只会照搬照抄兵法的弱点,采取了诱敌入伏,分割包围的方法将赵军引入绝境。四十万赵军,就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。我们也只有量力而行,尽力而为,争做到最好,才能更好地实现自我,发展自我;也只有做到最好,才会有机会领略一览众山小的心境。所以,是工人的就要先做好工,是农民的就要先种好地,是军人的先当好兵,是做生意的,就先当一个最好的商人。即使,实现不了最初的梦想,我们也可以拍着胸膛说:虽然我还不是所用人中最好的,但我是最好的自己!正如道格拉·拉赫在他的是中写的:如果你不能是一只麝香鹿,那就当尾小鲈鱼——但是要当湖里最活泼的小鲈鱼。量力而行,尽力而为,让我们做一个自己满意的自己吧!
你好,我是XX年前的你。很高兴能为未来的你写这封信,也希望未来你能看见这封信。我不知道该如何写,但我知道这封信不管对现在的我,还是未来的你,都同样重要。也许那时候你不记得XX年前的我是什么样子了;也许你还记忆犹新,仍记得那个朝气蓬勃,永远只相信自己的年轻姑娘。
还记得曾经的你吗?那个拿着手机在写的你?那个懂得隐忍,敢爱敢恨的你?那个心比天高的你?但我不希望命比纸薄的你哦!这样我就不能在未来看见这封信了,你说对吧?
还记得曾经的`你吗?那个离梦想越来越远的你?那个懂得世态炎凉的你?那个看透世间但仍然要活下去的你?那个在经历磨难后仍然站起来的你?那个拥有“八个自‘’的你?曾经一切的一切已成为过去,如今一切的一切也会成为过去。我不知道你是否还会保持如今的一切,但我希望你能保持下去,直到永远。
未来的你是什么样的呢?我越来越好奇,可是你却无法告知我,有些小小的失望。不知如今你的工作如何了?也不知你与梦想是更远了呢,还是近了?你是否还在为这个遥不可及的梦想为之奋斗呢?
也许现在的你真的成为了一名演员,拿着丰厚的片酬,住着豪华的别墅,开著名贵的豪车,出门就有很多的粉丝围着你转,要求你的亲笔签名。获得很多的奖项,你的每部作品都是绝世作品,是独一无二的不可超越的。世界上所有人都倾慕你,视你为他们心中永恒的人物……可即便如此你也不能骄傲,你一定要记住“盛极必衰,月满则亏‘’的道理。谁知道你以后会不会被他人超越呢?
也许现在的你还是一个普普通通的人,过着最平凡的生活。饱尝世间的冷暖人情,只有孤独与寂寞陪伴着你。可即便是这样你也不能放弃生命,你一定要像我一样坚强勇敢,坚信只要走出黑暗定能迎来光明。
不管是怎样的你,我都希望你拥有我现在的“八个自”,这“八个自”分别是自立、自强、自信、自定、自持、自保、自尊、自觉。自立:是希望你能自己独立,不靠任何人也能过得很好。
马尔罗说“死亡将生命改变成命运”,意思是死亡使我们禁锢,无法再做任何的飞跃,人往往在死亡之际感到悔恨,因为悔恨是对这禁锢的最后挣扎,是对飞跃的最后尝试,它企图再次用否定的伎俩来超越自己,随着死亡的完成,人的整体滑进了过去。在我们死亡之前的过去,是一个随着时间逐步积累的自在。
通常,我们对一个人的仇恨只有在他死时才会停止,因为只有当他成为过去是,他才不再试图支持和夺取过去。但是,仇恨在仇恨之人死后犹存,因为仇恨是由我的自由发明的,而仇恨即使作为我的过去,也仍然存在,因为过去永远存在(直到我死)。
我的过去不同于我的可能,过去不再具有任何可能,我要成为我的过去,就是要成为一个实心的自在,不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈:人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢?许多哲学家也坚持这样的观点:我对于我不能做任何陈述,因为在线性时间的轨道上,我在不断地成为虚假(非我、过去),我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解?
