德治与法治关系作文（法治和德治的议论文） - 学习作文网

德治与法治关系作文【一】

正是张继科这般的，非比常人的.不羁与张扬才造就了他在最短的时间内一举拿下个人大满贯的骄人成就。由此显而易见的是，张扬的个性未必是一种坏事，相反，会其功不可没，若能张收自如，则会促进人们实现成就。

但对于张继科这般鲜明的张扬个性，质疑声和嘘声却也是如雷贯耳，人们认为正是他前卫的“张扬”滋长了他的傲气，从而间接导致接二连三地与更多辉煌骄人的重大成就失之交臂。

“谦虚使人进步，骄傲使人落后”这句话可以说是从小听到大了，同时在自身上也有深深的感悟。在高一进入学时我的学号是五号的，然后就本着自己很厉害的心，认为不用学了，天天上课开小差，期末更是上课跟周围的同学说话、吃东西，严重阻碍学习，不利于自身的发展，成绩出来连自己也不忍直视了，回到家里妈妈问我老师没发成绩吗，我就说：“有啊，我藏起来了。”心里想着这么差了，不给他看好过了。看了之后还会让她担心，。后来入了高一下学期，我努力拼搏，同时也庆幸来到了一个学习氛围好的班级同学们都很爱学习，我就深受他们的影响，于是下定决心不能再堕落下去了，要创造佳绩。从此我便天天上课认真听讲，做笔记是少不了的，自主完成作业，并挤出时间来复习，通过一段时间的努力，终于有成果了，到了高二上学期，在班级上，我是七号，。很明显，过于个性是不利于成就的取得，只有适度的个性才能获得一定的成就。

纵观古今，个性的发展确凿与个人成就大小有着必然的联系，好比母体与脐带，是密不可分的，而迎合了时代潮流的张扬个性更是会产生着深远持久的影响，熔铸于人们的日常生活中。

因此，在生活中我们应有适度的个性张扬，但不要过度，过度了就会产生不利影响。

德治与法治关系作文【二】

不同的人对待这个问题就有不同的想法。有的人认为读书是为以后自己的生活更加美好；有的人则认为读书是为了谋求一官半职；有的人则认为读书是为了更好的报效国家；有的人则认为读书是为了人类的将来的美好生活。总之这个问题会应人而异。

不同的人有不同的心境，所以在看待读书这一个问题上就自然有不同的想法。但是读书除了为了为了更好的生活、谋求一官半职、报效国家和为了人类将来的美好生活之外难道就没别的什么目的了吗？不，这个问题的答案是肯定的。读书只是人生之中不可缺少的一道程序吧了，通过读书我们就可以增长自己的学识；通过读书我们就可以增长自己的见闻；通过读书我们就可以提高自己的修养；通过读书我们还可以实现自己的梦想；通过读书我们更可以书写自己与众不同的精彩的人生道路。

假如读书只是为了以后的生活与谋求一官半职……那么我们在这世上走一遭又有多大意义呢？人们常说雁过留声，我们作为世界上智慧凌驾与其他动物之上的存在，难道我们一生就甘愿那么茫茫碌碌的度过吗？难道我们还不如那些低等动物吗？我想大多数的人都会反对的吧！的确，大多数的人都不愿意庸庸碌碌的度过我们短暂的一生。但是许多人都把自己的雄心壮志丢弃在了自己心灵的深处，许多的人都是一直毫无建树的度过一生。

怎么样才能让自己不平凡的度过此生呢？读书就可以书写自己精彩辉煌的人生。读书我们可以学到丰富的书本知识，更重要的是我们在读书期间我们可以拥有自主学习的能力，我们读书还可以学会怎么做人。当我们从学校出去的时候我们就不会因为没有知识和不断学习的能力而浑浑厄厄的了此余生。我们读书而拥有的学习能力可以让我们在以后的人生道路上不断的进步与超越。那样我们就有了不平凡的资本，也只有那样我们才会不平凡，也只有那样我们才能书写自己不凡的人生，也只有那样我们才有了不白来世一遭的支称和砝码。

读书是为了什么？这个问题在我们读书之前我们就应该想好、想清楚。我们不能茫然的在世界上白走一遭，我们应该找准目标不懈努力以期书写自己精彩辉煌的人生！

德治与法治关系作文【三】

随着我国市场经济的确立和完善，企业已经是处于市场竞争中的独立经济主体，而不再是以政府指令马首是瞻的封闭系统。在市场经济下，为适应其生存环境，企业管理逐渐由生产型向经营战略型转变，充分而合理地利用经济资源改善自身的生产经营素质，不断改进企业管理的方式，制定并实现其长期的发展目标，以求在激烈的市场竞争中立于不败之地。企业的长期经济目标的制定、实现都需要会计工作，会计管理活动贯穿于企业经济管理的整个过程，在企业的经济管理中处于中心位置、不可或缺。

1.会计综合反映经济管理活动

会计管理以企业生产经营的目标为工作前提，通过数据搜集、整理、分析而得到的关于企业的信息，进行合理的预测，并将预测结果与企业的生产发展目标进行比对，找出他们的差异，其实就是将得到的企业各种经济信息，比如成本、收入、利润等，提供给企业制定生产经济决策的人员，让他们以这些依据为参考，制定出有利于企业的生产经营决策。

2.会计在经济管理中的首要作用——反映职能

在企业的经济决策在进入到实施阶段之后，会计贯穿于企业经济活动的全过程，。会计的管理活动首先表现为其反映功能，即以货币为计量单位，从价值量的变动上来反映企业经济活动的资本转化过程及其运行状况。会计对企业经济活动的反映，是不间断的、完整的、有序的，这保证了会计记录信息的完整性、有效性和可比性，从而能够为企业的管理层提供真实有效的信息进行比较分析并以此为参考来制定企业的生产经营决策。会计的反映职能不仅表现在能够完整地记录企业经济活动过程中的各项信息，还表现为能对企业的经济活动全过程进行核算。只要包括事前、事中、事后三个阶段。在事前对生产经营决策方案的制定提供数据预测、估算。事中在方案的实施过程中对资金的流动过程进行核算，将成本进行比较，并与方案目标进行对比找出差距，完善决策方案，从而提高企业经济管理的经济效益。事后则可以对企业的经济运行过程进行记录、核算、整理分析，分析已发生的意外的原因，预测下阶段企业经济活动的发展趋势，为决策的制定者或者管理人员提供有效的信息。会计反映的信息是完整的、连续的、系统的，这是会计管理的重要特性。

3.会计在经济管理中还起着监督和控制作用

监督和控制也是会计的基本职能，在经济管理中所起的作用不可替代。会计的监督职能，是指会计贯穿于经济管理的全过程，能够记录并反映其所有的经济活动，对于的企业在经济管理中行为是否合法、是否遵守会计准则、有效性都起着监督、控制、指导的作用。会计的控制是会计基本职能的进化发展，是在先进的管理理念之下应经济管理的要求而演变出来的。会计控制，即会计除了为经济的管理层提供管理依据和生产经营决策的制定提供有效参考信息，也要参与到经济状况的预测和决策的制定过程中去，改进并完善经济管理的控制职能。任何企业若想完成自己的运行计划或达到预定的生产经营目标，不仅需要及时掌握信息，还要充分利用已知信息和既有资源形成反应迅速、行动有力的管理指挥体系，保证企业经济运行良好、资本的转化过程顺利，有效的完成企业的计划目标，并使企业的额外损耗最大程度的`降低下来。企业成本费用的支出和产品销售过程的顺利结束等都需要会计的监督才能完成。其他与计划不符、违法法律法规的经济活动，也需要通过会计反映出来以及对其进行控制把关，找出问题的症结所在并提出有效的解决方法，让管理人员能够及时采取有效措施扭转不利、降低损失，提高经济管理的效率，确保目标的实现。会计的控制职能在企业目标的控制方面作用更大，原因是所有的经济主体从事的一切经济活动、采取的每一步行动，其目标都是为了在激烈的市场竞争中生产和发展下去并不断提高其经济效益。因此，企业需要对其在经济活动过程中发生的所有成本支出、经营效益进行客观的科学的经济评价，而评价的基础也是一种会计控制的评价方法，并且应用广泛。采用这种方法，最显著的结果是能够使企业的生产成本降低但产品售价保持不变。成本降低、售价不变，那么利润就能增加，即企业的经济效益得到了提高；成本降低，即企业的资金投入减少，从而投资风险就降低了，这相对地也提升了企业的风险抵抗能力和市场竞争能力；成本降低，即资金的占用减少了，流动资金相对地增加，这能降低企业的财务风险。成本控制的效果高低对于企业在市场经济中的的竞争和发展关系重大，因为成本控制在企业的经济管理中属于最基本、最经常的一种管理活动，如果一个企业不能对成本进行控制，那么其正常的经济管理就无法进行。成本控制是经济管理活动的核心，即企业的经济管理若想发挥其控制职能，就必须通过会计的控制来完成。