如果我们不能站在现在去陈述过去,那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在,就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方?这种运动观念是错误的.:如果我们说鸟儿做AB处,那么运动就是一连串的不动性,同样,人们就会把我的。存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上,我并不是这样,并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡,而是因为有一种生成,因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道,存在与非存在并不是并列的两个实心的存在,而是一方以另一方的虚无为基础,因此我们应该这样理解生成:我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
那个收废品的人年纪可不小了,估计有80岁了吧,看上去比我爷爷都大。虽然他身体还算硬朗,可爬上我们家的六层楼,也已经累的气喘吁吁了,真不容易。再看看他的衣服――半新蓝色中山装,肩头和袖口都蒙着一层灰,下半身穿着一条褪了色的灰布长裤,裤腿挽到小腿中间。脚上的鞋子已经磨出了洞。
看到了这样的场景,我的心不由的颤了一下。爸爸让他进屋坐一会儿,喝口水,他却没有进门,只是笑了笑,一边连声称谢,一边手脚麻利的整理着废品。他过了称并仔细的算了一算之后,用浓重的家乡口音对我说:“一共是4块8”。然后就在口袋里掏呀掏,掏出了一些成毛的纸币。爸爸在一旁直接对他说:“不用了,这些废品,我不要钱了!”那人却说:“那不行,我虽然是个收废品的,也不能白要别人东西!”。
爸爸好说歹说,他才没有执意付钱,我们帮他把东西提下楼。这一小小举动使老人再一次对我们千恩万谢,并发感慨说:“我活了这么大岁数,见过那么多人,还真没见过你们这样的'好人呀!”。
我顿时也感慨万千,不知道是因为老人家的自尊还是爸爸的体谅,抑或是我们与这位老人的萍水相逢和一面之交的场景——我们父女这些个不值一提的小小的举动居然让老人产生如此大感激。
从那以后,我们家再没有卖过废品,也再没让别人上楼来取过废品——有了废品我和爸爸妈妈就会顺手捎下楼,送给门口的老人。
多年来,我们坚持如此,不是为了别的,而仅仅是举手之劳,与此同时也使得我们的内心有着一种小小的成就感。或许这就是“赠人玫瑰,手有余香”,温暖他人的同时,也会温暖着我们自己,感染着周围的人,就能够使这种文明渐渐的传递下去。
有时我们的一点小小的举动,对自己来说并不重要,但是有可能给他人带来莫大的感触。我们不应忽略生活中的每一个小细节,去方便他人、帮助他人。生活无小事,点滴可成金,勿以善小而不为。
又一个阴雨连绵的天气,我独自一人徘徊在孤独的街道,只有车在我身旁来回驶过,雨水带着些泥溅了我一身,裤脚都湿透了。我该前往哪里呢?考试又失败了。我害怕老师的批评,害怕父母的责备,更害怕同学的嘲笑……泪水夹杂着雨滴缓缓落下。不知不觉,我还是走回了家。操劳了一天的母亲疲倦的脸上挂满微笑,正在一旁工作的父亲也抬起头,嘴角扬起一道弧线:回来了,快吃饭吧,菜都要凉了。温馨的话语却像一根根刺扎着我的心,好痛。我愧疚地说:爸,这次考试……我……我没考好。我没敢抬头,却明明感觉到父亲的脸阴沉下来,刹那间,又好似雨过天晴,父亲温和地安慰我;尽力而为就好,下次再努力。我的心情有了些许缓和。可窗外的雨,好像还没有要停的意思。晚自习下了,老师把我叫到走廊上:这次考试,对你打击很大吧。好好整理心情,迎接下次的考试。不论怎样,尽力而为就好。我默默地点头,心情好多了。夜里,躺在床上,静听着窗外的雨声。雨下得越来越大,可想起父亲和老师鼓励的话语,凄凉中有了一丝温暖。
第二天一早,太阳早早地升起,我来到了学校。坐在课桌旁,拿出书本刚准备读书,晓云碰了碰我的胳膊,示意我出去走走。我们漫步在小路上,谁都沉默。然后,她先开口了:这次考试考的'很差,你怎么了?我还以为什么事这么严重呢!我满不在乎的回答:不是我没努力,只是发挥失常。我爸和老师都告诉我‘尽力而为就好’,下次再加油就好了。晓云摆出一副小大人的样子,告诫我:他们那是宽慰你。要知道,真的尽力而为就好吗?我愣住了。她顿了顿,接着说道;尽力而为不过是不想努力的人的借口罢了。如果人人都只是尽力而为,那何来那么多新的记录产生?极限不过是一道虚掩的门,尽力而为你就只能在所谓的‘终点’沾沾自喜,只要你再加把劲,完全可以冲破极限,挑战自己。