德治与法治关系作文【四】

古往今来，中国人讲“读书”，就是为了“做人”。所谓“知书达理”，读书是学知识，明事理的最好途径，套用今天哲学上的概念，无非就是为了解决“世界观、人生观、价值观”问题，其根本目的就是如何“做人”，做“怎样的人“。

我国的古典文化在这个星球上一枝独秀，雄视千古，傲然异类。各种各样的文字借助于不同的载体一脉相承，先摩崖，初甲骨，后金石，再竹木，又娟帛，最终是纸张，这些顺其自然的汉字构成了一部部宏篇巨著，记载古人的思想情感，言行事迹，传至今日，谓之曰“书”。古人从幼时入学启蒙，三字经、百家姓，千字文，就与书结下了不解之缘，以书籍作为登高望远，认知世界的阶梯，中华民族与其他民族相比，有一个很奇怪的现象——我们历史上从来没有一种固定的宗教信仰来约束控制人们的思想。这在异族看来几乎不可理喻，没有圣主的教诲，没有佛禅的点化，没有真主的佑护，甚至没有各方魔鬼邪灵的恐吓震慑，这样人的道德良知、行为准则靠什么来维系？这些民族的个体在如何“做人”的问题上都是用宗教来解决。而只有中国人靠文化和知识来界定如何“做人”——这就是“读书”。中国人是崇尚文化和智慧的民族。当异族先民对着自己臆造出来的神灵朝夕顶谟叩拜时，我们的先辈正在漫卷诗书喜欲狂。

国人读书做学问无不以“修身、齐家、治国、平天下”为最高理想，“修身”即为“做人”，是读书的首要“宗旨”。至于“书中自有黄金屋、颜如玉”那都是把读书庸俗化了的副产品，毕竟凭借读书“一人得道，鸡犬升天”的人总是少数，怀着功名利禄之心读书的人必然“失之毫厘，谬以千里”。想那秦狯，在文豪并出的宋代能高中状元，论文凭远在欧阳修、苏轼之上，殊为不易。却一不留神，忘了如何“做人”，结果到了今天，还让天下秦姓同志忐忑不安。是为反面教材。

孟子则曰：“吾善养浩然之气”，他把做人的原则阐述的更加登峰造极。所谓浩然之气，是一种正气，一种精神。此正气有四：

“临渊不惊，临危不惧；宁死不屈，宁折不弯；可抛头颅，不失节操；国难当头能奋然而起，危机时刻敢舍身成仁。此为壮气。”

“把酒临风，横槊赋诗；壮心不已，志在千里；当今之世，舍我其谁；天生我材必有用，千金散尽还复来。此乃豪气。“

“不以物喜，不以己悲；心不恋进退，思不虑得失，举杯邀月，游目聘怀；不求与日月相始终，只见今世之乐无穷。此乃逸气。

“与天地相应和，与自然相吐纳，万物静观皆自得，四时佳兴与人同；见花落水流，能知其旨趣，听禽名鸣天籁，可悟其天真。此为清气。

此四气合在一起，就是“做人”最高境界的“浩然正气”，有此浩气，自可傲立于天地间，必然是“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”的大丈夫。可人至查则无徒，放眼古今，有几人达此境界？又如何能够达到这样一种境界，姑且以俗子之心度圣人之腹，唯一途径就是——“读书”。自古圣人无常师，如果有，那就是书籍。博览群书辅以学思并重、兼收并蓄，皓首穷经自可学究天人、超凡入圣。“昔孟母，择临处，子不学，断机杼”，真实生动的写照。古人之语，诚不我欺。

书，包括文字构成的书和大自然及社会生活构成的书，前者是有形的，后者是无形的，博大的。也就是说人既要学习书本知识，又要学习社会知识。两种书都有好、坏之分。本文我主要想谈谈阅读文字书籍与做人的道理。

众所周知，书籍好坏之分，所以，读书是要有选择的。读了一本好书，就犹如交到了一个好朋友。使人能够体味到好朋友的真诚。在读书的过程中，不知不觉就受到了好书的熏陶，懂得了如何做好人的道理。

好书可以使人奋进，使人睿智，使人生出灵感。特别是读到绝妙之处，更会使人浮想联翩，陶醉叫绝。读了好书，可以教会你如何诚实做人、做事。好书是朋友，是永远不会背叛你的朋友。读好书就会知道做好人的道理。

坏书是毒药，是害人的，是读不得的。因为不好的书就象暗藏的敌人，时时准备害人，象魔鬼一样将读者引向罪恶的深渊。一个人如果读了坏书，其思想意识就会受到坏书潜移默化的污染，同时也会使人上瘾、堕落、委靡不振。读坏书就可能会做坏人。

读书人可能都会认为读书与人的境界有关，与人的心态有关。有人喜欢在书房里一个人静静地读书，有的人喜欢在图书馆里和很多读书人一起读书，有的人喜欢在林荫道上高声朗读，有的人喜欢在树荫下或小湖边读书，还有人在闹市中手不释卷。有人一目十行便可入脑入心。有人一字一句细细品读。读书的境界和目的各有不同，效果也就大不一样。对于繁忙的人来说，读书是一种休息，是生活的调味品。

读书是一件高尚的事。做人道理是一辈子学不完的知识。

德治与法治关系作文【五】

在我的记忆深处，一提起“天才”二字，我便感触颇多。小学开始，老师便开始教授我们这样一句至理名言：天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的.灵感。这句话正是出自于一位自小便不聪慧的爱因斯坦大科学家，这可是他的亲身感受。要知道爱因斯坦四岁了才学会说话，可知他的天资还不如一个普通人，可是他为什么后来却会成一个伟大的科学家，流芳百世呢？那是因为他从小便善于学习，善于提问，由此可知，后天良好的自身学习和教育占据了多么重要的地位。看来，自古以来能够成为国之栋梁的人，或许并不一定存在着天赋。

相反，文中的方仲永的确是一个不可多得的神童，他本来可以成为国家的栋梁之才，可最终却一事无成，我们要责备的不仅仅是他的父亲贪图小利，不让他学习，丧失了一个天才，但同时我们也不妨问问方仲永自己是否愿意去学习，如果他肯学习，还会落得今天这个下场吗？

自然，像方仲永这样有才能的人，古往今来，也不是从无出现过。古时候，有个人名为江郎，是个天资聪慧的人，自幼便会作诗习文，每日他都可写出许多精彩绝伦的文章，他家也是门庭若市，不少人还花钱买他的文章。可是后来，他因终日不去学习，最终再也写不出那样美妙的文章，他家自是门庭冷清，人人叹息：“真是江郎才尽啊！”

要知道人的天资的确存在着差异，但这并不是关键的因素，重要的是后天好的培养和学习。也正如华罗庚所说：“聪明在于勤奋，天才在于积累。”所以，我们应正确认识自己。

总而言之，“天才”与“学习”的关系就是：天才+学习=国之栋梁；天才+不学习=碌碌无为；不是天才+学习=有用之才；不是天才+不学习=蠢材。

然而想到自己，我似乎感到了惭愧，我不属于天才，而面临着后天良好的教育环境，我的学习时好时差，我将成为有用之才还是蜕变为蠢材，谁能告诉我答案呢？或许能回答只有我自己。

我始终牢记着这样一句话：世上根本没有什么天才，也并不存在着什么蠢材，未来要走什么路，只在一念之间，在这一念之间，或许我们攀上了高峰，或许我们跌入了万丈深渊，如此而已……