我恍然大悟,是啊,尽力而为就好吗?为了下次的成功,我不仅仅是要尽力而为,还要冲破极限。阳光一跃而出,在云层中露出笑容。
做什么事都需要努力,那要付出多大的努力呢?一个来自心底的声音对自己说:尽力而为就好。不属于自己能力范围内的事情,现在不要去做。就像莫顿亨特的《走一步,再走一步》,把困难分解成一小步。人是要不断向前的,即使你不走,时间却也不会等你,它只会一点一点离你而去,其实它给过你很多机会,如果你失去一次机会,它就又会离你远一点,直到你看不到它。去走完自己那份旅途吧!不管终点在哪,路程的长短,还是旅途中的美好和坎坷,尽力而为就好,那会成为美好的回忆。用自己最大的努力去做任何事,这样才会进步,才会到达自己不能达到的地方。
在石缝中的小草,顽强地生长出来,沐浴在阳光之下,我们知道这要付出多少的努力和艰辛呀!尽力去长就好。在悬崖边的百合花,受着野草和野蜂们的冷嘲热讽,,每天让清晨的露水来滋润它,午后的阳光来温暖它,吸收少之又少的营养。最终它绽放出洁白似雪的花朵。这不只是一朵花,还是一个信念,在艰难中成长,最大的对手还是自己,要尽自己最大的努力,绽放生命之花;这是一个人的战争,去超越自己、勇敢面对自己的不足。
在运动场上,长跑运动员是辛苦且坚强的。每一步都是一个难关,在观众的掌声和呐喊声中,他们在经受考验,他们把汗水洒在了赛道上,这是赛场上最美丽的一道风景,过程在一分一秒中展开,他们跑着,紧咬着嘴唇。他们在做最后的冲刺!还有几米,终点就在前方,突然,一位运动员因体力不支倒在地上,教练在身边大声呼喊他,快起来呀!快起来呀!他似乎听到了,头慢慢的转向前方,他坚定地看着终点。他拼尽权利站起来,却做不到。令人意想不到的一幕发生了,他慢慢挪动着,尽管只向前了几厘米,他的汗水侵湿了他的头发、衣服,观众激动得突然站了起来,大声为他鼓励加油。他艰难地挪动着,有好几个运动员在他身边跑过到达了终点,但他依然朝着前方。最终他到达了终点,尽管无缘冠军,但他已是自己心中的的胜利者,观众心中的冠军。这失败犹荣的胜利就是尽自己最大的努力去获得的。有时候,失败也是一种胜利。
不需要太累,尽力而为就好。
通常,我们对一个人的仇恨只有在他死时才会停止,因为只有当他成为过去是,他才不再试图支持和夺取过去。但是,仇恨在仇恨之人死后犹存,因为仇恨是由我的'自由发明的,而仇恨即使作为我的过去,也仍然存在,因为过去永远存在(直到我死)。
我的过去不同于我的可能,过去不再具有任何可能,我要成为我的过去,就是要成为一个实心的自在,不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈:人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢?许多哲学家也坚持这样的观点:我对于我不能做任何陈述,因为在线性时间的轨道上,我在不断地成为虚假(非我、过去),我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解?
如果我们不能站在现在去陈述过去,那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在,就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方?这种运动观念是错误的:如果我们说鸟儿做AB处,那么运动就是一连串的不动性,同样,人们就会把我的存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上,我并不是这样,并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡,而是因为有一种生成,因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道,存在与非存在并不是并列的两个实心的存在,而是一方以另一方的虚无为基础,因此我们应该这样理解生成:我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
© 2022 xuexicn.net,All Rights Reserved.